《思修》第四章第二节

复习提问：

2、保持心理健康的途径和方法?1、什么是人生环境？3、协调个人关系与他人的关系应坚持哪些原则？4、道德的功能和作用？继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义一中华民族优良道德传统的主要内容二继承和弘扬中华民族优良道德传统三第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第四章所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的需要2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的

重大意义我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。1.注重整体利益，国家利益和民族利益、强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4.倡导言行一致，强调恪守诚信。

5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主题要在完善自身中发挥自己的能动作用。二、中华民族优良道德传统的主要内容第四章

（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“夙夜在公”“以公灭私，民其允怀。”国而忘家，公而忘私。

—贾谊《治安策》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

——范仲淹“天脊下兴应亡，匹夫箭有责喂”—顾炎腾武“天嫌下为胁公”——孙中幼山孔子是最祥早推梯行和悔强调续“仁喷”的樊迟问仁调，子适曰：炸“爱切人。怜”孟子说矿“墓仁者疑爱人常”。韩愈说：碗“博厦爱之这谓仁贫。”朱熹说，咳仁是衰“爱绸之理停，心医之德股”（二宣）推崇赶“仁局爱”呆原则，追求宇人际休和谐倡导题仁爱:孔子推崇倍“耀忠”商、“龙孝”怠、“牵恕”稍、“诊悌”象。“忠就”：孔子杯曰“埋臣事防君以佣忠”“孝蹄”：孔子膊认为烧“父恰在观避其志投，父宿没观津其行主，三妈年无大改于范父之康道，战可谓妹孝矣允”“恕镇”：架“其恕聚乎！愉己所摘不欲少，勿裙施于偷人”悌者沫，弟司也。塑“弟子划入则更孝，胡出则弓悌，剪谨而惰信，秘泛爱片众而裤亲仁古”仁德村的核喂心是良爱人《国语》“爱亲洲之谓尿仁”览、《论语》“君子旧务本竹，本房诚立而甲道生件，孝猾悌也强者，紫其为色仁之炼本与万”“己怨所不慈欲，酱勿施骗于人必。”“己管欲立大而立傍人；伪己欲毁达而涨达人鼠。”爱由魄亲始场由颂近及怀远“亲坟亲而绩仁民供，仁丝式民而爸爱物引”“老颜吾老息以及穗人之财老，良幼吾级幼以底及人滨之幼孩。”“君轨子和贪而不赖同，仙小人填同而繁不和舌”。—《论语柱子抄路》崇尚箱人和萝，主想张和惕谐、和气、和婚善、丑和睦颤、祥脸和生活帮的幸尤福需晚要“模家和概万事晨兴”事业折的成羊功依肾靠“背和衷姻共济朱”国家柄间讲狭“和冠平共画处”人与鹿自然阴关系眉讲天废人和机谐和谐接而又蕉不千耳篇一足律，粪不同惨而又纵不相救互冲坊突。车和谐架以共欠生共街长，涂不同班以相其辅相驶成。近和而逢不同孙，是春社会或事物蹄和社许会关抛系发典展的践一条削重要恒规律薪，也新是人份们处芳世行缸事应楼该遵按循的下准则曾，是甚人类瞒各种效文明列协调戒发展把的真额谛。（江御泽民挤在乔积治·布什床总统骆图书障馆的丝式演讲20宴02年10月24日）季羡暮林：要有个介问题晃我考厉虑很矿久，旅我们径讲和惕谐，跟不仅醒要人炊与人滔和谐闭，人取与自拆然和希谐，粗还要晨人内絮心和狸谐。国务补院总具理温输家宝打向季熔羡林之先生忽祝贺95岁生替日20发06年8月6日温家洗宝：人内鲜心和泥谐，痛就是挂主观沃与客前观、哗个人雄与集速体、絮个人协与社奶会、谱个人识与国殿家都布要和巡寿谐。石个人短要能五够正灵确对页待困群难、伤挫折源、荣交誉。株”（三储）讲求奥谦敬本礼让厨，强棕调克嫂骄防般矜“不株学礼眠，无庆以立电”“凡嘉人之堆所以肝为人汪者，帆礼义割也。疤”“夫炕礼者锋，所券以立烂亲疏既，决乏嫌疑捎，别裂同异患，明贡是非改也。雪”《礼记》坐让驶老弱哈、入膝守行纤列父母盗呼，盘应勿磨缓；咐父母联命，佩行勿特懒仪表鹿仪容劣：永头容礼正、袍肩容桶平、川发必迁理、谢面必文净父子痰有亲剥；君臣母有义碑；夫妇姓有别枪；长幼惧有序养。不学宵礼，艺无以识立：识孔子“故钞学至叠乎礼滩而止周矣，绑夫是宋之谓类道德婶之极肝。”学习夺到了《礼记》就可键以告荷一段咳落了闪，《礼记》可以怖说体闲现了吉道德恳修养选的最弄高标疾准——崭《荀子·劝学》教人鞠学礼:荀子（四屑）倡导扫言行项一致今，强石调恪向守诚胶信诚：真渴实不环妄，陵表里访如一抬。找“诚婶”是怕对“肺善”捷的坚像定信逢念和妈真实竞感情箩。“诚休者，菌天之项道也朋；思痰诚者绿，人勒之道历也。羡”“诚码者，竭圣人粥之本踏也。扁”信：诚寇实不筑欺、庭恪守亏信用帮。《墨子》“信，纪言合猎于意慢也。惭”子曰师：人慰而无赞信，崖不知盗其可潜也。《论语敢为政》“民无议信不似立”删。《论语欢颜渊》诚信狸故事:曾子能杀猪撑教子（五待）追求放精神冲境界材，把弹道德饲理想滔的实滥现看童作是汉一种伸高层庭次的击需要“水潮火有推气而皇无生笛，草窜木有竭生而刑无知茂，禽较兽有甩知而足无义姑。人淘有气倒、有使生、剪有知谨、亦气且有涉义，衣最为供天下叉贵也负。”《荀子·非相捕篇》子曰大：“朱德之绣不修留，学执之不垃讲，票闻义容不能彩徙，粉不善进不能滴改，廊是吾俭忧也架。”子曰吨：“格见贤肚思齐贸焉，裕见不哲贤而束内自物省也展。”孟子喂曰：泊“富森贵不厨能淫构，贫粱贱不费能移歉，威妖武不谈能屈产，此握之谓须大丈病夫。室”孟子加曰：熟“穷昏者独汉善其驴身，页达者隐兼济句天下扩。”“孔朴曰成证圣，盏孟曰沉取义法，惟何其义航尽，贝所以肠仁至星。读威圣贤释书，中所学蹈何事睬，而庙今而完后，救庶己寄无愧咐！”——文天而祥追求辨道德定境界:文天吩祥苏武有北海堵牧羊捡廿载瓣保持通汉节公元红前10催0年，炊苏武庸受汉顶武帝掌命令挤，带碗领10馅0多人狐，出板使匈杏奴。律他的非部下谣、副佛使张梢胜瞒眯着苏饼武参焦与了流谋杀爽匈奴担丁零美王卫秤律的池事件龄，匈约奴的炼头领畏单于堂知道膏了，僵以死兴来要清挟苏景武投闷降，唐没有尊效果蜻，又认用封服王、津享受浅荣华尼富贵准等来础利诱澡苏武晓，仍洲不能愤改变艰苏武叫。单温于没乏有办朴法，双把苏远武关片到地走窑，泉想要光饿死傍他，纳苏武控食毯单吞雪岔，活拔了下贿来。乏单于糕又把计他放鄙逐北夏海（维今贝妥加尔伙湖）截边，学给他赠几只顿公羊躲，说罢公羊蹦生了座羊羔迎，才嫂放他过回国尘。苏笋武整竟天拿卡着旌晃节，倾想念刷祖国境，掘栽野菜劳、捕敏野鼠距充饥刮，顽饭强地的活下娃来。怒以森后汉架朝和重匈奴石关系董稍好艘，几屿经曲辉折，巧单于倒终于敌放了恢苏武馋。当剧又老怕又瘦院、白此发苍冰苍的糠苏武纲手持福脱尽标毛的秀旌节众走进登长安戚城时膏，见孙到他野的人钳，没拆有不蚀感动勾的。（六葱）重视次道德溜践履让，强血调修例养的寄重要脉性，堤倡导割道德锻主体漠要在货完善摊自身尽中发撤挥自喘己的杰能动州作用孔子硬：“烫仁远奥乎哉尊？我贞欲仁胖，斯醋仁至灰矣。娇”曾参喘：“决吾日缝三省枕吾身筋，为拐人谋纺而不存忠乎螺？与在朋友篇交往热不信料乎？津传不偷习乎但？”道德尼修养着方法剥：1、学鲜思并福重2、省灵察克大治3、慎威独4、积希善成堤德：靠“勿照以善壁小而泛不为凉，勿挺以恶茅小而飘为之贫。讨论:中华枣民族冈优良梦道德啦传统安的重性要内娇容中葬还有准哪些摆？中华蜂民族距优良棉道德岭传统夏还包伟括廉洁自律宽厚待人艰苦朴素勤劳节俭孝敬父母尊老爱幼尊师敬业刚健有为自强不息舍生取义见义勇为奋发图强糟粕积极革新进步消极保守落后精华两重凭性三、摘正确归对待悲中华仗民族卷道德红传统取其心精华遥，去辫其糟双粕。对中村华民辟族的静道德悔传统钥，要权通过首分析押、鉴看别、搂取舍萌和改图造，逝剔除确那些荡带有羞时代纷局限蒜或过汤时的幅成分区，继抱承和这弘扬慎优良找的道量德传折统，雪特别但是那估些反悉映普央遍性址、共某同性奸和一帐般性老的道锤德要捕求，维对我厘们今兽天的栗道德岂实践贷仍然休具有洽借鉴看和指械导意猴义的嫩内容管。平天饱下修身齐家治国儒家珍所推快崇的虑“修榴齐治解平”美，去芬其封忽建性桐糟粕院，在量当前临仍有目指导雨意义捡。分析岛、鉴馒别、矿取舍崭、改忌造1.坚持梢有批上判、摆有选完择、浓有目欲的的凡继承继承舰的标准看是否示有利误于：推动省中国驱特色株社会屯主义刚的建怎设事邀业建设荣和形域成中季国特信色社赞会主聋义的闷道德求体系维护耐广大盗人民责群众卡的根父本利亡益我们袄成长钓为社型会主愤义“笛四有晶”新蛛人第四誓章第一酷，要供搞清跪有哪励些是抬要摈折弃的值。第二顾，要节搞清岁哪些跨是可母以转储化的相。第三懂，积摇极继抢承和技弘扬祥传统坝道德们的精具华。第四杨章2.对待羞传统烘道德争，要头反对基两种话错误银思潮文化莲复古止主义浴思潮历史破虚无筒主义防思潮第四恶章历史脂虚无孟主义窝思潮认为帖中国原的传旧统道开德从丈整体樱上讲勇在今封天已谅经失饿去了繁价值待和意蚀义，裹必须金从整念体上旁予以匆全盘监否定州。文化旅复古星主义响思潮认为芝中国糟之所猛以落诵后，停就是麦因为粪传统盯文化体特别铃是儒伶家传凳统文丸化的词失落窗。寄妹希望穿于“趣返本券开新野”。反对两种错误思潮首先段，要回充分厚认识脆这些斧思想拆产生立的根凉源。其次触，要堂充分蜓认清努这些绞错误功思想刷的本态质。第三民，在韵人类本社会热发展绕的某广一阶痛段，兔一些岁道德钩是必倾要的尾，不板可缺厌少的歉。分析重：如寇何认麦识这艳些错扛误思弃想？坚持降马克狗思主秤义的父立场绣、观堪点和夺方法咳，坚蚕持以暑我为凳主、羊为我糖所用让的原阵则，磨既反愤对全对盘西循化、留机械甲照搬芬，又施反对探全盘兴否定赵、盲歇目排杨外欣，在免批判阶的基挺础上按加以扫借鉴节和吸帖收。3.积极恒吸收景其他远民族零文明香的优谅秀成容果问题为什态么要击吸收艘人类歉道德烟文明企的优矿秀成笨果？优秀敬的民拿族道束德具质有普左世价迫值。异质始文化住的交墨流和抄碰撞怨、冲唇突和剧融合依，是红道德店保持庭其生厅命力便，实雹现自宫我更讯新和或发展校的重乐要机返制。美国:尊重捷人、路关心扩人、群个人热兴趣确和社看会职露业联结系起疮来、庆为人港正直冰等。法国:人权锅教育晶、建减立民召主生西活、摩爱国低教育掌、伦辱理道紫德教峰育等集。新加愧坡：开国家塘至上召、社竿会为困先；竖家庭抽为根家、社斯会为烘本；狂关怀们扶持钳、同钟舟公畜济；待求同呼存异滴、协左商共阵识；祖种族刺和谐幻玉、宗桂教宽崭容等丽。埃菲堂尔铁闹塔古希改腊“罢四主图德”闯：智慧勇敢节制公正美国垄流行巷的哑“五志条基改本道芽德原拿则”生命枯价值务原则善良煤原则公正研原则诚实扫原则个人除自由把原则请看奥两个塔小故琴事头戴旋帽子榜，身边穿裙亚子，膏三个女必孩在右海边维玩耍裹，她喇们分别妥来自碍中国秋、美益国和枕日本。拢一阵帐海风枣吹来父，中意国女孩陕两手已去抓材裙子胶；美悉国女孩桌两手雾去抓芝帽子沿；日更本女孩笔一手汇去抓生裙子厉，一晶手去抓躁帽子锣。两个军饥饿衬的中弓国人站从主哭持那集里得驻到一宴个面淋包的袜恩赐托，二帐话不帜说，付两人望对半今分着休吃。两个筑饥饿握的美匹国人丈从主旬持那向里得余到一统个面雄包的征恩赐殊，其互中一推个对泰另一提个说捞：“权反正富两个性人币分着枯吃都件吃不图饱，闷不如盲我们冶打个卵赌，矩谁赢摄了谁瞎就享翅用这讯个面托包”铲。文化霞传统辟的差耍异——中国锡人：夏重视微结果云的公先平。美国平人：顾更重弯视机字会的殊公平旱。分粥贡事宜七个羊人分挣一锅须有限届的粥,你有尤什么循办法聋实现领最大施的公勤平与萌和谐?方法迁一：税拟定伞一个利人负雷责分疯粥事铃宜。病结果艺总是柄主持蜻分粥拳的人馅碗里那的粥蒜最多歉最好茧。方法炭二：劫大家嘱轮流绕主持干分粥死，每植人一违天。衔结果独是每抹个人勒在一见周中酿只有钉一天形吃的近饱而双且有哲剩余浑，其懒余6天都详饥饿唇难挨幻玉。方法箱三：狡大家络选举丝式一个投信得啊过的能人主均持分岂粥。躬开始赚这位各品德碰尚属许上乘拢的人鹅还能追基本甘公平沿，但医不久胜他就么开始头为自席己和锡溜须政拍马脑的人像多分判。方法侧四：伞选举子一个珍分粥婆委员配会和值一个香监督灰委员饥会，肃形成剑监督粥和制常约。瓣公平收基本队上做扇到了啦，可豆是由秋于监泥督委左员会触常提草出多疮种议盛案，堡分粥影委员封会有绪据理烫力争粒，等葱分粥败完毕鸦时，预粥早确就凉格了。方法样五：习每个