2023学年完整公开课版屈原

屈原（节选）情境导入

【屈原】名平，字原，号灵均，战国时楚国人。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他被后人称为“诗魂"。因看透了秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王齐抗秦，后来遭奸人陷害，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汩罗江而死。他用楚辞的形式写了我国第一首政治抒情诗《离骚》。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。人物简介

秦国为破坏楚齐联盟派使者张仪游说楚王，诡称秦以商於六百里之地与楚，条件是楚齐绝交。屈原识破秦国虎狼之心，从维护楚国独立和关东六国人民利益出发，力劝楚王坚持联齐抗秦。张仪阴谋受挫，转而与楚王宠姬南后勾结。南后郑袖是个狠毒自私的女人，楚王长子正在秦国作为人质，南后为了固宠便接受张仪奸计，以离间楚王与屈原关系，破坏楚齐联盟，换取秦国对立稚子子兰为王位继承人的支持，二人共同设下宫廷“构陷”的阴谋。背景介绍

南后以帮助指导“九歌”为名，把屈原骗入宫廷，当面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待见到楚王回宫时，便诈作头疼，倒入屈原怀中，反诬屈原调戏她。昏庸暴戾的楚王，不辨真伪，便以“淫乱宫廷”的罪名，免去屈原左徒官职逐出宫廷，并宣布和齐国绝交，同秦国修好。屈原悲愤满腔，告诫楚王：“要多替楚国的老百姓设想，多替中国的老百姓设想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我们整个儿楚国呀！”“是我们整个儿的赤县神州呀！”屈原被贬，谣诼四起。无耻文人宋玉叛离屈原，投靠贵族集团。屈原愤而出走，路遇楚王、南后、张仪，情不可遏，痛骂张仪，怒责南后。楚王大怒，下令把屈原关进东皇太乙庙。然后，就有了本文的故事。作者简介

【郭沫若】(1892～1978)，四川乐山人，原名郭开贞，

是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。其作品想大胆奇特，感情炽烈豪放，具有浪漫主义的显著特色。代表作有诗集《女神》《星空》；历史剧《屈原》《棠棣之花》《虎符》等。郭沫若的历史剧《屈原》写于1942年1月，是郭沫若历史剧的代表作。本文节选自剧本第五幕第二场。时值抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党反动派又消极抗日，掀起第二次反共高潮，大肆捕杀爱国抗战的军民，“全中国进步的人们都感受着愤怒”。于是，针对政治现实，郭沫若创作了《屈原》,用以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，抒发人民的愤慨。作者曾说：“我把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”剧中，郭沫若借屈原的悲剧，展示了光明与黑暗，正义和邪恶，爱国与卖国的不可调和的矛盾与斗争，揭露了国民党统治下的黑暗现实，抒发了人民的愤恨之情，起到了借古讽今、古为今用的作用。写作背景“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮。全剧分为五幕话剧话剧是以对话为主的戏剧形式，主要叙述手段为演员在台上无伴奏的对白或独白。话剧艺术具有以下几个特点：第一，舞台性。话剧演出要借助舞台完成。第二，直观性。话剧先通过演员的姿态、动作、对话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉；再通过化妆、服饰等手段，使观众直接观赏到剧中人物的外貌特征。第三，综合性。话剧是一种综合性的艺术，借助所塑造的具体艺术形象，向观众展现社会生活情景。第四，对话性。话剧通过大量的舞台对话展现剧情、塑造人物和表达主题。文本知识国殇

诡谲

俄顷

瘦削

脚镣徘徊

伫立睥睨雷霆

鞺鞳污秽犀利波澜稽首

迸射咆哮

驰骋虐待鞭挞罪孽非难

哗众取宠tínghuìxītàniètāng

tàpái

huáiqǐ识文辩词shāngguǐ

juéé

qǐngxuēliàozhùpìnìlánbèngpáo

xiàochí

chěngnüèhuáfēi

nàn生难字【国殇】为国牺牲的人。文中指这些人死后变成的神灵。殇，战死者。【诡谲】狡诈、狡黠。这里指鬼鬼祟祟的样子。【名望】好的名声；声望。【非难】指摘和责问。【愤愤不平】非常气愤，心中不服。【口实】假托的理由；可以利用的借口。【小题大做】比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。【哗众取宠】用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。【大义灭亲】为了维护正义，对违反国家人民利益的亲人不徇私情，使受国法制裁。【徘徊】在一个地方来回走，比喻犹豫不决。词语释义【伫立】长时间地站着。【鞭挞】鞭打。比喻抨击。【睥睨】眼睛斜着看，形容高傲的样子。【浩浩荡荡】原形容水势广阔浩大。后用来形容人群、事物等声势壮、规模大。【犀利】（武器、言语等）锋利；锐利。【稽首】古代的一种跪拜礼。【驰骋】骑马奔驰。【拜手】古代男子跪拜礼的一种。跪下后，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称“拜手”。【指天画地】形容指手画脚，说话无所顾忌。【土偶木梗】即土偶木偶。文中指用泥土塑成和用木头雕刻而成的神像。【拖泥带水】比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要。文章感知第二部分:主要写了屈原内心的独白─“雷电颂”，表现了他的坚贞不屈和浩然正气。第一部分:主要写了靳尚和郑詹尹秉承南后意旨，密谋毒死屈原。划分文章段落。理清文章思路。把第二部分分成两层，并归纳层意。

第一层(第二部分开头到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧”)：诗人呼唤、歌颂风、雷、电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。

第二层(从“把你这东皇太一烧毁了吧”到结束)：借怒斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。屈原时代暗指当时时代光明与黑暗正义与邪恶爱国与卖国借古讽今、古为今用痛恨黑暗、向往光明结合文章的写作背景，谈谈本文的写作目的是什么？阅读课文前面的舞台说明，谈谈其作用。

舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象外貌作了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊做了铺垫。我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。这个典型环境意味着现实世界给屈原的肉体和精神的严重伤害，又象征着光明与黑暗的搏斗。第二部分，屈原呼唤了哪几种事物？痛斥了哪些神鬼偶像？屈原呼唤了风、雷、电、光明。痛斥了东皇太一、云中君、东君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。屈原为什么“思念那洞庭湖”“思念那长江”“思念那东海”？

因为洞庭湖、长江、东海象征了人民群众，表达了对人民群众的热爱，以及对人民的力量打破黑暗的希望。象征人民群众；指坚定的信念；风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量；洞庭湖、东海、长江无形的长剑本文中一些物象分别有什么象征意义？是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。象征无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛土偶木梗形象作者借屈原的口呼唤和歌颂风、雷、电，表达了一种怎样的思想感情？

风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。屈原对神鬼偶像的痛斥有什么特点?

其一是针对性：东皇太一和云中君是天神和云神，屈原痛斥他们“高坐在神位上”“产生黑暗”；东君是太阳神，理应心地光明，屈原指斥他“也害羞吗?”“完全是一片假”；“湘君”“湘夫人”这一对湘水之神是会“痛哭几声”的，屈原揭露其结果只是哭出“打奴隶的刑具”；至于主宰人生死祸福的“大司命”“少司命”“只有晓得播弄人”。其二是象征性：结合前后剧情可以看出屈原痛斥诅咒的锋芒指向的正是楚国昏庸腐朽的当权者。

（1）“那家伙惯会收揽人心，把他囚在这里，都城里的人很多愤愤不平。再缓三两日，消息一传开，会引起更大规模的骚动。待消息传到国外，还会引起关东诸国的非难。”

此处运用侧面描写，描写了靳尚与郑詹尹密谋快些杀死屈原，他们担心“都城里的人很多愤愤不平”“更大规模的骚动”“关东诸国的非难”。这些从侧面突出了屈原在人民群众中是有名望的，他的主张是深得民心的。文段赏析

（2）“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！……应该你尽力咆哮的时候”

这段话运用呼告、反复、拟人的修辞手法，写出了屈原对风的热切呼唤，流露出屈原对风的急切的渴盼，他希望风能驱走无边无际的黑暗，迎来生机勃勃的世界。风即是改变黑暗的变革力量。对风以及后面的雷、电的呼唤实际也就是对变革现实的伟大力量的呼唤，表达了他对黑暗世界的愤懑和对光明的热烈追求。

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。作用：运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。

（3）“尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能……一些花草树木”

这句话运用排比的修辞写出了诗人对风的呼唤，也是诗人充满矛盾的独白。尽管他清楚地认识到黑暗势力强大，但他还是热切地呼唤与祈求风的咆哮，尽自己的微薄之力，为光明的未来做一点儿贡献。

（4）“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!”

表达了诗人对光明未来的热烈追求，他渴望平等、自由的新社会，渴望在极端黑暗的社会中有寄托灵魂的一方净土。这不仅不是逃避现实，反而恰恰表现了诗人对自由的强烈渴望，与上文诗人急切地盼着摧毁黑暗社会是一致的。

（5）“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首...火！你在天边，你在眼前....我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”

这句话直接抒情，是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了屈原对光明未来的无限向往、热爱。古代拜手礼古代稽首礼

（6）“炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!”

这一段以火一般炽热的语言以及雷霆万钧的气势，表达了屈原要燃烧炸裂自己的身体，和风、雷、电一起摧毁黑暗，迸射光明，体现了屈原物我同化的追求和渴望牺牲自己、摧毁黑暗、献身光明的伟大精神。

（7）“把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲。啊，你，你完全是一片假！”

这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。

（8）“鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!”

三个倒装的呼告句组成排比句，强调了要赶快行动起来。三个“毁灭”构成反复，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心。他呼唤在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力来毁灭这黑暗的社会。不说把黑暗毁灭，而说“把一切沉睡在黑暗怀里的东西”毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨，表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。

屈原独白部分是屈原性格的缩影，是屈原精神的化身。屈原热爱祖国、人民，愿意为之献出自己的生命。奔涌在他胸腔里的感情，悲壮激越、乐观自信、深沉坚定。作者借历史上屈原的悲剧，展示现实世界中光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的激烈斗争，屈原的精神正是作者精神的写照。1.从文中屈原独白部分，你觉得屈原的性格有何特点？你从屈原的身上能否看出作者的影子或情感态度？合作探究人物形象

屈原：是一个爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的形象。屈原的形象体现和概括了中华民族的性格。他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节，他为捍卫真理与正义刚正不阿、奋不顾身的意志言行，是民族灵魂的化身。

2.从靳尚出场前后的动作描写（“除去面罩”“把面巾蒙上”）和神态描写，以及与郑詹尹的对话中可以看出靳尚是怎样的一个人？

靳尚：他对屈原恨之入骨，欲将其置之死地而后快，他与南后等奸佞们排挤打击屈原还不够，还要彻底地消灭他，暴露了他凶狠、残忍、毒辣的嘴脸。

本文先描写了靳尚与郑詹尹密谋毒杀屈原，后重点写了屈原歌颂风、雷、电，怒斥神鬼偶像的内心独白。文章以奇特的想象、宏伟的气魄、雷霆万钧的气势，塑造了伟大的爱国诗人屈原的形象，表达了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的思想感情。课文小结板书设计歌颂风雷风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量洞庭湖、长江、东海：象征人民群众浪漫主义诗风象征拟人呼告手法

怒斥神祇“东皇太一”等众神：象征人世间昏庸腐朽的当权者和官僚统治集团

屈原（节选）屈原：光明与正义的化身爱国爱民英勇无畏（1）想象瑰丽奇特，意境雄浑壮阔。文中屈原独白这一部分内容想象奇特，气势恢宏，体现了革命