《赤壁赋》+教学设计 统编版高中语文必修上册

第第页《赤壁赋》教学设计教学目标1.积累文言词句2.理解诗人的人生态度一、导入“登山则情满于山，观海则意溢于海。”——南北朝文论家刘勰这堂课，让我们一起跟随宋代著名作家苏轼的脚步去赤壁泛舟，并悉心领悟其中的意趣。二、知人论世1．苏轼宋代著名文学家，诗人。他的诗被后人不断吟唱，并成为人们的精神食量，当代学者康震在《百家讲坛》这样介绍苏轼：当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁不住深情吟诵：“但愿人长久，千里共婵娟。”当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们沉醉流连西湖美景，会禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当我们遭遇人生的无常，会禁不住发出无奈的叹息：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼的诗词成为我们滋养、丰富精神世界的重要源泉，成为我们提升寻常生活趣味的涓涓溪流。2．背景探寻宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。3．文体知识——赋赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。三、积累文言词句——“言”的教学活动一、朗读课文，读准字音和句读。1.学生自由朗读，读不准的字音查词典举酒属()客

浩浩乎如冯()虚御风倚歌而和()之

舳舻()千里酾（

）酒临江

而卒莫消长()也。则天地曾（

）不能以一瞬

相与枕藉()乎舟中2.听范读。活动二、翻译课文，积累文言词句1.结合课文注释或查古汉语词典，自己翻译课文，要求字字落实。2.以小组为单位，交流翻译中不会的词句。3.检查并积累重点词句①积累重点文言词语检查并积累课文中加点词（归纳总结：通假字，一词多义，古今异义，词类活用）的翻译。(第1段)壬戌之秋，七月既望（过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于（从）东山之上，徘徊于（在）斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之间。白露横(笼罩、覆盖)江，水光接天。纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。浩浩乎如冯(同“凭”，乘)虚(太空)御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(第2段)于是饮酒乐甚，扣舷(敲着船边，指打着节拍)而歌之。歌曰：“桂棹(一种划船工具，形似桨)兮兰桨，击空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人(他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(循，依)歌而和(同声相应，唱和)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(细丝)。舞（使起舞，使动用法）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣，使动）孤舟之嫠妇。(第3段)苏子愀然(容色改变的样子)，正襟危坐(端坐)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(缭，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(当)其破荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(打鱼砍柴)于江渚之上，侣(以……为伙伴)鱼虾而友(以……为朋友)麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(片刻)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得(屡次得到)，托遗响于悲风。”(第4段)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(此，这里指水)，而未尝往也；盈(满)虚(缺)者如彼(那，这里指月亮)，而卒(到底)莫消长(消减和增长)也。盖(这里表示假设语气)将自其变者而观之，则天地曾不能以(通“已”，停止)一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是(这)造物者(自然)之无尽藏也，而吾与子之所共适(享有)。”(第5段)客喜而