西方法学流派

人文主义法学派15～16世纪以法国为中心的、继后期注释法学派兴起的法学派别，因与文艺复兴运动中的人文主义思潮相联系而得名。旧译博古学派，又称法国法学派。人文主义是欧洲中世纪资产阶级最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然为研究对象，与神学相对立。人文主义法学派与当时的注释法学派都认为罗马法是人类法律的基本渊源；但它反对后期注释法学派对罗马法的机械注释，甚至为了实用而曲解罗马法。他们要求将罗马法作为历史现象而不是作为现行法规进行研究，要求从注释法学派、甚至从查士丁尼（527～565在位）时代编纂者对罗马法的曲解中解放出来,用一种历史的、比较的方法,即根据罗马法当时的历史条件或对罗马法原文的比较方法来研究罗马法。这一派别旨在恢复作为古代文化之一的罗马法的本来面目，并通过人们对罗马法的理性知识的进一步增长，来改革中世纪后期司法实践中的弊端。随着注释法学派和人文主义法学派对罗马法的研究和传播，罗马法在西欧大陆和中欧大为普及，成为与各种地方法、教会法相并行的普通法。自然法学派自然法是指宇宙秩序本身中作为一切制定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。自然法学派是指以昭示着宇宙和谐秩序的自然法为正义的标准，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的是在人类制订的协议、国家制订的法律之外的、存在于人的内心中的自然法，而非由人们的协议产生的规则本身的法学学派。在西方，每次社会大变革时期，自然法学总是作为一面旗帜，主导着西方社会法律发展的大方向。例如，私有财产不可侵犯、法无明文不为罪、人身自由不可侵犯、人民主权、权力分立等思想，都发端于自然法学的理念。自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标，即人性、理性、正义、自由、平等、秩序，重视对法律的终极价值目标和客观基础的探索。其一，关于法的本质。自然法学派认为，法从本质上是一种客观规律，立法者所制定的法律必须以客观规律为基础，这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是"理性"的反映。其二，法来源于永恒不变的本性、自然性、社会性、理性。真正的法律应当与之相符合，特别是与理性相符合，或以理性为基础，它永恒不变，并具有普遍的适用性。其三，法的功能和目的在于实现公意和正义。其四，法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致，自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果。分析法学派中文名称分析法学派主

张法律与道德相分离简

介19世纪的三大法学流派之一主要著作《法理学的范围》是指将眼光转向现实的法律现象，以功利主义哲学为理论基础，以实证研究为基本研究方法分析法学则主张法律与道德相分离，认为法学仅仅是研究"法"是什么，而无须关注法"应当是"什么。分析法学的哲学的基础是逻辑实证主义，它只注重研究"确实存在"的东西，所以主张法理学的方法主要是分析，而不是评论或批判，法律的实现必须通过武力制裁。其强调对法律概念的分析，依靠逻辑推理来确定可适用的法律，否认法律和道德之内的必然联系。折叠民族、性格和法律的联系民族的存在和性格与法律之间的有机联系，并非只存在于法的发生论意义上。在萨维尼看来，此种联系，历史法学派不仅积沉于历史，亦同样展现于时代的进步中;民族的当下生活，不过为民族历史的进行时态呈现。折叠语言法律，一如语言，乃是一个连绵不绝的历史发展过程本身。法律也同样受制于此运动和发展。此种发展，如同其最为始初的情形，循随同一内在必然性规律。简言之，法律随民族之成长而成长，随民族之壮大而长大，随民族对于其民族个性之丧失而消亡。折叠立法的任务不外乎找出民族的"共同信念"与"共同意识"，经由立法形式善予保存与肯认。立法，可以发现并记载这一切，但却决然不能创造出这一切。那种希望藉由一个详尽无疑的立法制度，即刻创造出一个崭新秩序的企图，只会摧残现实，增加现实的不确定性，强化规则与事实之间的乖张，最终使得法律失却规范人事而服务人世的功用与价值。折叠在民族生活本身尚未整合成型关于民族现实生活的考察也未见成效之时即贸然立法，其法根基必然浅薄，等而下之者，甚至于民族生活两相忤逆，新法颁行之日，必是对生活本身的摧残之时。萨维尼反对制定法典，非法典本身，而是视法典若儿戏。折叠所谓循沿历史体认、发现和重述民族生活及其规则形式，目标在于追溯每一既定制度直至其源头，从而发现其根本的原理原则，或可将那些毫无生命、仅仅属于历史的部分剥离开来，从而"涵咏其真正的精神，继续其未竟的事业。"社会法学派特征：①以社会学观点和方法研究法，认为法是一种社会现象，强调法对社会生活中的作用或效果以及各种社会因素对法的影响；②认为法或法学不应像19世纪那样仅强调个人权利和自由，而应强调社会利益和“法的社会化”。新自然法学派基本信息中文名称新自然法学派别

名复兴自然法学派含

义19世纪末以后自然法的学说代表人物富勒、罗尔斯和德沃金广义泛指19世纪末以后出现的自然法(见古典自然法学派)或类似自然法的学说。从这一意义上讲，自19世纪末直到20世纪70年代的所有自然法或类似自然法的学说，从天主教神学的新托马斯主义法学派和非神学的、世俗的自然法学说，都称为新自然法学派。狭义指自19世纪末以来，特别是第二次世界大战以后兴起的非神学的自然法学说。行为主义法学派在方法论上主张绝对的价值中立，企图建立纯粹的法律社会学。存在主义法学派存在主义法学（existentialistjurisprudence），以存在主义哲学为其理沦基础，并带有新康德主义法学、自然法学和实证法学的观点来研究法学的当代西方法理学分支学科。存在主义哲学以强调“自我”存在，“自我”价值的非理性主义为特征，而存在主义法学正是主张从自我的“存在”来认识法律现象的。中文名存在主义法学兴起时间20世纪40年代外文名existentialistjurisprudence代表人物维尔纳·迈霍菲尔存在既是合理,法学也不例外,在法学领域中,很多法律法规是原来没有的,经过社会的发展,出现了很多立法者在立法时没有预料到、也无法预料到的这样那样的事情，于是，司法解释和法律修正案应运而生。这就是我所谓的存在主义法学。是以存在主义哲学为其理论基础,并带有新康德主义法学,自然法学和实证法学的观点来研究法学的当代西方法理学分支学科.统一法学派二.主要观点1.哈尔(美国,综合法学的创始人):法律是形式价值和事实的特殊结合,上述三个要素分别对应分析法学派自然法学派和社会法学派的观点。其高明之处在于看到了法律规范形式法律价值和社会性的统一。2．斯通（澳大利亚著名法学家，将社会法学引入澳大利亚）分别是《法律制度和法学家推理》《人类法律与人类正义》《法律与正义的社会性》主题在于强调要理解法律是什么就要清楚三个问题即法律的结构及其作用，正义是什么，为了取得正义而利用社会中法律的适用性。3．博登海默：社会的，经济的，心理学的，历史的，文化的等各方面的因素及价值都会影响法律的制定和执行。他主张法学要研究与之相关的各种因素，从一个极端走向另一个极端。经济法学派其最响亮的口号是效益极大化，经济分析法学家们把微观经济学的一些概念，原理引入法学领域，试图以“成本“，“市场”，“交换”，“价格”等解释法律行为，并进而期望以效益极大化的思路改革传统的法律制度。经济分析法学派的主张经济分析法学主张“实质正义”，而排除对具体案件的道德考虑。把权利义务的分配作为扩大社会财富的一种手段。在法律权利的分配中，如果没有一个人的情况坏下去而有更多人的境况好起来，就在更高层次上实现了社会正义。新马克思主义法学派该学派主张运用马克思主义来从事