北京市2022-2023学年高二下学期期中考点测评-语文（含答案）

・本册使用指南・

Q考查范围［

高二下学期语文学科期中试卷由六大版块组成：一、语言文字运用，包括词语理解与运用、语

言表达与运用、病句修改、标点符号等。二、古代诗歌阅读，包括诗句理解、作者思想、主旨赏析等。

三、文言文阅读，包括词类活用、句子翻译等。四、名著阅读，包括故事情节、人物形象分析等。五、

现代文阅读，包括论述类文本阅读、文学类文本阅读、实用类文本阅读等。六、写作，包括大作文、

微写作。

v试卷难度

■容易■一般较难,困难

Q备考策略）

期中考试的考查范围较广，学生在此阶段所学的大部分内容都会有所涉及，所以学生在备考的

过程中，要对不同题型进行深入的理解，同时进行针对性的训练。在复习过程中，首先要把必得分

的题目拿下，比如字音、字义、课内古诗默写等基础部分；备考文言文和诗歌时需要在掌握课内相

关知识点的同时，学会灵活迁移；现代文阅读则需要多练多总结，熟悉考查方式并归纳不同答题模

版；写作备考建议主要梳理优秀作文的立意和行文逻辑，积累写作素材，呈现精彩文章。

I目录

■I语言文字运用...................................1

4b1|古代诗歌阅读.................................5

文言文阅读....................................9

现代文阅读....................................13

名著阅读.....................................19

'j1微写作.......................................21

答案与解析

23

高二下语文•全科期中考点测评

版块一•语言文字运用

◎（建议用时：30分钟）我要程度：★★★难易程度：★★★

国练习一【2022・汇文中学•高二期中】

阅读下列材料，完成文后小题。

①众所周知，色彩可以起到传达信息、挑动情绪的作用，在艺术创作中，它经常成为传情达意

的外在媒介与文化符号。

②红色不只是“穿透空气时折射南度最小，在空气中折射的直线距离最长，在视网膜上呈像位

置最深”的物理色彩，还是和人的审美情趣、民族的文化心理密切相关。红色是暖色，在中西方文

化中都有炽烈、热情之意。中国人尤其喜爱红色，觉得它不仅代表喜庆，还有正直、忠贞的内涵，

“丹心”是赤诚的心，“赤子”是纯真善良的人，色彩的文化密码都镌刻在民族的语言里，即使只

是听到这些耳熟能详的与色彩有关的词语，人们的脑海中也会产生对其内涵的联想，引发情感的共

••••

鸣。白色能让我们联想到白云的、霜雪的、白璧的，所以常为人们所歌

颂。而从制度文化看，白色又可以有另一种解释：中国古代人们按照品级地位着装，黄色为皇室成

员的服色，官服则红紫为上、蓝绿次之，没有功名的平民只能穿不加染色的麻棉织成的白色衣服。

所谓“往来无白丁”，白色似乎又带上了几分卑微寡淡。

③对西方人来说，中国色彩中最难理解的是“青色”。“青”是中国文化中一道独特的风景线，

直到今天，人们还在用“丹青”代称具有中国特色的水墨画。然而青色具体是怎样的一种色彩，在

缺乏直观视觉效果的古诗中并不是那么容易确定。它可能是绿色，例如"青简”是绿色的竹简；也

可能是蓝色，例如'‘青天"可以是蓝色的天；宋代以后，它才被用来指“黑色”，盛唐李白诗日：

“朝如青丝暮成雪”，“青丝”就是黑发的意思。另外，诗中的色彩【甲】并非单纯地描绘自然之

物,【乙】往往反映作者的心灵世界，有较强的主观性,解读起来就更加困难了。同样是指向绿色

的“青”，有时象征着美好的生命、生机，青春勃发；有时展现大自然的和谐与宁静，给人以清新

恬静之感；在某些诗中又和中国文人眼中象征君子人格的竹子联系在一起，显露出无尽的高雅。前

两者中西方还有相通之处，高雅的意味则是中国独有的。

1|CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

1.下列说法正确的一项是（）

A.第②③段中画横线句子均有语病。

B.第②段中加点词“耳熟能详”可以换为“耳濡目染”。

C.第②段横线上填入的词依次是“洁净”“高逸”和“朴素无瑕”。

D.第③段中【甲】【乙）两处画波浪线的句子不能调换顺序。

2.学校戏剧节排演《红楼梦》，作为服装负责人的你需要为林黛玉的扮演者准备一套戏服，现有

颜色基调分别为大红、纯白、淡绿的二套服装，你会选择哪一套？请根据你对林黛玉这一艺术形象

的了解和认识，结合以上文段中对色彩内涵的阐释，说明选择理由。

区练习二［2022•北京房山•高二期中】

阅读下列材料，完成文后小题。

①每个时代有每个时代的英雄，每个时代有每个时代的精神。②新时代卫国戍边英雄官兵，产

•••♦

生于斗争一线的磨厉考验，在强国复兴的伟大征程献身，在奋斗强军的火热实践成长，他们的事迹

••

精神具有鲜明时代价值和强大感召力量。③全军官兵要学习他们听党指挥、听令而战的忠诚品格，

敢战善战、矢志打赢的使命担当，英勇顽强、视死如归的战斗精神，团结奋战、生死与共的革命情

•♦♦•

谊，以身报国、无私奉献的家国情怀，唇续伟大爱国主义的精神火炬，高擎革命英雄主义的血脉基

gI,争当“四有”新时代革命军人，锻造“四铁”过硬部队，为党和人民再立新功。

.下列说法不正确的一项（）

1•••

A.第①句的“英雄”和“精神”应互换位置。

B.第②句中“磨厉”的“厉”应改为“砺”□

C.第③句中“视死如归”作为定语使用得当。

D.加波浪线的两句都有谓宾搭配不当的语病。

2.根据语境，改写文段中画横线的句子至下方横线处，使语言连贯，且符合逻辑。

CHINESE2

高二下语文•全科期中考点测评

（1练亘[2022•北京丰台•高二期中】

阅读下列材料，完成文后小题C

一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合

*

群，也不合流，最后只能孤芳自赏。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是鸡

••••

零狗碎的闲事，也难免油腻得可怕。一个人身上的烟火气，总归得多一点，①。一个人身上那

些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身

上也就同时兼容了俗味与趣味。

••

一本书也该如此。俗世烟火，是书中喜怒哀乐的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。

但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是超尘脱俗的。烟火气是书的基本，而高于烟火

*

气的，②，两者缺一不可。

1.下列对文中加点词语的说法正确的一项是（）

A.“飘”属于形声字，“票”表示其意义。

B.“孤芳自赏”可以用“妄自菲薄”代替。

C.“兼容”意为“同时容纳”，不同于“兼并”。

D.文中的“但”字如果删去，不影响语意的表达。

2.借代是不直接说出要说的事物，而借用与它有密切关系的事物来代替的修辞格。如画线句中“烟火

气”代替“俗世生活”，“铜臭”代替“钱”。下列诗句中，也使用了这一修辞格的一项是（）

A.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

B.潺阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

C.丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

D.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

3.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过

10个字。

3CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

（1练习四［2022•北京丰台•高二期中】

阅读下列材料，完成文后小题C

每一个经典文本的阅读史，都是在崎岖的险峰上永不停息的长征，目的就是向文本主体结构

无限地挺进。后现代教条主义主张无条件地尊重学生主体对文本的多元的“独特感悟”，这是（1）

经不起教学实践检脸的。显而易见，在阅读过程中，至少有三个主体在相互制约，除了读者主体，

•••

还有作者主体和文本主体。文本，尤其是经典文本，并不如后现代哲学所说的那样是无深度、无

本质的，而是有其稳定的立体层次结构的。阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深

层的同化与调节。脱离了文本主体和作者主体而放纵读者主体，就不能不产生（2）奇谈怪论。

・♦♦♦

鲁迅说，一本《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排

满，流言家看见（3）宫闱秘事。”诸如此类，（4）难道不都要无条件地尊重吗？毛泽东看见了

••••----------------------------

“阶级斗争”，而我看到了封建大家族男性接班人的精神危机，难道不是更为发人猛醒吗？由此

也可以看出，O

1.下列说法正确的一项是（）

A.文中（I）处的“经不起”可以改为“禁不起”。

B.文中（2）处的加点成语使用不得当。

C.文中（3）处的“宫闱秘事”中的“闱”，读音*i。

D.文中（4）处的画线句有语病。

2.根据文意，将文段最后一句话补充完整。

CHINESE4

高二下语文•全科期中考点测评

版块二・古代诗歌阅读

（◎（建议用时：30分钟）或要程度：★★★★难易程度：★★★★

（X练习一〕［2022・汇文中学•高二期中】

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

八声甘州

柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物

华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颛望①，误几回、

天际识归舟。争②知我、倚阑干处，正恁凝愁！

注释：①“颗望”即仰望。②“争”同“怎”。

1.下列语句中加点词语含义不一致的一项是（）

A.对那那暮雨洒江天风雨洒谭，鸡鸣胶胶（《诗经•郑风•风雨》）

关河冷落更那堪冷落清秋节（柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》）

B.•♦••

何事苦淹留停驾兮淹留，徘徊兮故处（潘岳《哀永逝文》）

C.•・•・

D.倚阚干处梦啼妆泪红阐于（白居易《琵琶行》）

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

2.・•♦

A.开头总写秋景，一个“对”字引出登临纵目、望极天涯的境界。时节入秋，加之一番秋雨，更

显气肃天清、明净如水。

B.“渐霜风”三句，由远及近描绘了寒风渐冷渐急、关河冷落，余辉映照高楼的景象。在深秋萧

瑟的景象中表现了游子情怀。

C.“是处”两句，写低处所见，花败叶残，处处皆是一片凋落景象，于“休”字寓有无穷的感慨愁恨。

此二句既是景物描写，也是心情抒发。

D.全词融写景、抒情为一体，使用了细节描写，语言雄健绮丽。通过描写羁旅行役之苦，表达了

强烈的思归情绪，语浅而情深。

5CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

3.本首词下片使用了虚实结合的手法，使怀人之情更显曲折动人。请结合下片中的词句简要赏析。

（I练可三［2022•北京房山•高二期中】

阅读下面的两首诗，完成下面小题。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

咏史

白居易

先生晦迹①卧山林，三顾那逢圣主寻。

鱼到南阳方得水②，龙飞天汉便为霖。

托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。

前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。

注释：①晦迹：隐居不求知名。②《三国志•诸葛亮传》：先主解之日：“孤之有孔明，犹鱼之有

水也。”

1.下列对两首诗的理解，不・正・确・的一项是（）

A.《蜀相》首联“丞相”和《咏史》首联“先生”的称呼都蕴含了诗人的敬重之情。

B.《蜀相》颈联的“三顾”与《咏史》首联的“三顾”是指刘备曾经三顾茅庐一事。

C.《蜀相》颈联的“老臣心”即《咏史》颈联“托孤”•句中蕴含的忠于汉室之心。

D.《蜀相》尾联的“出师”与《咏史》尾联的“出师”都指诸葛亮出师北伐的史实。

下列对两首诗的赏析，不正确的两项是（）

2.・♦・

A.《蜀相》首联用设问的修辞表现了探寻丞相祠堂之意。

B.《咏史》首联化用典故表达了对贤臣得遇圣主的称赏。

C.《蜀相》颔联的“自”蕴含了对丞相已逝的追悼之情。

D.《咏史》颔联中的“鱼”比喻得到刘备赏识的诸葛亮。

E.《蜀相》和《咏史》都通过描绘实景来表达追怀之情。

CHINESE6

高二下语文•全科期中考点测评

3.请简要分析两首诗内容和情感的异同。

区至且茎［2022•北京丰台•高二期中】

阅读下面唐诗，完成下列小题。

阁夜①

杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马②终黄土，人事音书漫③寂寥。

注释：①本文创作于夔州西阁。此前四川地区一直处在混战之中，作者的好友李白、严武等都已离

世。②卧龙：指诸葛亮，跃马：指公孙述。二人在夔州都有祠庙。③漫：徒然、白白地。

1.下列对本诗的理解，不・正•确・的・一项是（）

A.首句中一个“催”字，形象地表达出夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。

B.第四句说仰视银河群星，星光黯淡，幽静怡人，与上句中的“声悲壮”相照应。

C.第五句说战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野，暗示了战事的惨烈。

D.第六句“夷歌”指少数民族歌谣，作者多处听到渔夫樵子唱的“夷歌”。

2.诗中“天涯”含有漂泊异乡之意。下列诗句中“天涯”用意不同的一项是（）

A.故乡何处天涯远，黄粱梦断行云断。（《木兰花・春日述怀》）

B.天涯流落岁将残，望断故园心眼。（《西江月・登城晚望》）

C.宜富贵，逞奢华。一团和气遍天涯。（《鹏鸽天》）

D.江上昔年同出处，天涯今日共风尘。（《送明素上人归楚觐省》）

3.本诗抒发了作者怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。

7CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

（X练习四［2022•北师大实验中学•高二期中】

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

桃源行

王安石

望夷宫①中鹿为马,秦人半死长城下。

避时不独商山翁②,亦有桃源种桃者。

此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。

世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

重华③一去宁复得,天下纷纷经几秦？

注释：①望夷宫：秦国宫名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商L的四个隐士。③重华：

指传说中上古时代最英明的三大部落首领之一的舜，他姓姚，名重华。

下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

1.・・•

A.诗歌首句化用“指鹿为马”这一典故，此句写出了统治者的荒谬无道。

B.诗中五六两句描述了桃源中人的生活状态，表现了隐居生活的艰苦和辛酸。

C.“春风”一句表达了桃源中人听闻外界战乱不断，不胜悲慨，泪落沾巾。

D.本诗是从桃源中人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的。

2.下列各项诗句不用手对桃花源中的景色进行耳掾描写的一项是（）

A.路暧交通，鸡犬互鸣吠。（陶渊明《桃花源诗》）

B.种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。（韩愈《桃源图》）

C.鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。（刘禹锡《桃源行》）

D.渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。（王安石《桃源行》）

3.本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经儿秦”意蕴深远。请结合诗中相关内容，分析诗

人在这两句诗中所表达的思想感情。

CHINESE8

高二下语文•全科期中考点测评

版块三,文言文阅读

（建议川时：30分钟）我要程度：★★★★★难易程度：★★★★★

国练习一【2022•北京丰台•高二期中】

阅读下面文言文，完成下列小题。

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其

本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子日：

“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子日：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，

♦♦

避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，

*

不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，

*

伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌。韩子①因之，亦为之颂，以为“微

*

二子②，乱臣贼子接迹于后世”。是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公③闻西伯④善养老，则

••

往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元⑤于涂炭之中，

伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之

*

都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于

北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理

有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣

之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事

之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，

••

以及武王之时，其烈岂减太公哉！

（取材于《王安石文集卷六十三伯夷》）

注释：①韩子：指韩愈。作《伯夷颂》。②二子：指伯夷、叔齐。③太公：指姜子牙。④西伯：指

周文王姬昌，周武王姬发的父亲。⑤元元：平民百姓。

9|CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

1.下列语句中，加点词的解释不・正・确・的一项是（）

韩子因之因：沿袭

A.*

B.天下孰不那纣病：疾病

欲夷纣者夷：推翻

C.*

则伯夷何处乎处：存在、置身

D.*

2.下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（）

A.求仁则得仁亚春秋固已高矣

B.饿于首阳刍下二人《心岂有异邪

以求其仁

C.故孔、孟皆以*伯夷遭纣之恶*

而尤者，伯夷也欲夷纣者

D.**

3.下列对文中语句的理解，下手砂的一项是（）

A.目不视恶色，不事不肖

理解：眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人

B.伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之

理解：伯夷拦着马头劝阻，天下归周后，（伯夷）感到耻辱

C.及武王一奋，太公相之

理解：等到武王起事，姜太公辅佐他

D.其烈岂减太公哉

理解：他的刚烈又怎会少于姜太公呢

4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A.王安石认为孔子、孟子对伯夷的事反复辩说，加之二者身份，认为他们的话是可信的。

B.王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。

C.王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。

D.本文根据“圣人”的记叙，旧时的传说，以及合理的推论，证明司马迁之说不可靠。

CHINESE10

高二下语文•全科期中考点测评

5.王安石认为是什么原因导致后世对伯夷的错误认识？请结合文章内容具体说明。

（X练习二〕［2022•八十中学•高二期中】

阅读下面的文言文，完成下面小题

口舌，代心者也：文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心

之所存乎？故孔子论文日；“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。

唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。

*

龙驻透支仑造直切速立金工今人亘青■道速生塞包八至把鞋芸拽蜡适虹左氏去古不远，然《传》

中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦木尝肖左也。至于今日，逆数前汉，

*

不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、

元，文士非乏，未有公然持扯古文，奄为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，

他文不然也。

空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，

即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨*其后一传百，以讹益讹，

愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱

用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且

文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，

*

封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，被尚未梦见也，而况能

*

肖史迁也乎？

或曰：信如子言，古不必学耶？余日：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句

*

也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？

古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入已

著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于有核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，

专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？

*

（取材于袁宗道《论文》）

注释：①空同：明代文学家，号空同子。②反正：回到正确的轨道上。③令甲：第一条法令。汉代

11|CHINESE

全科期中考点测评•高二下语文

皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大

明一统志》。⑤西京：两汉的代称。

1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.辄*谓古文奇觉辄：就

B.未尝自《书》也肖：相似

迨其后一传百迨：等到

C.*

D.不必理其字句也泥：沉溺

2.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

取秦汉名衔以文之其翼若垂天之云

A.♦・

B.而近说〃云〃重修岳阳楼，增其旧制

C.曾史迁复出，不能成史^有槁暴，不复挺者

以不达学达皆以美于徐公

D.*♦

3.下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是（）

♦♦・

A.曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答

刘正夫书》）

B.夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》）

C.文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）

D.诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童

心说》）

4.把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。

夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？

5.本文作者在第三段中批判了当时文坛哪些现象？请用现代汉语加以概括。

CHINESE12

高二下语文•全科期中考点测评

版块四,现代文阅读

（建议川时：40分钟）网要程度：★★★★★难易程度：★★★★

X练习一I:[2021•北京丰台•高二期中】

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一

考古学是历史学科的分支，它通过古代人类活动遗留下来的实物资料来揭示历史真实面貌，进

而探索社会发展规律。中国考古学自诞生以来便肩负着探究中华文明悠久历史、增强民族自信心的

重任。

20世纪初，瑞典人安特生在甘肃广河县发现了齐家文化遗址。他研究了出土的陶器、玉器、

青铜器，提出“中华文化西来说"，被国际学术界普遍接受。20世纪40年代，夏鼐先生研究齐家

文化的墓葬，用地层学相关知识证明了仰韶文化和齐家文化出现的早晚关系，攻破了“中华文化西

来说”的错误论断。新中国成立以来，我国逐步建立和完善了考古学科体系，一系列重大发现延伸

了历史轴线，增强了历史可信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。尤其是“夏商周断代工程”“中

华文明探源工程”“考古中国”等重大项目的开展，使得中华民族的悠久历史进一步明晰。几十年

的考古发现，向世人展示了中华民族创造的灿烂成就，证明了中华文明是一脉相承的。

考古学用实物资料丰富和建构中华民族优秀传统文化体系。近年来，关于丝绸之路的考古发现

表明，至少在公元前2000年左右的龙山文化晚期，冶金术、小麦从西亚传入中国，粟和黍也逐渐

被中亚和西亚地区居民栽培。汉代以后，东西方经济与文化交流更加频繁，西方的玻璃器、金银器

同中国的丝绸、瓷器等成为友好往来的见证。隋唐长安城中发现的景教、佛教等寺院及文物遗存，

有力佐证了东西文化信仰的交流与融合。文献记载的“四方”“四夷”以及邻国来朝的史实与考古

学很多发现相互印证，使人们看到中华民族海纳百川的开放气度，也印证了文明交流与互鉴是推动

人类文明进步、世界和平发展的重要动力。

考古学用活化的遗迹和遗物记录着文化认同的历史脚步。中华文明由良渚、陶寺、红山等地多

彩的史前文明逐步融合于中原，形成了多元一体的架构。随着秦汉建立大一统王朝的进程，文化格

局也从多元一体转变为一体多样，并沿袭下来。北魏洛阳城的修建便吸收了魏晋洛阳和曹魏邺城营

建理念，辽上京和辽祖陵的布局特征也揭示了少数民族政权对中原文化的吸纳和反馈。佛教自西域

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传入中原，同儒家思想和道教文化进行融合，寺院的布局仿照汉式传统而建，体现了宗教对国家文

化的认同。

考古学不仅要解决好中华文明根系问题，也要把五千多年的文明内涵说清楚，帮助人们更好地

认识源远流长、博大精深的中华文明，同时也让世界了解中国的历史和民族精神，从而加深对今日

中国的认知与理解。

（取材于韩国河《考古工作的重大社会政治意义》）

材料二

2019年，良渚古城遗址申遗成功，学界振奋之余，也面临一个长期争论的问题：良渚古城遗

址代表的高级政治文化体与中国文明的形成是什么关系？甚至发问：良渚文化是不是中国文明？

这些疑惑源于对中国文明形成过程的错误理解。第一个错误是“黄河流域中心”或“中原中心”

模式。这种模式认为，在史前，中原地区文化先进，以洛阳盆地为中心的二里头文化，以及晋南临

汾盆地的陶寺文化，引领推动了各地区的一体化，形成“文化上的最初的中国”。良渚文化处于被

引领的地位，不能作为中国文明的代表。第二个错误是中国早期文明重王权和军权而排斥神权。有

学者认为像仰韶文化那样，“在军权、王权结合的基础上突出王权”，社会稳定，能持续发展，成

为三代文明之开端，此后数千年绵延不断。与此相反，红山社会独重神权，良渚社会虽然王权、军

权和神权并重但仍以神权为主，这必然导致失败。

20世纪80年代，苏秉琦提出的“区系类型”和张光直提出的“中国相互作用圈”模式，跳出

了“中原中心”模式的“怪图”，正确指出中国史前文化的演进并无强势中心的主导，距今6000

年至5300年期间，各地区独立奋进，在自身传统基础上发生“瞿霎”，都达到过相当高的发展程度，

出现众多“古国”；在独立发展的同时，各地区也密切交流和“悝击”，催生了“最初的中国”。

这个“中国”并非占据''天下之中"的某个高级文明体，而是相当于周人所言“普天之下，莫非王土”

中的“天下”，是覆盖《禹贡》“九州”范围的文化共同体。

“古国”的出现和“最初的中国”的诞生是中国文明形成的标志。良渚文化和中国文明的关系

正需在此''最初的中国”视角下认识。良渚文化分布的环太湖地区，聚落等级清晰，以玉器为核心

的宗教信仰及礼制系统具有广泛的一致性。学界普遍认为良渚社会形成了比一般“古国”更加成熟、

可以称作“早期国家”的高级政体。

良渚早期国家的出现是中华文明5000多年的重要实证，是“最初的中国”第一个灿烂结晶；

良渚文化是中华文明的重要组成部分，对龙山时代和夏商时期中华文明的发展产生了深刻影响。良

渚申遗成功再次提醒我们，应以“最初的中国”内各地区多元互动、“撞击”“融合”的视角分析

中国文明起源的宏大进程，跳出“大一统”的怪圈和古史的寨目，建立真正的“中国学派”的文明

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起源理论体系，领悟中国文明的特质。

（取材于李新伟《良渚文化和“最初的中国”》）

材料三

今年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报了四川广汉三星堆遗址

重要考古发现与研究成果。2019年底至2020年间，三星堆遗址新发现6座“祭祀坑”，现已出

土巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物500余件。曾在1986年震惊世界的三星堆遗址，时隔

三十余年后，以辉煌灿烂的新发现再次震惊天下。

新的发现有助于我们更全面地斫究古蜀文明，有助于了解四川地区，甚至我国西南地区历史文

化发展。长期以来，由于文献记载不多，我们对于古蜀国知之甚少。三星堆遗址出土以来，古蜀国

神秘面纱被逐渐揭开。35年前那次发掘，获得的铜纵目面具、青铜立人像、青铜神树等文物，与

传统的中原文物差别巨大，给人以十足的神秘感，带给世人无尽的遐想，甚至有人猜测三星堆是域

外文明，三星堆是外星人遗迹。此次发现的铜尊、铜攀、玉琮以及铜器纹饰，都能够在中原地区出

土的一系列器物中找到原型。三星堆属于古蜀文化遗址，据测定，其距今4000年延续至3200年。

新一轮考古表明古蜀文明与中原地区交流频繁，昭示了长江流域与黄河流域一样同属中华文明的母

体，证明了中华文明起源的多样性。

今天的考古发掘，是一次集结各方力量的主动性科学行动。三星堆遗址新一轮考古发掘工作由

国内34家单位共同参与，以多学科融合、多团队合作方式进行，就是要做好出土文物和遗址的研

究阐释工作，就是要把我国文明起源和发展以及对人类的重大贡献更加清晰、更加全面地呈现出来，

就是要让中华民族伟大而古老的历史变得鲜活而生动起来。

探究中华文明的起源既是严肃的学术问题，也是具有重大社会政治意义的现实课题。考古和历

史研究工作的价值在于探索未知、揭示本源，不仅可以生动地述说过去，也将深刻影响当下和未来。

当前我们更加迫切地需要了解五千年中华文明的发展脉络和历史规律，更加渴望从悠久的中华民族

历史中汲取复兴的精神力量。

（取材于樊大或《三星堆遗址新发现何以再惊天下》）

1.下列对文本内容的理解和推断不正确的一项是（）

♦♦♦

A.从地层学角度看，齐家文化比仰韶文化晚。

B.东西方文明交流已有四千年左右的历史。

C.外来文化对中华文明造成了极大的冲击。

D.考古学用遗物和遗迹帮人们理解文明内涵。

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对文中加点词语理解不正确的一项是（）

2.•••

A.怪圈：指学界长期认可的史前文化以中原为中心的错误理解。

B.裂变：意思是分裂，这里指一个古国分裂成若干更小的国家。

C.撞击：指独立发展的各地区，在交流中不同文化产生了碰撞。

D.窠臼：这里指在古史研究领域内，存在的旧有格式或老套子。

3.下列对文章内容的理解不・正・确・的一项是（）

A.这两年，考古学界对良渚古城遗址成功申遗有很多质疑。

B.学界对中国文明形成过程有不同的学说，结论甚至相左。

C.史前，各地区以独立发展为主，但是相互间也有交流融合。

D.良渚文明比同期古国成熟，是“最初的中国”的杰出代表。

4.下列对三则材料的理解手匹年的一项是（）

A.1986年，考古学界普遍认为三星堆遗址是外星文明留下的遗迹。

B.古蜀文明与中原文明有着较大的差异，但也与它有一定的渊源。

C.要想更好地保护和研究文化遗址,不能仅仅依靠考古这一学科。

D.考古学的很多发现和研究，能够验证古文献所载历史的真实性。

5.对中华文明起源的探究，考古界的结论有哪些变化？请根据上述三则材料简要说明。

（X练习二〕［2022•汇文中学•高二期中】

阅读下面的文章，完成下面小题。

山水及自然景物的欣赏

郁达夫

①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还

没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统,

但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件

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千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人