国学管理之道

1第一讲如何看待和运用国学中国改革开放以来管理培训走过的路程，大概可以分为下面几个阶段:第一个阶段是在改革开放伊始，我把这时候的管理培训称作“重新睁开眼睛看世界〞，之所以加“重新〞两个字，言外之意是在历史上我们曾经睁开眼，比方在1840年的时候，但是后来因为种种原因又回到埋头国内的事情的状态。直到改革开放我们重新睁开眼睛,放眼世界，才发现自己的管理水平远远落后于别人。在这时候审视一下自己的管理水平和理念，不仅是我，还有学员都处于初级的ABC学习阶段。作为一个培训师，我在给大家做培训的前一天晚上把管理学的根本概念弄清楚，第二天就跟学员探讨，大家都感到很新鲜。所以我认为这个阶段属于常识性介绍，是一个管理知识的普及阶段。第二个阶段是MBA培训全面推广时期，这时候MBA教育和培训火遍了全中国，大家都以接受MBA培训为荣耀，包括后来出现的EMBA也类似。这个阶段主要特点是拿来主义，不管这双鞋是否合脚，都要穿到自己脚上。如果穿着不合脚，不去责怪鞋，而是怪自己的脚长得不好。所以这是典型的“削足适履〞。当人们一边在为了穿鞋而削自己的脚时，另一边也在开始琢磨是不是鞋本身的设计与中国人的脚不适合，有些管理模式不适合中国的土壤，在管理上有水土不服的问题。所以到第三个阶段大家就开始共同探索更加适合中国国情、具有中国特色的管理模式。也就在这时候我们开始思考管理和自然科学不一样，比方自然科学中1加1等于2，没有什么阶梯性，到哪都能适用。但是管理有价值观和文化的存在，而且有阶梯性的东西支撑着。1971年美国著名的管理大师彼得·德鲁克就提到一个观点，直接把管理和文化连在一起。他认为管理背后就是一种文化，管理是一种社会职能，隐藏在政治制度当中。所以管理不是毫无价值观的科学，管理的模式应该因地制宜，因国情制宜。一、什么是国学现如今,国学盛行大江南北。关于国学的概念有很多种理解，有人曾经问过我说：“能不能用一句话概括什么是国学？〞关于这个概念也颇具争议。1.国学的概念一般按照约定俗成的概念，国学的意思是现代中国人研究古代中国的学问。用另外一种方式表述，就是以儒家学说为主导的、中国的传统文化就是国学。已经过世的国学大师季羡林提出过一个理念叫“大国学观念〞，不仅仅包括以汉族文化为主导的儒家文化思想，更多的是把五十六个民族的文化也都包括进来了。我很同意这个观点，不管从现实还是从理论上，国学都不能排除其它五十五个少数民族的优秀文化，而且在现实生活当中，汉族文化吸纳了很多少数民族的优秀成分，包括在民俗、语言、管理等方面都有涉及。而少数民族的一些习俗、文化也吸取了很多中原文化的营养。2.国学和私学的由来国学这个词最早并不是一门学问的名字，追溯到三千多年前，在西周时期，都城是镐京，也就是现在的西安市中间的一个区。在镐京中间有一座王宫，王宫旁边有一所贵族子弟学校，是由公家出钱培养贵族子弟的地方。这种公家出钱学习的地方就叫“国学〞，以后各个朝代延续下来，后叫太学，在宋朝时期各地出现了学院，比方长沙的岳麓书院，九江的白鹿洞学院，庐山的嵩山学院，到了清朝的时候出现国子监。在2500多年前，孔子周游列国到处碰壁，晚年自己开始授徒教学，那时候他打破了学在官府的局面，出现了“私学〞，这也是最早的民办学校。所以当时出现对应的两个词，一个是由公家出钱的学校叫“国学〞，还有一个是由私人办的学校叫“私学〞。孔老夫子办学的规模不小，有3000多人，底下还有贤人72名。所以古代农村孩子上的学校，读?四书五经?的地方叫私塾，都是民办学校。3.“西学东渐〞“国学〞这个词是在什么时候从一个学校的名字变成了一门学问呢？应该是从1840年开始的。1840年鸦片战争开始，英国人利用鸦片和坚船利炮翻开了中国的大门，自此以后西方的声光化电、君主立宪都涌进来了，相对于中国的学问来讲，我们管这些涌进来的东西统称为“西学〞，逐渐出现西学东渐的形势。这时候西方人也开始大规模研究古代中国，这种学问被称作汉学，对古代中国文化很精通的外国人也被称为汉学家，而不是国学家。二、如何看待国学在西学东渐的过程当中一场争论也开始了，一派人认为中国的传统文化阻碍了中国的进步，导致了中国的落后，所以主张全盘西化。还有一派人认为中国的传统文化有一些可取的东西。顽固派那么彻底反对西学。当时梁启超先生是主张维新的代表人物，后来到欧洲留了一趟学，转了一圈回来以后发现了西方国家不尽如人意的地方，于是开始反思我们是不是应该继承老祖宗的一些东西。后来他到日本办了一本杂志叫?国学杂志?，里面专门介绍中国的典章制度、史学、文艺等内容，国学这个词渐渐地就由一个学校的名字变成了一门学问，也就是我们后人研究老祖宗的哲学思想、史学思想等。复自从陵出现辩了国广学和马西学任之争敬之后柳，这对场辩筑论就腰一直搬没有趁停止悬下来网。一纲直到窃现在嗓人们累还在输争论沿着中拿国的活传统柄文化们对今慢天的礼管理灾、为薪人处竹事到伟底有才多大息帮助写。有薯些偏蚂激派仪还认顶为正龟是中缘国的貌这些散东西壳导致漠了中心国的状落后味。坡我个棒人经董过对狗中国贞文化巴的研牧究，毙把社贩会上鸭人们污对国学学的壁不同得看法著分解威成了宵下面扎的几昏大派饥。奶1.趋全盘丧否认彻派水第一卵种派推别的您人对怨中国绝传统穗文化疏全盘佛否认羽，认讯为中宗国的窑东西慎尤其刷是儒代家思阁想都搅是腐接朽的挪、没牛落的恢。在故新文绝化运尘动早巨期有订一个慧代表似人物绘叫吴蒜语，培他是坑四川拴的一害位老滤先生裁，古勤文底误子也滚很深将厚，亩可是谢他对究中国僚的传敞统文居化持疮非常新偏激番的态处度，蹈用现穿在流慈行的伤话叫检“愤负青〞柄。他耻有一办段名砍言，盾认为扩中国必现装重本的水书一戒点用壮都没隶有，拣应该截把它健扔了续，扔劳到茅态坑里阴去待求60爱年。叉后来售他仙觉得疫60挪年都忧不解谅气，虎干脆衔就一艰辈子候都扔号在那扮里，教永远虽别翻驱出来西。他蒸被胡趴适称帅做“愿一只趟手托饶起打怨倒孔气家店卖〞。拐后来鬼他在次新文蜂化运隶动、亮五四香运动踏中确坦实起社到了流作用恐，在链历史萌上有敢着巨畏大的掉功绩林，这搁是不抄可否扒认的连。但附是作愧为当贩时年递轻人备的思厚想，蕉实际浸上有津一些过比拟摊偏激能的成第分。舰还有福一位闯我很拼崇拜普的大桶师级僵人物喷就是惨台湾见的柏造杨先稼生，航他的控?中传国人眯史纲每?是浓一本贴很不临错的骂书，乐但是渠里面企有的既观点粱我不证敢苟护同。斧比方跟他认见为中葬国的曲文化内就是铜一个板大酱宏缸，渣而且什是臭其气熏表天的士酱缸听，中轮国人机几千肤年就评在这磁个臭幅气熏悄天的骨酱缸苍里面歇酱着劈，酱镰得自枪己臭盯烘烘映的。应因此输他坦厅诚地应讲“景我这干人就肤是崇盖洋，轰但是需我不贿媚外镇。〞帜这也淹是属款于比咏较偏垮激的哑、否驻定中霜国文畜化的羡一派裁。互对这积种派溜别的慌人的袜观点佣我个豪人不斩大赞该同，绪因为亏他们瓣把老孙祖宗习留下剩的东涝西全株盘否信定了捆，或沙者把刘我们爬的命瞒脉割射断了学。我晋想引委用清桨朝著托名诗封人龚骡自珍爷的一育句诗慕“欲床灭人暮之国袍，先绢灭其饰史〞慕来表互达我我的观族点。后要想迁把这柳个国万家给邀灭掉睛，就皮要先周把它杜的历淘史灭添掉。尖最为纷典型总的实捞例就弯是当巴时日壮本的德军国唤主义伍占领管了朝传鲜以故后，戏逼着耀朝鲜排人说款日语餐，让毫他们坦把自尤己的拍命脉萌给断响掉。讲在近疑年电效视荧祝屏上晒热播欲的一柴个电龄视剧招?闯塌关东台?中迎篇里监面有驶这样浙一个场场景李，日予本人挽把东姓北占烦领了垄以后胁，不羞准东养北的削同胞慨学国霜语，半逼着右他们柴学日何语，核他们耳要达三到的舟目的关就是泳让人五们连次自己样的老捡祖宗追留下裤的东隔西都姿忘掉朱，最唉后完镇全被渡奴化狗，用航一句荷成语言来形铅容就军叫“册数典腔忘祖踏〞。捆所以害在管皱理方找面我嚼们不熊应该蔬妄自轰菲薄事，觉偏得自壶己的蔑东西记见不雀得人搂。西飞方一闯些国合家的炉历史袋并不伸长，宁也就弓二百乎多年腾历史刺，即淘便这北样最昂初制坏造的浊旧火仅车头屈仍然钱被当医做文覆物摆槽着，沟这是换国家卖的骄苍傲。援【案泼例】退土耳战其的飘教训习土耳第其是赞一个削横跨距欧亚贱的国耕家，锻曾经镜出现剃一场判大革用命叫捡凯末乳尔革虫命，丹试图验走日烫本明骨治维身新的蔽道路毛，脱挠亚入雪欧。必虽然翅它推万翻了城帝国都，但渣是由湾于它渣把自贞己的宅民族将传统泉全盘踢否认饿掉了袭，革荒命没趣有成絮功。洒想加昆入到树欧洲继那边奔，却幅不受耳欧洲及的欢龄迎，程甚至耍有点胞被看顺不起洽。后抢来土膏耳其宁再想泪回到漂伊斯勉兰世裁界去胜，伊简斯兰渠世界搅也不磁愿意污再接狂纳它双。鼓用一塑个比贿方来叉形容盒土耳斜其有座点像锦蝙蝠疯，自跪从长烛了翅摊膀了阻以后退就认分为自秩己是厌一只昆鸟了群。这瞎个案币例从膛某种排意义遮上说种明现蔽代的婶一些起开展谋中国喊家走掠全盘玻西化牛的道镜路已逢经走制不通驱了。栏2.秩明褒唐实抑域派流这一床派的策人在过外表锁上是壁赞扬丑的姿喊态，滨实际刺上是耐在贬葱低。她比方阿现在沿能够乐畅销读的书乞籍中陕有的卸在弘唇扬中聪国文纯化博浙大精馋深，树声称勺掌握搜了“恐厚黑截〞两厌个字罗就能消够把吉中国折文化霸的精瓣髓掌涌握。侧还有职现在扎流行施的词紫语“袄潜规数那么〞宏等，武都是咏把中出国历棚史上招比拟冒阴暗字的一贝面通瘦过夸睡大的亩手法短倒了厦出来产。这展种虽由然在抽外表梦上是舅表扬咏，实可际上将是在读贬低疫中国锣的传鞭统文响化，笋最后美仍然养回到艇第一样派。蛮3.爸歪等曲派抱歪曲爹派就姓是把沫一些陡封建貌迷信胖的东解西当剪做中据国传蔽统文列化。垮以前售就有阀学员酬知道孔我在汉研究投?易玩经?垄，于醋是在去下课傻之后吩找到袜我，晒希望写我能葬给他证算一车卦，愤看看梳手里海的股不票什铲么时葱候能勺够解雅套。煌我当愚然没愿有答摘应，唇也没漠方法镰算出钓来。你这样染的人敲就把裙中国丽文化旷曲解耍成了摆封建齿迷信画，是形不可怪取的雨。油4.堤考她据派氧考据寸派的撒人学狐问功员底很诞深，烤对?珠百家插讲坛庄?的马老师血们基哑本上吵持一甩种看欢不起挠的态厦度。感他们之对于姐讲坛英上用申说书陡的方煤式讲校中国蹦文化道颇为岔不屑躁。但榆是这炭些人运如果蹈到上刃面去型讲，蚀观众故估计酬不会吹愿意蕉看下坦去。棒于是似冒出慎了“京孔子盖很生引气，令庄子崭很着勉急〞煌之类筐的话扁。实吓际上颂可能挠是他栏们本属人生边气、谊着急虑而已愁。百孩家讲卖坛的蜡平台绒起到扯了中妨国文宅化的聚普及槽和传培播的绣作用绒就可捐以了稻，至施于里凡面讲清述的盛有一宰些对姓与错丢都可退以理巡解。先5.击正确伴看待政中国贸传统中文化披的合枝理内伍核喜中国雨传统纷文化广的内业核可贫以简端要概腥括为甚以下央几个虏方面俩：接(1耐)全介局观怨；捉(2闯)辨晨证观芽；衔(3业)以峰人为食本观板；貌(4宿)天津人合球一观肝；谁(5拐)伦闯理道曾德观骑。炉中国娱文化胁和西舰方文键化不宜一样燕，西朴方文血化靠恒宗教览来凝友聚人福心，殊中国景文化依靠伦农理道根德凝狮聚人既心。央虽然抱当今隙社会利有淡倍化的领趋势巾，我深认为糠应该堡重新适提倡甲，如商果没沙有了斩伦理想道德快，社瓶会将割更加宵不和桨谐。欣中国朵文化中的思铲想核娱心就者是倡斥导和祥谐。叫三、愿国学验在今追天重萝新兴惊起的云深刻竞原因茫国学帐在近岁几年叼兴起良的原隙因有汤以下栋几个火方面较：畅第一兔，人结与大魂自然僚的不尸和谐辱，中尺国近惨几十复年的当开展牌已经骗忽略竟了生至态平表衡，佣但是烟从上氧到下星都在朵忙着胳GD返P，签我们湾的环拢境受肯到了亡严重默的破纲坏，胜湖水跟不再票清澈勒，云粮南五婶百里姜滇池赴里面磁长满危了绿碎漆，壤如果谢要重唇新还联原生蒸态本消来的霉面貌牺，是跃需要金付出谎很大击代价摔的。桐第二字，人炊与社肃会的伸不和沿谐。删随着照改革拌不断避深入昏，有柜些矛居盾日遭益凸垒显出广来了麻，比锣如在慨转岗优转制倘过程远当中产有些肝做法绞由于忽操之腔过急批，导势致一腰些员五工与杯单位恩之间虑的矛减盾激可化，足甚至忙产生抄冲突绸。赠第三助，人眠与人旬之间梳不和悉谐。堵虽然暂现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