论语读书笔记

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《论语》作为儒家的经典，已经传承了几千年，儒家思想也成为历代统治者统治国家的思想。《论语》及其意义不是我们所能评价的。而我看论语，体会到得就是《论语》中的忠君、爱国、孝敬父母长辈、义气对待伴侣，讲诚信，对个人的要求，还有对学习方法的说法等等。

第一章的第一篇《学而》的开头就讲"学而时习之，不亦说乎？'学了又时常温习，又能从已经学过的学问里得到新的学问。这也说别把学过的学问给丢掉了，常常拿出来温习，那才是正确的学习方法。有伴侣来请教他，他不倦的给人讲解，就算伴侣不理解，他也不会觉得厌烦，这就体现了孔子学而不厌、诲人不倦，更注意个人的品德修养的主见，对我们也是有很大的训练意义的。

孔子认为一个人要忠于国家，首先得学会孝顺父母，敬重兄长。他认为一个人只有孝顺父母，敬重兄长他才能做到不犯上作乱，假如连孝顺父母，敬重兄长都做不到，又怎么能做到听从统治者呢？《论语》中孔子强调的最多的就是孝顺父母，敬重兄长，师长。"弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文'等等。而这是他所认为的治国之道，用人之本，而这体现的正海他得"仁'的思想。

孝顺长辈，他指出，父母在家就不要远游，"父母在，不远游，游必有方，'侍奉父母要竭尽全力，他说："对父母，要特殊为他们的疾病担忧，这样才算尽了孝道。'还有："（当子女的要尽到孝），最不简单的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能认为这样就可以算是孝了吗？'这些都是他对孝道的理解和阐释，而这些，也是很值得我们去学习的，也是值得我们许多人去反省的，当今社会，这个问题已越来越多的被人忽视了。

对于伴侣，首先要讲诚信，他说："一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？'"讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；尊敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是牢靠的人，也就值得敬重了。'义气、诚信成了与人相处的基本，这与现在的"要别人敬重你，你就得先敬重别人'也是同样的道理。

孔子的思想，熟悉和见解到现在值得我们学习的地方实在许多，值得我们反省的也许多，在现在的社会里，我们缺失的东西实在太多，而现在提倡文化治国，就是复归我们的传统文化，而儒家的"仁'的思想正是我们需要重新找回，并学习，连续传承的东西，我想这对我们国民素养的提高是很有必要的。

当然，我现在看到的只是《论语》里面最表层的东西，甚至连表层的东西都还没看到。我对自己的学问体系，也需要得到进一步的提高。《论语》里的思想更使我需要学习的。

其次篇：论语读书笔记

孔子是中华民族历史上第一个宏大的训练家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的训练家，被后人称为"万世师表'。孔子首创平民训练，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子"弟子三千，贤人七十'，足见孔子对当时训练的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的训练思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的训练家，在训练方面有许多精辟的言论，他主见"有教无类'和"学而不厌，诲人不倦'。从治学的角度看，他强调"学而不思则罔，思而不学则殆'，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡"温故而知新'，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是"学思结合'和"温故知新'已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是"以同学进展为本'。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开"学思结合'；二是学习如何获得文化学问，这就离不开"温故知新'。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子训练思想的继承和进展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，"中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。'孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用"岁寒然后知松柏之后凋'喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用"逝者如斯夫'比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说："夫子循循然善迷人。'我们通过"校本培训'，已经确立了新的训练观。新的训练观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在训练教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化训练，让全体同学都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化训练是与"因材施教'有着亲密联系的。新的训练观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。现在同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要"循循善诱'，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个同学都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要"因材施教'、"循循善诱'，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。

（三）擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式训练，实际上"启发'一词就来自《论语》。他说"不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。'只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求同学乐观地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师"举一隅'是教给同学学问，同学能"以三隅反'才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。《论语学而》记载子贡听了孔子的教育后，领悟了"如切如磋，如琢如磨'的道理，孔子特别兴奋。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提意见的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提意见。因此，孔子责备说：："回也，非助我也，于吾言无所不说。'意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说"颜回不是能关心我的人'。可见，孔子是开明、民主的训练家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上"以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力'，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。

（五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，训练同学辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和训练家，他亲密凝视和关怀时事，随时表明自己的态度，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例训练同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的基础学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的训练思想是《论语》中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。

第三篇：论语读书笔记

《论语》从古至今颇受欢迎，它的深刻含义早已悄无声息地包含在我们的生活当中，可能我们不曾将《论语》整篇读完，但反在自己有限的阅读中，你便发觉了它之所以耐人寻味的缘由。它之所以影响世世代代中国人的缘由，它之所以常驻文坛、永垂不朽的缘由。

《论语》毕竟是一部怎样的书？为什么被古人视为经典，而后又成为所谓"封建统治者的工具'呢？没读《论语》之前，我产生了这样的疑问，但经过认真阅读后，我想我知道了我想要的答案。

《论语》是我国的文学经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云："半部论语治天下'。可见《论语》在历代统治者心中的地位了。自从汉武帝接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术'的建议起，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出"打倒孔农店'的口号，《论语》的地位才开头动摇，随着后来人类思想的不断完善和转变，渐渐地瓦解了儒家思想对人们的束缚。如今人们又再次读起这部文学经典作品，字里行间中，能体会到了古人才智的结晶，以及《论语》曲折的命运。

读了《论语》后，令我印象深刻的主要是中庸和"仁'。中庸指的是不偏担当何一方，做到公正、调和折衷的态度。我主要是从其字面理解的。在我看来中庸或许是保持中立，惹不起躲得起。或许这样的理念对于感人当然是好，但在现在看来并不行取，也正如鲁迅先生所说"缄默呵，缄默呵！不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡'，中庸之道正如在缄默中灭亡，随着时间的消逝和推移，便会让人看到其弊端，这终将会导致一个民族的堕落和软弱。假如没有人发觉这一问题，便会最终使得一个国家被外部势力侵略，从而导致灭亡。由此可见，《论语》仍有肯定的局限性和妥协性。"仁'是孔子的道德观，后来渐渐进展成为孟子的政治主见。孔子认为人应当克制自己，遵循"礼'，这便是"仁'。"仁者爱人'，这里的人是指上层社会的王室贵族的权益，虽然这只是我看到的一小方面，但是这一小方面，便会成为古人将其视为经典的一个重要组成缘由。中庸和"仁'让后人学习到了刚正不阿、公正公正、克制自己、敬重他人的理念，但其也有肯定的局限性，是当代中国社会进展所不值得推崇的。因此，《论语》虽然是一部经典文学作品，但读者也应当站在正解的角度上，对其进行分析和扬弃。

我特别开发能有机会接触《论语》这部经典文学作品，它让我明白了许多人生哲理，在阅读的过程中，让我深刻地感受到了古人才智的结晶，也让我懂得，对待任何事情都应当站在正确的角度上，对其进行分析，做一个思想上有自己独特见解的人。

第四篇：论语读书笔记

孔子作为春秋末期的思想家、训练家、儒家学派的创始人，被他的弟子们称之为"天纵之将圣'，一百多年后，孟子更是认为孔子身上分散了圣人的各方面的优点，是古代圣人的"集大成'者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史记孔子世家》的评论中也写到："天下君王至贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。'

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要的经典著作，成书于春秋战国之际，是孔子的同学及其再传弟子的所整理记录。《论语》涉及哲学、政治、经济、训练、文艺等诸多方面，内容特别丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理，训练为主。纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成一个整体。

纵观孔子的一生，他的政治是失败的，然而他的训练是胜利的，他的门下既有"不迁怒，不贰过'的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以"存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越'的子贡，又有习于文学的子游。所谓"弟子三千，贤者有七十二，四科十哲，'作为万世师表，通过他长期的教学实践，提倡出具有制造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

"仁德'--孔子训练同学首先要强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，是处于行有余力，则以学文'。这也是训练我们要重视内心的进展。

"有教无类'--在孔子三千弟子中，有贵族弟子（例如，南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人（如子贡），然而大多数都是贫苦出身，特殊是四科十哲中的，如贫苦交加的颜回、子路等。可以说就是由于孔子的有教无类这样的训练思想，打破了训练的等级界限，使训练扩及广阔的平民，扩大了训练的社会基础和人才来源。

"因材施教'--孔子依据同学的不同性格，力量实行不同的教学方案。正是由于孔子实行因材施教，适应每个同学的特点进行教学，使其各尽其才，培育出一批有专长的社会有用人才，这也训练我们对待不同的人，不能照本宣科的施教，而是要注意每个人的不同的性格和力量。

然而孔子的思想对中国的传统思想的形成产生巨大的促进作用，中国的传统思想中有"修身、齐家、治国、平天下。'这是做一切事情的根基，而修身则是第一位的，修身可以理解为外在力量的完善，内在心灵的修养，在开篇的"天地之道'里孔子就提到了人，相之于天地的永恒，人的生命是何其的短暂，孔子从各个角度，层面不断的教会我们，怎样使自己有限的生命变得有质量，总体概括为：精神富足，心灵安康，生活态度乐观以及亲人，伴侣和谐相处、爱岗敬业，安于本职，贡献社会等多方面非常精辟的道理，下面可以从以下几个角度来谈《论语》对我们做人做事的的影响。

处事方面："以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒'。由于内心的坦荡、自信，太然而自内向外油然而生的从容淡定。但这种宽容变得有尺度，并非毫无原则的谦让，宽恕，而是以真埋怨，以德报德。当回忆自己过去遇到的种种状况，或许会有很多心情，可是走过来回头再看的时候觉得其实一切没什么，不管是关心自己的还是嘲讽过自己的甚至损害过自己的，这些都不过是人生中的一点经受而已。处世为人除了要感谢关心我们的人还要感谢嘲讽过我们的以及损害过我们的人，由于只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更让人觉醒与自强。

交友方面："事君数，斯辱矣，伴侣数，斯疏矣'。这句话是对我们的忠实劝说，并提示我们广交益友，不交损友。在与人相处的分寸把握上应坚持"君子之交淡如水'的原则。慢。慢品尝才能深深的感悟到什么是"淡如水'的纯净与清亮。

事业方面："耻其言而过其行'君子是最有行动力量、最有人格魅力的人，并且君子的力气永久是行动的力气，不是语言的力气。通篇读完综合发觉书中常常消失一些词语，诸如：从容、暖和、和谐、朴实的含义等词汇，这些就是本书所需要告知我们的为人处事的真谛。

《论语》作为我国传统著作的经典作品之一，是儒家思想的结晶。它教会我们净化自己的心灵，涤荡内心的浮躁，提高了我们为人处事的力量。正所谓:"半部论语治天下'。可见论语在历代统治者的心目中的地位。自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术'以来，儒家思想统治了中国近2000多年。成为历代统治者统治天下的有效理论，直至20世纪新文化运动提出"打倒孔家店'的口号，《论语》的地位才开头动摇，在到后来文化大革命的"批林批孔'，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，从今《论语》埋没人间。

另外，《论语》中常常看到"礼'、"仁'等字眼，由于这是孔子思想的核心，在儒家思想中占据重要的地位，贯穿整个孔子的思想。

"礼'表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡担心的春秋时代，诸侯国不遵守"周礼'闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是"正名'即"名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足'。孔子致力于维护三纲五常，提出"君君、臣臣、父父、子子'。因此，当鲁国大夫季氏"入懠舞于庭'时，孔子生气的说："是可辱也，孰不行忍也'。

"仁'是孔子的道德观，这后来进展成为了他同学孟子的政治主见。孔子认为"克己复礼为仁'。克制自己，遵守周礼，这边是仁了。"仁者爱人'这里的爱的"人'是指上层社会的王室贵族，"不犯上'也说明孔子对礼的敬重。此外，孔子还把"仁'当做"人'的标准，"仁者,人也'很明显这种仁爱思想是顺应当时的奴隶解放的潮流，是人的思想的解放与进展。

纵观《论语》全篇，他的思想贯穿了整个封建社会，既对当时社会产生了促进的作用，同时也对人类思想的解放起到阻碍作用，但作为中华文化的经典著作，《论语》必有他有利的一面，我们要批判继承孔子的思想，让《论语》更好的为我们服务。

第五篇：论语读书笔记

如若不是暑假在家闲暇时打开了书柜，就不会发觉家里竟然有一套关于春秋战国时期百家思想的著作。奇怪   之余翻开了《论语》，便一发不行整理的看了下去。从前，我读一本书是由于它来到了我的手边，而书的仆人又有急躁等待我一口气或分几天读完它。或者，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，会去看，可却往往只关注自己感爱好的，间或在扫瞄的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》完全可以说是凑巧罢了。

在高校以前，也曾经学习过《论语》中的一些文章，知道《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，而且在学习方面有着独到的见解。但是，读完《论语》之后，我却只能用惊异和感悟来形容我读完这本著作的感受。惊异是由于以前始终以为《论语》是为初高中生所应学习的；而感悟是由于这本书包含了很多一个人在任何年龄和生活在任何环境下都应当明白或者领悟的道理；也明白为什么这本书会在高校的读书清单里。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像"父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立'读完整本《论语》，感慨颇深。

都说，三十而立。我们作为二十几岁的青年人，应当要确立自己的为人处世的根本立场和根本态度。《论语》中也同样提到了"君子务本，本立而道生'只有确立了为人处世的立场，人生的道路才会随之定性，否则，其行为也就不行琢磨，摇摆不定，也就难成大事。因此，我们无论是现在正在上学的我们，还是将来四处查找自己出路的我们，都应当明确自己的处世立场，找到最适合自己的，走自己的路。孔子还说"君子不器'，是说人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把大部分的留意力放在眼前的、详细的、繁琐的小事上，而是学会高屋建瓴地看待一切，摒弃小我，实现大我，这是一种生存境界，也更是一种崇高的精神境界。由于我们大多数人往往还是摆脱不了"器'的阻碍和束缚，一味追求物质生活。这种人活不出真实的自我，也找不到真正的幸福。所以，在我们短暂的一生中，不要被琐事和小事所束缚，不要等到暮年才追悔莫及。做真正有意义的事，过真正的生活。"君子务本'与"君子不器'都是教会我们如何树立我们生活的根本立场。

《论语》的内容及其丰富，例如训练原则、政治主见、理论思想和道德观念等等。但其中令我感受最深、最有共鸣的就是孔子和他的弟子关于人生态度和人生境界的思想，这些思想与我的一些想法不谋而合，更多的却是启发了我关于人生、抱负和价值观的想法。这里边有一些话语和道理在高中时也曾读到过、分析过、背过也和同学老师热闹争论过。然而，随着阅历的增长，如今再读时却和那时候的感受不一样，有了更深层次的感受。不得不说，这本书让我有一中豁然开朗的感觉，让我对我自身的人生态度更加明确和相信。

为人处世，缺少不了志同道合的伴侣。"有朋自远方来，不亦乐乎'。这一句话说的是我们中国人自古以来就有好客之道。但是在我看来，换一个角度去思索，伴侣不肯定是时时刻刻陪在自己身边的人，再看"远方'，也可以指思想上的远方，不肯定能非要限定于物理上的距离。这样一来，孔子的这句话所蕴含的道理就更加深刻了一层。在思想上与自己距离较远的人，从思想的远方而来与自己拉近了距离，成为了好伴侣，岂不是一件很值得兴奋的事情吗？此外，虽然在思想上与他人有隔阂与距离，但是也要敬重他人的看法，将他人看作自己的伴侣。否则，用敌视或者是冷漠的态度对待他人，"朋'是不会自"远方'来的。

为人处世，应宽容待人。在《论语》中，孔子对弟子们也教授了这样的道理。他说"忠恕而已矣'。"忠'，就是忠诚、忠于；"恕'，就是宽容。这句话是说，为人不要强人所难，不要给其他人造成损害。假如再进一步进行理解和分析，就是在说假如其他人对自己进行了损害，也要做到宽容他人。宽容，说起来简单但是做起来却很难，没有多少人能够在被他人损害过后宽容他人，多数人还是会选择报复。宽容是一种博大宽广的胸怀和度量，我想，只有经受多了、阅历足了，