诗经楚辞第一讲诗经总论公开课一等奖市优质课赛课获奖课件

第一讲《诗经》总论一、诗的发生——圣与俗

二、《诗》的成书

1.采诗说和献诗说

何休《春秋公羊传》：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”

班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”

“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（《汉书·艺文志》）

2.孔子与《诗》的整理

《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。以求合韶武雅颂之音。”“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”（《论语·子罕》第一，《诗经》的音律美第二，诗经的语言美《论语·季氏》：“（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”第三，《诗经》的比兴美

《论语·阳货》：“子曰：‘小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。’”第四，诗经的思想美

《论语·为政》：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。子曰：“兴于诗。立于礼。成于乐。”

第五，诗经的实用美

《论语·子路》：子曰：“诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

《诗经·豳风·伐柯》：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

“周虽旧邦，其命惟新。”（《诗经·大雅·文王》）“我有嘉宾，德音孔昭。”（《诗经·小雅·鹿鸣》）

《论语·学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《论语·八佾》：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

《论语·子罕》：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！””

三、《诗》的传播方式1.歌诗——诗乐一体

“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”（《墨子·公孟》篇）2.赋诗和引诗——诗乐分离——诗之用

1)引诗：“引诗”就是断章取义

初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻盍之。敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”文公以为下军大夫。

随以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗谷于菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”

2)赋诗：

赋诗是先秦诸侯大夫的通例，赋诗者是为“言志”，而听诗者是为了“观志”。3.《诗》教孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。絜静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也．属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。絜静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

孔颖达：“温谓颜色温润，柔谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也。”朱自清：“温柔敦厚”是“和”，是“亲”，是“节”，是“敬”，也是“适”，是“中”。这代表殷、周以来的传统思想。四、《诗》《诗经》

郑玄兼通经今古文学，他以《毛传》为主，兼采今文