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吾土吾民：农民的文化表达与主体性读书笔记模板01思维导图读书笔记精彩摘录内容摘要目录分析作者介绍目录0305020406思维导图文化表达层面文化主体性农村社会主义农民文化农民田野乡村历史皮影戏表达主体性日程工作参考文献关键字分析思维导图内容摘要内容摘要重返1949年以来的传播实践，在半个多世纪的历史进程中，作为农村传统文化的皮影戏与社会主义文艺和新自由主义不断碰撞。农民是文化的主体，他们在彼时与当下分别是如何表达文化变迁的？从中可以看出社会主义中国农民的文化是什么，以及他们的表达具有何种当代价值。在范式层面，本书将传播史研究延伸到前大众传播时代的农村场域，同时引入传播政治经济学和人类学民族志，尝试着在方法论层面打通这三个充满矛盾与张力的学术脉络，具有一定的前瞻性。读书笔记读书笔记践行美好理想的人，总让汲汲名利的众生汗颜。可以说是乡村传播的代表作了吧给了很多参与观察的启发，脉络清晰，但概念、体系的抽象程度和概括性比较“中观”。田野工作400多天、一手档案3000多页、访谈500多次、音视频材料300多小时，沙垚老师一直在思考，乡村是谁的乡村，传播是谁在传播，为谁传播？答案都是农民。读完这本书，真的感觉沙垚老师是很真诚、纯粹，心怀着赤诚的学者，他从高处来，又一头扎进乡村，在黄土地上弹唱浪漫的故事。目录分析第一章绪论第二章田野调研概貌第三章1956——重新发现农民的文化第四章1963——农民文化的社会主义表达目录第五章1984——生产队解体与文化的式微第六章2006——“非遗”话语下农民文化幻象的繁荣第七章传播学：重新发现乡村结语蚌病成珠，未完的故事目录参考文献附录A田野工作主要日程附录B主要档案材料明细附录C博士论文致谢后记多情唯是灯前影12345目录第一章绪论第一节研究问题第二节乡村传播学第三节传播学民族志第二章田野调研概貌第一节关中第二节农村第三节皮影戏第三章1956——重新发现农民的文化第一节为什么是1956年？第二节江湖人唱戏：文化表达的延续第三节农民文化表达的意义再生产第四节农民文化主体性的生成机制第四章1963——农民文化的社会主义表达第一节为什么是1963年？第二节转折：从“鬼戏”到“现代戏”第三节表达的双重形式第四节农民艺人：表达何以可能第五节新传统的形成第五章1984——生产队解体与文化的式微第一节为什么是1984年？第二节演出与学艺的高潮第三节皮影戏的盛极而衰第四节复合的表达第六章2006——“非遗”话语下农民文化幻象的繁荣第一节为什么是2006年？第二节华县皮影的复兴第三节作为民族主义的民间文化第四节作为市场经济的历史文化第五节作为意识形态的农民文化第六节细腻的实践第七章传播学：重新发现乡村第一节谁的传播：农民的文化主体性第二节如何传播：乡村文化的内生性视角第三节回到20世纪：历史的连续性精彩摘录精彩摘录这是《吾土吾民：农民的文化表达与主体性》的读书笔记模板，可以替

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