《红烛+》课件 统编版高中语文必修上册

无题·相见时难别亦难相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。导入初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。导入部编高中语文必修上册第一单元第二课《红烛》学习《红烛》托物言志的表现手法。了解《红烛》中比喻、拟人、象征等手法的运用和寓意。21教学目标3掌握文中的抒情脉络和作者的情感。墨梅

王冕（元）

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。借：所画梅花的风格：劲秀芬芳、卓然不群。言：作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。托物言志（托物言情）

托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。也可叫作象征。

要学会挖掘物象内在的品格、精神，抓住物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情在何端。《红烛》闻一多“蜡炬成灰泪始干”——李商隐

无题相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。精神：坚持执着奉献作为全诗的引子,领导全篇。烧蜡成灰，为创造光明而牺牲自我伤心落泪，为创造光明忍受被摧残的痛苦以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。红烛形象作者闻一多和他笔下的红烛有何联系？走近作者闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市，“五四”以后改名为一多。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。闻一多在《诗的格律》中提出“三美”的主张，即音乐美、绘画美、建筑美。他的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，表达了对祖国和人民命运的深切关注。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）等，表现对祖国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。身处异乡却心系祖国

1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉。可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。人物轶事因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们。也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。人物轶事写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。内容赏析红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？诗的开始就突出红烛的意象，由此联想到诗人的心，将所咏之物与将言之志自然地联系起来。1.读准字音吐出（tǔ）烧沸（fèi）捣破（dǎo）脂膏（zhīgāo）慰藉（jiè）耕耘（gēngyún）3.诵读指导红烛啊！语调深沉，饱满，上场

不误，不误！两个相同的句式读出区别，后一个要更强调

原是要“烧”出你的光来──注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音

这正是自然的方法。“正是”后断开，重音强调

红烛啊！字韵饱满，充满激情

既制了，便烧着！坚定而有力，“烧”字重音

烧吧！烧吧！渐高，第二个“烧”字加强重读

烧破世人的梦，排比句式，接续紧凑

烧沸世人的血──“血”字拉长音

也救出他们的灵魂，语气坚定而有力

也捣破他们的监狱！读出决绝果敢的语气2.给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。【思考1】速读全诗，概括每一小节的内容。明确第一节：对红烛颜色之红的赞美；第二节：困惑于红烛的自我燃烧；第三节：找到红烛燃烧的高尚理由；第四节：感伤怜悯红烛的燃烧；第五节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由；第六节、第七节：开导安慰红烛的流泪；第八节：引用“莫问收获，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。问题探究【思考2】这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。明确“灰”与“泪”两层。2、3、4节——“灰”5、6、7、8——“泪”问题探究【思考3】开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？明确是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。问题探究【思考4】自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？明确这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。问题探究【思考5】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”明确第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。问题探究【思考6】品读语句①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？明确“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。问题探究内容赏析第二节：诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑问，表示不解。第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了红烛精神的可贵，诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。内容赏析第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，活着要让生命之火燃烧。

也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存，然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。

诗人要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！内容赏析第五、六节：诗人对烛泪的思考红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”的存在使它伤心、流泪。

“残风”暗指反动势力。

体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。体现诗人内心的痛苦和挣扎。

红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！内容赏析第七节：诗人对红烛流泪的劝慰。

红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”（贡献）

诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！内容赏析第八、九节

这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，这是由当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情。这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这也是闻一多人格美的集中体现。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。

与开头李商隐的诗句相呼应，并卒章显志。表明诗人愿牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”红烛赤诚的象征诗人自己主旨《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心但是直到“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。文本特色(1)抒情脉络清晰本诗一共有9节。将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分扣住“火”与“泪”，分两层展开抒情。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这一哲理上，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己的人生宗旨。（2）抒情方式多样。每节都以“红烛啊”作为开头，用了呼告的修辞手法。诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见