北京市昌平区高二下学期期末语文试题2

昌平区2021—2022学年第二学期高二年级期末质量抽测语文试卷2022.7本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共5小题，共17分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一我国冰雪运动历史悠久，北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”的图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行的方式。这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质，形制有详细说明，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族，在长期的生产生活实践中，发展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，这些活动目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代，北方民族以滑冰开展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代，“冰床”扩展为动物牵拉形式，著名的《马可·波罗游记》中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役的胜利，满族的“乌拉滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。《满洲老档秘录》记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，这成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛发展，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。通过北京冬奥会，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神。（取材于章琛的相关文幸）材料二冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动的展演形式，一些体验冰雪的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民的乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。（取材于张铁民的相关文章）1.根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.我国北方地区生活的各民族，很早就开展了各项与冰雪有关的生产劳动。B.学者依据考古资料，认为我国的新疆阿勒泰地区是现代滑雪运动的发源地。C.宋代以后出现的拖冰凌、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动增添了休闲娱乐色彩。D.延续至今的雪上民俗体育活动，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。2.根据材料一，下列理解正确的一项是（）A.北方民族用滑冰来开展狩猎活动，他们制作的冰车、冰橇等成了原始的滑冰器具。B.宋代以后，已经非常成熟滑冰工具是用人力牵拉的“冰床”“冰车”“冰橇”等。C.明代以后冰上运动发展更为多样化，冰上活动的休闲性和娱乐性得到极大的丰富。D.清朝是冰上运动的黄金时期，曾举办了以冰上舞蹈活动为主的“冰上运动会”。3.根据材料二，下列表述正确的一项是（）A.各地冰雪文化展演虽在设计上着意立足地域传统文化，但都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重。B.我国地域传统冰雪文化所体现的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化其中的新内涵。C.我们要想唤醒地域传统冰雪文化的自觉，通过当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景是唯一的途径。D.地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，是因为传统冰雪项目的开展要因地制宜，更多依附当地传统的节庆。4.根据材料一和材料二，下列理解和推断，不正确的一项是（）A.最早反映滑雪运动的考古发现是我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，其雪地出行方式目前在我国仍然广泛地使用。B.我国冰雪运动从地理位置看北方地区的发展优于南方地区，从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业化、多样化。C.我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏个性色彩。D.地域冰雪文化是村落乡土文化的优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发人们对乡愁的记忆。5.结合以上两则材料，分析我国举办2022年北京冬季奥运会的意义。二、本大题共6小题，共24分。阅读下面文言文，完成下面小题。（一）帝[1]幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，优名谓之“李天下”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”，优人敬新磨遽前批其颊。帝失色，群优亦骇愕，新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚谁呼邪！”帝悦，厚赐之。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之。入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰；“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。（取材于《资治通鉴·后唐纪》）（二）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（取材于欧阳修《五代史伶官传序》）注释：【1】后唐庄宗李勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其尤蠹政害人者蠹：损害B常屏左右问之屏：遮蔽C.匝谒见于马前谒：拜见D.狱吏榜掠掠：拷打7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.与优人共戏于庭而大声发于水上B.遂委进以耳目而此独以钟名C.伶人周匝为梁所得传其事以为官戒也D.与其所以失之者此世所以不传也8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.帝或时自傅粉墨庄宗有时就自己脸上涂上一些粉墨B.由是进得施其谗慝因此景进也乘机说别人一些坏话C.陛下所与共取天下者陛下赞许的是和您共同夺取天下的人D.当为我屈意行之你还是为我委屈心意去做吧9.把下面语句译为现代汉语。（1）进好采闾阎鄙细事闻于上。（2）后与伶宦共毁之。10.欧阳修认为后唐庄宗失败的主要原因是什么？请结合文段（一）加以分析。11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）（1）请解释“固天纵之将圣，又多能也”。（2）结合上述材料，联系现实生活，谈谈你对“吾少也贱，故多能鄙事”的看法。三、本大题共5小题，共26分。阅读下面诗歌，完成下面小题。遣兴【1】杜甫蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。生涯能几何，常在羁旅中。注释：【1】安史之乱爆发后，杜甫因谏丢官，曾流寓陇右。这首诗写于此时。12.下列对诗句的分析，不正确的一项是（）A.“蓬生”四句描写风急蓬飞的景象，奠定全诗悲凉的感情基调。B.“客子”两句写出诗人飘零异地的人生处境和久别思乡的心情。C.“怅望”两句将个人境遇与社会现实联结，并运用了细节描写。D.全诗以比兴起笔，继而以赋展开，结尾以问答形式，直抒胸臆。13.本诗中多处运用了虚实结合的手法，含蓄蕴藉，言有尽而意无穷。下列诗句中没有使用这一手法的是A.宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）B.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）C.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶《陇西行》）D.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）14.杜甫的诗被誉为“诗史”，请结合具体诗句，分析此诗写出了怎样的社会现实。15.在横线上填写作品原句。（1）___________，来吾道夫先路！（屈原《离骚》）（2）其称文小而其指极大，__________。（司马迁《屈原列传》）（3）外无期功强近之亲，___________。（李密《陈情表》）（4）_____________，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）（5）_____________，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》）（6）_____________，而臆断其有无，可乎？（苏轼《石钟山记》）（7）落木千山天远大，______________。（黄庭坚《登快阁》）（8）杜牧笔下曾繁华无比的“春风十里扬州路”，在姜夔《扬州慢》中变成“___________”的荒芜，可见战争之残酷。16.根据要求，回答问题。（1）《红楼梦》第8回中，宝玉和黛玉先后来探望在家养病的宝钗，薛姨妈顺便留他俩吃茶果子。喝酒时，宝玉要冷酒，宝钗说冷酒伤身，劝宝玉不要喝，宝玉于是改喝热酒。可巧，黛玉的小丫鬟雪雁送来小手炉，说是紫鹃怕黛玉冷让她送来的。黛玉便笑道：“也亏你倒听他的话。我平时和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”黛玉这句话表面上是对雪雁说的，实际上是对谁说的，潜台词是什么？（2）《红楼梦》第五十五回中写到，元宵节过后，凤姐一病不起，王夫人见他如此，便安排_____________、____________、___________暂时管理大观园。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。忧愁的幸福余秀华[1]①我是一个只有家乡而没有故乡的人，这一度是我比那些有乡愁的人更犯愁的事情。所谓的故乡是当你离开生你养你的地方以后，回过头来对你老家的称呼。②我从来没有离开过横店村，我就无法把横店喊成故乡，在那么多美丽的乡愁里，我感觉到自己生命的一种缺失：因为身体的限制甚至剥夺了我有故乡的机会，一辈子不离开一个地方，我理解为一种能力的缺失，如同我这样的，无法在既定的命运里为自己转一个小小的弯。③我的父母像溺爱一只幼鸟一样把我护在他们的羽翼之下，后来是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢长大，我看见许多缺少父母关怀的孩子，他们的孤独导致了许多问题，我不能因为无法确定的事情而让我的孩子有所影响。凡此种种，我在横店生了根，怎么拔都拔不起来的根。④我以为一辈子不会产生乡愁，因为一辈子就在横店这片小小的树叶上。小小的村庄，三百多户人家，那么多的姓氏在绝大多数的时候各自为政，各自有着各自的生活，其实也是大同小异的生活。在这大同小异的日子里，人生的落差就变得很小，甚至连经历的差异也很小，大同小异的日子导致了大同小异的生命和人生，由此而没有了嫉妒和恨，由此而安贫乐道，在看上去大多数和自己差不多的生命形态里找到的平衡。⑤以前，也就在两三年之前，你随便走进哪一个农家，首先看到的是挂在屋檐的红辣椒和苞谷，屋檐下有一些锈迹的铁犁。开春以后，这犁一下到地里，上面的锈迹就会被磨得干干净净，这犁就会白得灼灼发光。乡村里的一些东西有时候是半寐的，这是一种等待的状态，等到自己的季节，等自己内心的呼唤把自己打开。其实整个乡村也是如此一种半寐的状态。半寐并不是沉睡，是眼睛闭着心还醒着，是四季里万物的变化无一遗漏地仍然从生命里经过而且留下痕迹。⑥2017年的春节，我们有了新房子，横店村的三百多户都有了新房子。原来分散在几千亩的角角落落的人家现在全部集中在了一起。原来鸡犬不相闻，现在在家里大声一点说话，可能就有几家听见。⑦乡亲们是欢喜的，他们可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子，这可能是有的人家积攒一辈子无法等价买得起的房子。崭新的新农村就这样在横店的土地上生出来了，生得似乎有一些突兀。如果出去打工的人经过了一年，过年回来就找不到自己的家门了。但是人们的心是欢喜的，这些装修好了的房子和城里的并无二致，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，非常好的绿化工程，非常完善的社区建设。⑧从前在电视上才能看到的画面搬到了横店村，甚至修改得更好一点。我无法避免地看到一些传统和习俗在横店慢慢地不动声色地消失，但是无能为力。这无能为力让我对自己很生气：我也和别人一样放任自流，而且自己也在这样的放任自流之中。一些东西消失了就不会再有回来的可能性，如同一个死去的人不可能再返回阳间一样，这样的痛才是深入骨髓的椎心之痛。⑨就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看故乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的浪漫和忧伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变化的无力无奈和无辜。⑩这是一个撕心裂肺肝肠寸断的过程，这是一种永恒的失去，一种彻底的失去。我的乡愁是无法化开的愁，不是从远方回来就能够缓解的愁，不是诗情画意的愁。它不是什么东西从你的手里拿去了还可以还给你，而是一块骨头从你的身上别出去了再无法长回你的身上。⑪我不知道别人是不是只是满足于乡愁的本身，故乡的陷落在他们的个人情感里不过是增添了一些没有近身的伤感，因为他们可能再不会回到故乡，他们的愁经过了距离和转述而有了平和的距离和空间，这样的距离和空间足够他们找到别的事物填充，他们一定会说没有事物可以填充，他们一定会说乡愁是无法替代的，是的，无法替代，但是可以忘记，剩下的是情感需要的诗情画意，这样的乡愁在他们哭泣之后还能够让他们的眼睛明亮起来。⑫但是我不能，我不行，我就在这个地方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丢失，似乎觉得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。这时候我的愁在别人的眼里也成了一种风景，这是讽刺。我们的愁，源自我们的无能为力，而这却是我们被时代裹扶着往前走的身不由己和担忧。碰巧生在这个急剧前进的时代，变化得太快，而生命的基因还有一部分停留在农业社会的慢时期，我们不知道对谁喊一声：你慢一点，等等我。有人等你，没有人等你的不安和怀疑都得到解决。⑬窗外下起了雨，打在玻璃窗上声音很硬，不远处的喇叭在唱生日快乐歌。我觉得自己还是幸福的，隐隐约约带着忧愁的幸福。（取材于余秀华的同名散文）注【1】：余秀华，生于湖北省钟祥市石牌镇横店村，女诗人，因出生时缺氧造成脑瘫，行动不便。17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.那么多的姓氏在绝大多数的时候各自为政各自为政：各人按自己的主张办事B.由此而安贫乐道安贫乐道：安于贫困，乐于坚持所信仰的道德准则C.我也和别人一样放任自流放任自流：任凭事态自然地发展，不加过问或约束D.剩下的是情感需要的诗情画意诗情画意：景色很美，好像诗画中的境界18.下列对文章理解与赏析，不正确的一项是（）A.作者说自己是一个只有家乡而没有故乡的人，因为她从来没有离开过横店村。B.写有锈迹的铁犁，是表明乡民过上了新生活，处半寐状态的铁犁无用武之地。C.作者曾以为自己一辈子不会产生乡愁，但近几年家乡的变化改变了她的想法。D.远离故乡的人可以找到别的事物填充乡愁，而身在家乡的作者却解不了乡愁。19.文章第⑩段运用多种手法描写作者自己的乡愁，请结合具体语句加以赏析。20.请结合文章内容，谈谈你对文章标题“忧愁的幸福”的理解。五、本大题共3小题，共65分。21.语言基础运用①今年春晚最美舞蹈之一《只此青绿》，给虎年带来了一股“青”流。②以《千里江山图》的故事，舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河。③《千里江山图》是中国十大传世名画之一，由北宋画家王希孟在18岁时用半年时间画成的，也是他传世的唯一作品。④不同于黑白色调的水墨画，该画因用石青石绿色的矿物质颜料绘成而得名，绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的锦绣恢弘。⑤“青绿”是画中的山石之色，既有大美壮阔之气，又有海外仙山之感，山河大气中蕴含着幽远的宁静。⑥从《千里江山图》到舞