《人性论》读后感5500字

《人性论》读后感5500字

A:我们小组读的书是休谟的《人性论》——爱与恨。在读《人性论》爱与恨这一章之前，我一直没有对其进行过深入的思考，认为爱就是爱、恨就是恨，为什么要思考那么多，简直是世上本无事，庸人自扰之吗？不知道大家有没有这种想法？齐：有。A：但是，通过阅读，深入其境的感受到了休谟的思想，一开始感觉晦涩难懂，渐渐地就会感受到哲学的伟大，就会从书中发现一个新的世界。由于这一章比较难懂，我组精选了《傲慢与偏见》中的两个场景，先请大家欣赏一下。（以下伊丽莎白——梅艳婷饰、达西——窦敦静饰、本内特夫人——李潮饰、凯瑟琳夫人——A饰）视频part1:求婚(敲门声，伊一惊，开门，达西上)伊：达西先生？！（冷冷地）您请进，请坐。达西（关切地）：伊丽莎白小姐，您身体好些了吗？我十分担心您的健康。伊（冷淡而有礼）：谢谢您的关心，我已经没事了。（沉默5秒后，达西站起身在房间里踱来踱去，显得焦急激动，5秒后转过身面对伊）达西（激动地）：我再也忍不住了！忍也无益！！我的感情已无法克制！亲爱的伊丽莎白小姐，你一定得听我说，我有多喜欢你！！（伊吃惊地看向达西，没有说话）达西（激动地、得意地）：亲爱的伊丽莎白小姐，你一定不敢相信我有多爱你，你的一举一动，一颦一笑都深深地吸引了我的目光，虽然你家境贫寒，还有你的母亲及妹妹们有时表现出来的不知体统，这些都成为我向你求婚的阻碍，也曾一度折磨我那颗爱你的心，但是，今天，我不愿再去想那么多，你优雅、迷人的风度帮助我战胜了心头的矛盾，我爱你，宁愿放低身份与你共同生活。你要知道，我们是多么地门户不对，虽然与你生活顺了我的心愿，却违背了常理，但是，我作出了牺牲，你能嫁给我是多么幸福！！亲爱的伊丽莎白小姐，我很担心也很焦虑你是否能答应嫁给我，（喜气洋洋，志在必得地）我的爱太强烈了，希望你马上能带给我满意的答案！伊（非常生气地，反感地）：遇上这种事，我本应该对您说声谢谢。但实际上我却不能。我从没想过要得到你的什么好感，而你说出的好话也是完全言不由衷，我不愿意引起任何人不快，然而现在是迫不得已。现在您的情分已经表达，请您割断那些情分离开吧！！！！达西（意外、愤怒，努力克制地喘着气，捏紧拳头，沉默5秒后）：我盼星星盼月亮，就盼来一个这样的回答！恕我冒昧，我可以问问为什么会吃这样的闭门羹吗？不过，不知道也无关紧要。伊（生气地）：您对我说，您喜欢我一违背自己的意愿，二失去应有的理智，三甚至有损身价，说这种话明明会伤害我的自尊，对我是一种蓄意侮辱，那么，我可以问问你为什么要这样做吗？如果我的拒绝太不客气，你的这种做法难道不使我的不客气情有可源吗？达西（边走边嚷）：你竟然这样看我！！把话说得这样痛快淋漓，难得，难得！（停住脚步，转身看向伊）看来我错就错在太过诚实，把久久下不了决心的顾虑和盘托出，伤了你的自尊。如果我多一分心计，把内心世界掩盖起来，奉承一番，让你相信我完全出于真情实意，出于理智的选择，海誓山盟，好话说尽，你大概就不会这样把我痛斥一番。但是我讨厌言不由衷。而且，刚才说的那些想法我并不认为有错，顺情理，合公道。你的三亲六眷地位卑微，难道会叫我称心？明明知道要结的亲门不当户不对，难道你还能指望我会欢天喜地？伊（生气地，但努力克制）：达西先生，你想错了。如果您礼貌些，拒绝您后我也许过意不去。但无论你用什么方式表白，我的回答只可能有一个。就算你用再高明的手法求婚，也说不动我的心，叫我答应你！我打从一开始见到你就不顺眼，与你相识不到一个月，我就想，即使无人可嫁，我也决不会嫁给你！！达西（阴郁地）：小姐，您用不着再说了。我完全理解您的心情，现在不能不觉得自己有过错了。对不起，在您这里呆太久。衷心祝愿您早日康复，生活愉快。（说完，达西大步走了出去，伊心烦意乱地走回房间）。Part2:凯瑟琳夫人的来访（敲门声响，伊丽莎白站起去开门，看见凯瑟琳夫人愣了一下，接着侧身，本内特太太站起来）伊：早上好，夫人。本内特太太（惊喜地、热情地）：夫人，您竟然大驾光临！我真是太荣幸了！！（凯瑟琳夫人傲慢地点点头，走进屋内，基蒂站起身，等凯瑟琳夫人坐下后，众人才坐下，凯瑟琳夫人清清嗓子）凯瑟琳夫人（冷冰冰地）：本内特小姐（即指伊丽莎白），别来无恙吧？这位太太我猜一定是令堂大人伊丽莎白：是的。凯瑟琳夫人（看着伊丽莎白，傲慢地）：本内特小姐，不知你能否陪我出去走走呢？本内特太太（立刻看着伊丽莎白）：乖乖，去吧，带夫人出去看看，她一定会喜欢的。伊（站起身）：好的，夫人，我们走吧。旁白：伊丽莎白和凯瑟琳夫人来到小路上。（伊丽莎白和凯瑟琳夫人绕了小小的一圈，停住）凯瑟琳夫人（看着伊丽莎白，冷冷地）：本内特小姐，我大老远跑来，你应该我是为了什么吧。伊（大吃一惊）：夫人，您大错特错了，我并不知道您为何大驾光临！夫人（怒气冲冲）：本内特小姐，你应该知道，我不是个好惹的人！你遇事尽可以不认真，我却事事认真。告诉你，我性格的最大特点就是坦率认真！两天前，我得到一条消息，听说，不但你姐姐攀到了一门高亲，而且连你，伊丽莎白`本内特小姐也将在不久之后嫁给我的亲外侄达西先生！虽然我知道这一定是有人无事生非，但我还是当机立断，跑到这地方来了，我要让你知道我对你的态度！伊（惊讶、厌恶）：既然你不相信真有其事，我想一定没有必要远道而来。夫人现在来一趟究竟是为了什么？夫人（傲慢地）：为什么？哼，当然是叫你立刻出来制止这些风言风语！伊（不急不忙地）：我从来没听见过这些无聊的言语，所以我也没义务去制止它们！夫人（气恼地）：那你能不能说这件事毫无根据呢？伊：我不敢说与夫人具有相同的坦率性格。你想问什么可以问什么，你问我什么，我不见得就会回答什么。夫人（生气、大声地）：岂有此理！本内特小姐，我非叫你回答不可。他——我的外侄——向你求过婚了吗？伊：夫人已经说过这是不可能的了。夫人（高兴地）：哦？那你能答应我永远都不接受他的求婚吗？伊：不，我不会许下这种诺言。夫人：本内特小姐，这就叫我万分奇怪了。我原以为你是一个有理性的姑娘。不过，你不要痴心妄想，以为我会退让。如果你不按我的要求做出保证，我决不打道回府！伊：这种保证你休想叫我作！毫无道理的要求我不会答应，你吓不到我！夫人（傲慢地）：先不要着急，本内特小姐，我的话还没有说完。你应该好好想想你们之间的差距，要顾全脸面，讲究规矩。如果你一意孤行，蛮干到底，他的亲友决不会有什么好脸色让你瞧。你结婚是自讨苦吃，我们没有一个人会来理睬你！伊（气愤地）：你的话到此为止，谩骂我也骂够了。对不起，我得回去了。夫人（气愤地大嚷）：看来你是完全不顾全我外侄的体面和名声了！你这只想着自己，没有良心的东西！你怎么就不考虑考虑，与你结了婚后，人人都会瞧不起他吗？伊（生气地）：凯瑟琳夫人，我不想再谈了。我的心意你知道。夫人：你一定是决心把他抢到手了吧？伊：这种话我没说过。我决心做的事仅仅是，我觉得怎样幸福就怎样去做，而不求教于你！夫人：好呀！这么说，你对我是拒不买帐了。你也不知道什么是本分、名声、感激了！伊：这件事不牵涉到什么本分、名声、恩情，我与达西先生结婚一不是不安本分，二不是不要脸面，三不是忘恩负义！夫人：原来这就是你内心所想，就是你打定了主意！很好！本内特小姐，别以为你癞蛤蟆能吃到天鹅肉，我一定会阻止的！等着瞧吧，我想办的一定办得到！！！我要回去了，我不对你说再见，也不向你的母亲问好，因为你们不配！！！！！！（凯瑟琳夫人说完，退场，伊也退场）A：看完这段视频，请大家结合《人性论》来谈一谈自己的观点。B：《傲慢与偏见》通过对人物的塑造，表现出对人性复杂性的深刻剖析，由此体现出人性中的骄傲与谦卑，爱与恨这两对对立的情感对人们自身行为的深刻影响。在该作品的前半部分，我们从达西先生的表白中可以看出，因为本内特一家的表现使得达西在一开始对伊莉莎白冷漠，后来了解到伊莉莎白美好的品格之后又爱上了伊莉莎白。在这一幕中达西因为倾心于伊丽莎白而向她求婚，但因其顾及到双方门第的差异从而在神色和言语中都透出傲慢的态度，不仅使伊丽莎白毅然拒绝了他的求婚，从而令伊莉莎白对他产生了烟雾之感。由于家庭环境、个人的性格品性，本来如此般配的两人，因为傲慢与偏见不能对彼此进行更加透彻的了解，差点错过了一段美好的姻缘。E：而且啊，如果达西和伊莉莎白没有遇见、或者说没有交集的话，纵使伊莉莎白人品再好，估计达西也不会爱上她。B：对，因此可以看出这个对他的情感是不仅受双重因素的影响的，而且还受到相对人生活环境、以及与其有关的人的影响。这恰恰论证了休谟的观点。C：B的话针对的是第一幕，就让我针对第二幕来谈一谈。休谟在《人性论》中有一句话：“骄傲和谦卑的对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的其他的人。”我个人觉得这句话说得实在是太有道理了。在第二幕中对于凯瑟琳夫人的讽刺以及威逼利诱，伊莉莎白显示出来的自尊与自爱，也许在很多人的心中因为有一个爱字，所以把这个认为是爱，但是实质上这是对己的，与骄傲与谦卑的属性是相同的。而其中反映出来伊莉莎白对于达西的爱，才是对于他人的。休谟还说过，尊敬和鄙视也是参杂着爱与恨的情感。在考虑别人的品质和境况时，我们可以观察它们本身真实的样子，也可以把它们与我们的品质和境况相比。也可以把两种考虑方法结合起来。他人的良好品质是由第一个观点产生爱；由第二个观点产生谦卑；由第三个观点产生尊敬，尊敬是这两种情感的混合物。同样，他们的恶劣品质，则随着我们的观点它们的观点，引起憎恨、骄傲或鄙视。这种情感的参杂是由于比较而产生的。D：休谟在《人性论》中还说“任何人都是随着我们由他所获得的快乐或不快，而获得我们的好感，或遭到我们的恶意，而且这些情感都恰恰是随着感觉的种种变化而变化的：这一点是十分明显的。任何人能够通过他的服务、美貌、或谄媚使他对我们成为有用或使我们愉快，就一定会博得我们的爱；而在另一方面，任何人伤害了我们，或使我们不快，就总是会刺激起我们的愤怒或憎恨。”我想，这段话与B所说的引用的有异曲同工之妙。后来，当伊丽莎白与达西再次相遇时，伊丽莎白发现达西变得谦逊有礼，此后更因为听闻了达西的往事和善举而放下所有的偏见，这才发现自己被蒙蔽的心早已归属于达西。最终，一双人在雨雾中敞开心扉，互诉衷肠。因为厌恶，伊丽莎白本是位知书达理的女子，却在达西面前表现出对他的冷酷与决绝。因为爱，达西由傲慢变为谦卑。因为改变，达西有了令伊丽莎白重新了解并爱上自己的机会。情感之间的联系与相互转化体现出人性中的矛盾，而我更加相信，爱能让人们变得更好。E：那我来总结一下吧！一、休谟提出：我们根据从所有人那里得到的快乐或者痛苦，而对他们给予好感或者恶意，并且恰好这些感情都是随着感觉的各种变化而变化的。无论谁让我们不快，或杀害了我们，都能刺激起我们的愤懑和不满。达西对班内特家族的的批判，称之为不体面的乡下家庭让伊丽莎白对他心生不喜，而随着时间推移，达西先生因为热爱伊丽莎白而抛下他的门第之见，并在贝内特家族遭遇困境时鼎力相助，这又令伊丽莎白对达西的态度和看法大为改观。从这里我们可以看出，对某个特定的人的爱与恨并不是凭空产生的，爱与恨产生的依据都来自于他/她对于自己是善意的还是恶意的，我认为爱与恨的产生都是相对的，有条件的。二、休谟在书中这样写到：某些人加上另一个条件，要求痛苦和快乐不仅从某一个人产生，而且从故意的行为以及特殊的意向和意图产生。凯瑟琳夫人之所以对伊丽莎白诘难，其实并不是因为伊莉莎本本人，而是凯瑟琳夫人一直以来希望自己的女儿可以嫁给达西，所以她有着特殊的意图，而伊丽莎白可以说是破坏了她的这个意图，所以凯瑟琳夫人对伊丽莎白产生了嫌弃憎恶的心态。三、休谟强调了意向的重要性，我们需要有一个意向把爱或者恨刺激起来的理由，我们还要考虑，公正和伤害是两个对立的对象，一个具有产生爱的倾向，另一个具有产生恨的倾向，这两种对象分别是随着我们特别指定的思想倾向与对象本身的不同程度而占据优势的，并将它独有的情感刺激起来。这也能够论证伊丽莎白是如何对达西的印象大为转变的。最初，伊丽莎白误信维克汉姆对达西的诽谤而对他的人品产生了怀疑，并且在达西第一次向她求婚时拒绝了他，而在达西将一切真相解释给伊丽莎白以后，她发现达西是个正直的人，这是伊丽莎白抛下固有的偏见，站在公正客观的角度看待达西先生，才慢慢被他打动，进而爱上了他。通过读休谟《人性论》的爱与恨部分，我认为情感不论爱恨都不是凭空出现的，我们很少第一次见到一个人就对其产生强烈的爱与恨（当然眼缘和一见钟情另当别论），我们的感情都依据于我们的意向，而我认为意向产生的原因是来自于外界的反馈，正如开头所说，我们得到快乐自然会给予好感，反之则会给予恶意。A：大家说的都很好，但是我在看过这一章之后，一直有两个问题困扰着我，1、既然爱与恨是随着各种因素的转变而在不断转变的，那么有永恒不变的爱吗?或许我们可以换一种说法，今天在《傲慢与偏见》这一本书中，我十分喜欢伊莉莎白，我对她的都是积极地评价，那么10年，20年以后，我还是会如此的喜欢她吗？2、如果说，爱会随着条件的增加而改变，那么会不会有那么一天无条件可加，因此爱也不会改变了呢？

第二篇：《庄子》读后感2600字品读《庄子》——略显消极的人生观对现代生活的意义《庄子》一书，虽三十三篇六万五千多字可思想广度绝非字数能比。《汉书·艺文志》有载“《庄子》五十二篇”，宋代起又有人认为内篇为庄子所著，外篇和杂篇是后人托名而著，更让《庄子》一书众说云云。不过总的来说，大部分人的共识是除《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。如今后人再来品读《庄子》虽不必深究细问，不过我们始终无法绕开那略显消极的世界观、人生观，和那别具一格的寓言似的浪漫主义散文。对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现，“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”（清.胡文英《庄子独见》）所持正是此观点。而我觉得这样的处世态度是略消极的与当今中国社会生活所提倡的主流观念有点格格不入。这也正是让我引起思考的地方，那就是《庄子》这种经典在当今社会生活中还能给我们以什么样的思想指导作用。“圣人不死，大盗不止。”这一狂言出自庄子，庄子反对儒家的礼法治国和法家的以法律治国。认为这使其民“失其朴”。庄子与老子这类道家代表更愿意无为而治。这有一定道理，现在宣传科学发展观，强调可持续发展，遵循自然的法则来搞生产。这一思想在这方面挺先进，可是用在人身上，是走不通的。东西方政治经济发展这么多年建立起来的法则不是毫无道理，庄子在治人的思想方面还是略偏理想主义，这有从侧面看出庄子有“性善论”的一些思想，并且庄子在他的言行之中也确实流露过“性善论”的思想，他的“无为而治”在治理国家时也不得不以“性善”为基础。在他治理漆园时，他也验证性地将自己的“无为而治”运用到对漆园日常的管理实务中来，与漆园里的工人相处的不错，这是就管理经营方面针对漆园进行的小范围的对“无为而治”的实践。治理漆园之后，庄子也再无治理社会团体的实际案例，他的“无为而治”缺乏一些实践经验，更没有经历多少实践再修正再实践，这一经典的思想修正理论。对于现今的中国社会，显然儒家的一些思想是更适宜统一、和谐社会，可是再完美的思想也有不足的地方，我觉得儒家思想在人的成长以及生活等方面过于保守及教条，它论起学问及人的后天的学习等方面还是太过常规。一直强调谦逊好学，却从不在打破常规逆向思维等方面给人以指导意义。庄子因为其历史环境及生活条件，我觉得主要还是他的处世的态度及思想境界能够给现代人以启发。这些关乎人的自身的发展，以及人格和价值观的养成。首先说，庄子的文章在高中课本上才开始采用，并且在导读的文字中就已说明庄子文章中的思想有一定的消极性。庄子认为神圣是有悲的，这与佛教的因果论有些相似，都是体现人生有悲这一方面，“一受其成形，不忘以待尽......终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）。这说的是“人一旦禀承天地之气而形成形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡......他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗！人们说这种人不会死亡，这又有什么益处！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，这能不算是最大的悲哀吗？人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗！”人的死，圣人的死，庄子将它说的太过直白，说的毫无人类感情，说的太过无助。反正都是死，死了之后还有什么可以保留和遗憾的。这种思想容易使一些人觉得人生意义何在，生活过即逝过，消极之情溢于言表。我觉得如果进一步理解，可以不理解的这么消极，既然凡人与圣人都得死，为何不做真正的自己，顺应自己内心的声音，放弃尘世中追求功名利禄的欲望。庄子即知生命必有终止，将受到束缚的自己摒弃然后有了《逍遥游》，《逍遥游》中的论点，否决世间人们所依靠的一切，要做到真正的逍遥对于普通人几乎不可能，先进的人类社会谁能彻底的摒弃所有的欲求以及物质束缚。我觉得庄子的逍遥只是一种过于偏执及理想化的生活态度，当然这中间仍夹杂着些许相对于社会生活所持有的消极态度。相比之下，我觉得当今的社会之中那些诸如成功学、励志演讲基本都是些目光最为短浅的人生态度了。庄子的处世态度虽然略显消极，但绝对不会向低级趣味所妥协。《庄子》中始终显露着庄子本于自然的人性论与伦理观，其中有不少现今人们可以借鉴的地方。突出人的本性，在于放大人本身的价值，不过庄子不会因此而自大，突出人的自然习性，不过庄子显然没有把自己沦为野蛮一类。他的消极，在于对世间庸俗事物的抵制，而不能说他没有积极的生活态度。他认为人的长大就意味着失掉儿童时代的纯真与幸福，人一旦长大就学会了尔虞我诈，人还是不要长大的好。这有避世的味道，可是庄周不正是在追寻人的美好品行而去生活吗，这不正是一种积极的生活态度。当有了妻子颜玉，庄周不得不为家里的生活问题而犯愁。他是一位为了自身的清高不远出仕的书生，而他也逐渐意识到人活在这个世界上，不得不接受世界强加于人的一切。你喜欢它，它是世界；你不喜欢它，他也是世界。通过一个人的能力去逃避它、改造它都是不可能的。这也反映了《逍遥游》中的逍遥是一种强调主观上对矛盾的摆脱思想。最终，庄子还是为了生活而选择出任了漆园吏。而他后来对自己这一看似矛盾的行为给自己进行过解释。庄子的学生——蔺且，曾经问过庄子，“先生以前的思想学说是以不出仕而名的，而如今又出仕漆园吏，这两者之间有什么矛盾？”庄子首先承认了自己思想的转变，但又强调了自己思想的转变是为了一个不变的思想，那就是追寻适意的人生，这里的适意是顺应自己心中的意志之意。他认为人应当让自己的生命充分享受它的自由，一切妨碍生命自由的东西都是不可取的。庄子以前的不仕是怕出仕之后有东西阻拦其意志，而出仕也是为了给自己的“适意”寻找一个能够“适意”的前提，看似矛盾实则统一，这也是《庄子》难以品读之处，时时都有一些前后矛盾的地方出现。他的很多思想及言论看似消极，可为了实现还是不得不积极地去争取。《庄子》是难以品读的，我也是仅汲取其中之一分一毫而已，我相信随着我对生活的感悟的积累，对《庄子》中思想进一步领悟我或许会一次又一次推翻我原先的看法，这或许就是中国文学里的思想之美。我不由地心里默想，以上拙见，若是庄子见了又会是何想。或许是嘲笑我，后生思想还是太过肤浅吧。＋《人性论》读后感发表于：2022.12.19来自：字数：5541手机看范文A:我们小组读的书是休谟的《人性论》——爱与恨。在读《人性论》爱与恨这一章之前，我一直没有对其进行过深入的思考，认为爱就是爱、恨就是恨，为什么要思考那么多，简直是世上本无事，庸人自扰之吗？不知道大家有没有这种想法？齐：有。A：但是，通过阅读，深入其境的感受到了休谟的思想，一开始感觉晦涩难懂，渐渐地就会感受到哲学的伟大，就会从书中发现一个新的世界。由于这一章比较难懂，我组精选了《傲慢与偏见》中的两个场景，先请大家欣赏一下。（以下伊丽莎白——梅艳婷饰、达西——窦敦静饰、本内特夫人——李潮饰、凯瑟琳夫人——A饰）视频part1:求婚(敲门声，伊一惊，开门，达西上)伊：达西先生？！（冷冷地）您请进，请坐。达西（关切地）：伊丽莎白小姐，您身体好些了吗？我十分担心您的健康。伊（冷淡而有礼）：谢谢您的关心，我已经没事了。（沉默5秒后，达西站起身在房间里踱来踱去，显得焦急激动，5秒后转过身面对伊）达西（激动地）：我再也忍不住了！忍也无益！！我的感情已无法克制！亲爱的伊丽莎白小姐，你一定得听我说，我有多喜欢你！！（伊吃惊地看向达西，没有说话）达西（激动地、得意地）：亲爱的伊丽莎白小姐，你一定不敢相信我有多爱你，你的一举一动，一颦一笑都深深地吸引了我的目光，虽然你家境贫寒，还有你的母亲及妹妹们有时表现出来的不知体统，这些都成为我向你求婚的阻碍，也曾一度折磨我那颗爱你的心，但是，今天，我不愿再去想那么多，你优雅、迷人的风度帮助我战胜了心头的矛盾，我爱你，宁愿放低身份与你共同生活。你要知道，我们是多么地门户不对，虽然与你生活顺了我的心愿，却违背了常理，但是，我作出了牺牲，你能嫁给我是多么幸福！！亲爱的伊丽莎白小姐，我很担心也很焦虑你是否能答应嫁给我，（喜气洋洋，志在必得地）我的爱太强烈了，希望你马上能带给我满意的答案！伊（非常生气地，反感地）：遇上这种事，我本应该对您说声谢谢。但实际上我却不能。我从没想过要得到你的什么好感，而你说出的好话也是完全言不由衷，我不愿意引起任何人不快，然而现在是迫不得已。现在您的情分已经表达，请您割断那些情分离开吧！！！！达西（意外、愤怒，努力克制地喘着气，捏紧拳头，沉默5秒后）：我盼星星盼月亮，就盼来一个这样的回答！恕我冒昧，我可以问问为什么会吃这样的闭门羹吗？不过，不知道也无关紧要。伊（生气地）：您对我说，您喜欢我一违背自己的意愿，二失去应有的理智，三甚至有损身价，说这种话明明会伤害我的自尊，对我是一种蓄意侮辱，那么，我可以问问你为什么要这样做吗？如果我的拒绝太不客气，你的这种做法难道不使我的不客气情有可源吗？达西（边走边嚷）：你竟然这样看我！！把话说得这样痛快淋漓，难得，难得！（停住脚步，转身看向伊）看来我错就错在太过诚实，把久久下不了决心的顾虑和盘托出，伤了你的自尊。如果我多一分心计，把内心世界掩盖起来，奉承一番，让你相信我完全出于真情实意，出于理智的选择，海誓山盟，好话说尽，你大概就不会这样把我痛斥一番。但是我讨厌言不由衷。而且，刚才说的那些想法我并不认为有错，顺情理，合公道。你的三亲六眷地位卑微，难道会叫我称心？明明知道要结的亲门不当户不对，难道你还能指望我会欢天喜地？伊（生气地，但努力克制）：达西先生，你想错了。如果您礼貌些，拒绝您后我也许过意不去。但无论你用什么方式表白，我的回答只可能有一个。就算你用再高明的手法求婚，也说不动我的心，叫我答应你！我打从一开始见到你就不顺眼，与你相识不到一个月，我就想，即使无人可嫁，我也决不会嫁给你！！达西（阴郁地）：小姐，您用不着再说了。我完全理解您的心情，现在不能不觉得自己有过错了。对不起，在您这里呆太久。衷心祝愿您早日康复，生活愉快。（说完，达西大步走了出去，伊心烦意乱地走回房间）。Part2:凯瑟琳夫人的来访（敲门声响，伊丽莎白站起去开门，看见凯瑟琳夫人愣了一下，接着侧身，本内特太太站起来）伊：早上好，夫人。本内特太太（惊喜地、热情地）：夫人，您竟然大驾光临！我真是太荣幸了！！（凯瑟琳夫人傲慢地点点头，走进屋内，基蒂站起身，等凯瑟琳夫人坐下后，众人才坐下，凯瑟琳夫人清清嗓子）凯瑟琳夫人（冷冰冰地）：本内特小姐（即指伊丽莎白），别来无恙吧？这位太太我猜一定是令堂大人伊丽莎白：是的。凯瑟琳夫人（看着伊丽莎白，傲慢地）：本内特小姐，不知你能否陪我出去走走呢？本内特太太（立刻看着伊丽莎白）：乖乖，去吧，带夫人出去看看，她一定会喜欢的。伊（站起身）：好的，夫人，我们走吧。旁白：伊丽莎白和凯瑟琳夫人来到小路上。（伊丽莎白和凯瑟琳夫人绕了小小的一圈，停住）凯瑟琳夫人（看着伊丽莎白，冷冷地）：本内特小姐，我大老远跑来，你应该我是为了什么吧。伊（大吃一惊）：夫人，您大错特错了，我并不知道您为何大驾光临！夫人（怒气冲冲）：本内特小姐，你应该知道，我不是个好惹的人！你遇事尽可以不认真，我却事事认真。告诉你，我性格的最大特点就是坦率认真！两天前，我得到一条消息，听说，不但你姐姐攀到了一门高亲，而且连你，伊丽莎白`本内特小姐也将在不久之后嫁给我的亲外侄达西先生！虽然我知道这一定是有人无事生非，但我还是当机立断，跑到这地方来了，我要让你知道我对你的态度！伊（惊讶、厌恶）：既然你不相信真有其事，我想一定没有必要远道而来。夫人现在来一趟究竟是为了什么？夫人（傲慢地）：为什么？哼，当然是叫你立刻出来制止这些风言风语！伊（不急不忙地）：我从来没听见过这些无聊的言语，所以我也没义务去制止它们！夫人（气恼地）：那你能不能说这件事毫无根据呢？伊：我不敢说与夫人具有相同的坦率性格。你想问什么可以问什么，你问我什么，我不见得就会回答什么。夫人（生气、大声地）：岂有此理！本内特小姐，我非叫你回答不可。他——我的外侄——向你求过婚了吗？伊：夫人已经说过这是不可能的了。夫人（高兴地）：哦？那你能答应我永远都不接受他的求婚吗？伊：不，我不会许下这种诺言。夫人：本内特小姐，这就叫我万分奇怪了。我原以为你是一个有理性的姑娘。不过，你不要痴心妄想，以为我会退让。如果你不按我的要求做出保证，我决不打道回府！伊：这种保证你休想叫我作！毫无道理的要求我不会答应，你吓不到我！夫人（傲慢地）：先不要着急，本内特小姐，我的话还没有说完。你应该好好想想你们之间的差距，要顾全脸面，讲究规矩。如果你一意孤行，蛮干到底，他的亲友决不会有什么好脸色让你瞧。你结婚是自讨苦吃，我们没有一个人会来理睬你！伊（气愤地）：你的话到此为止，谩骂我也骂够了。对不起，我得回去了。夫人（气愤地大嚷）：看来你是完全不顾全我外侄的体面和名声了！你这只想着自己，没有良心的东西！你怎么就不考虑考虑，与你结了婚后，人人都会瞧不起他吗？伊（生气地）：凯瑟琳夫人，我不想再谈了。我的心意你知道。夫人：你一定是决心把他抢到手了吧？伊：这种话我没说过。我决心做的事仅仅是，我觉得怎样幸福就怎样去做，而不求教于你！夫人：好呀！这么说，你对我是拒不买帐了。你也不知道什么是本分、名声、感激了！伊：这件事不牵涉到什么本分、名声、恩情，我与达西先生结婚一不是不安本分，二不是不要脸面，三不是忘恩负义！夫人：原来这就是你内心所想，就是你打定了主意！很好！本内特小姐，别以为你癞蛤蟆能吃到天鹅肉，我一定会阻止的！等着瞧吧，我想办的一定办得到！！！我要回去了，我不对你说再见，也不向你的母亲问好，因为你们不配！！！！！！（凯瑟琳夫人说完，退场，伊也退场）A：看完这段视频，请大家结合《人性论》来谈一谈自己的观点。B：《傲慢与偏见》通过对人物的塑造，表现出对人性复杂性的深刻剖析，由此体现出人性中的骄傲与谦卑，爱与恨这两对对立的情感对人们自身行为的深刻影响。在该作品的前半部分，我们从达西先生的表白中可以看出，因为本内特一家的表现使得达西在一开始对伊莉莎白冷漠，后来了解到伊莉莎白美好的品格之后又爱上了伊莉莎白。在这一幕中达西因为倾心于伊丽莎白而向她求婚，但因其顾及到双方门第的差异从而在神色和言语中都透出傲慢的态度，不仅使伊丽莎白毅然拒绝了他的求婚，从而令伊莉莎白对他产生了烟雾之感。由于家庭环境、个人的性格品性，本来如此般配的两人，因为傲慢与偏见不能对彼此进行更加透彻的了解，差点错过了一段美好的姻缘。E：而且啊，如果达西和伊莉莎白没有遇见、或者说没有交集的话，纵使伊莉莎白人品再好，估计达西也不会爱上她。B：对，因此可以看出这个对他的情感是不仅受双重因素的影响的，而且还受到相对人生活环境、以及与其有关的人的影响。这恰恰论证了休谟的观点。C：B的话针对的是第一幕，就让我针对第二幕来谈一谈。休谟在《人性论》中有一句话：“骄傲和谦卑的对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的其他的人。”我个人觉得这句话说得实在是太有道理了。在第二幕中对于凯瑟琳夫人的讽刺以及威逼利诱，伊莉莎白显示出来的自尊与自爱，也许在很多人的心中因为有一个爱字，所以把这个认为是爱，但是实质上这是对己的，与骄傲与谦卑的属性是相同的。而其中反映出来伊莉莎白对于达西的爱，才是对于他人的。休谟还说过，尊敬和鄙视也是参杂着爱与恨的情感。在考虑别人的品质和境况时，我们可以观察它们本身真实的样子，也可以把它们与我们的品质和境况相比。也可以把两种考虑方法结合起来。他人的良好品质是由第一个观点产生爱；由第二个观点产生谦卑；由第三个观点产生尊敬，尊敬是这两种情感的混合物。同样，他们的恶劣品质，则随着我们的观点它们的观点，引起憎恨、骄傲或鄙视。这种情感的参杂是由于比较而产生的。D：休谟在《人性论》中还说“任何人都是随着我们由他所获得的快乐或不快，而获得我们的好感，或遭到我们的恶意，而且这些情感都恰恰是随着感觉的种种变化而变化的：这一点是十分明显的。任何人能够通过他的服务、美貌、或谄媚使他对我们成为有用或使我们愉快，就一定会博得我们的爱；而在另一方面，任何人伤害了我们，或使我们不快，就总是会刺激起我们的愤怒或憎恨。”我想，这段话与B所说的引用的有异曲同工之妙。后来，当伊丽莎白与达西再次相遇时，伊丽莎白发现达西变得谦逊有礼，此后更因为听闻了达西的往事和善举而放下所有的偏见，这才发现自己被蒙蔽的心早已归属于达西。最终，一双人在雨雾中敞开心扉，互诉衷肠。因为厌恶，伊丽莎白本是位知书达理的女子，却在达西面前表现出对他的冷酷与决绝。因为爱，达西由傲慢变为谦卑。因为改变，达西有了令伊丽莎白重新了解并爱上自己的机会。情感之间的联系与相互转化体现出人性中的矛盾，而我更加相信，爱能让人们变得更好。E：那我来总结一下吧！一、休谟提出：我们根据从所有人那里得到的快乐或者痛苦，而对他们给予好感或者恶意，并且恰好这些感情都是随着感觉的各种变化而变化的。无论谁让我们不快，或杀害了我们，都能刺激起我们的愤懑和不满。达西对班内特家族的的批判，称之为不体面的乡下家庭让伊丽莎白对他心生不喜，而随着时间推移，达西先生因为热爱伊丽莎白而抛下他的门第之见，并在贝内特家族遭遇困境时鼎力相助，这又令伊丽莎白对达西的态度和看法大为改观。从这里我们可以看出，对某个特定的人的爱与恨并不是凭空产生的，爱与恨产生的依据都来自于他/她对于自己是善意的还是恶意的，我认为爱与恨的产生都是相对的，有条件的。二、休谟在书中这样写到：某些人加上另一个条件，要求痛苦和快乐不仅从某一个人产生，而且从故意的行为以及特殊的意向和意图产生。凯瑟琳夫人之所以对伊丽莎白诘难，其实并不是因为伊莉莎本本人，而是凯瑟琳夫人一直以来希望自己的女儿可以嫁给达西，所以她有着特殊的意图，而伊丽莎白可以说是破坏了她的这个意图，所以凯瑟琳夫人对伊丽莎白产生了嫌弃憎恶的心态。三、休谟强调了意向的重要性，我们需要有一个意向把爱或者恨刺激起来的理由，我们还要考虑，公正和伤害是两个对立的对象，一个具有产生爱的倾向，另一个具有产生恨的倾向，这两种对象分别是随着我们特别指定的思想倾向与对象本身的不同程度而占据优势的，并将它独有的情感刺激起来。这也能够论证伊丽莎白是如何对达西的印象大为转变的。最初，伊丽莎白误信维克汉姆对达西的诽谤而对他的人品产生了怀疑，并且在达西第一次向她求婚时拒绝了他，而在达西将一切真相解释给伊丽莎白以后，她发现达西是个正直的人，这是伊丽莎白抛下固有的偏见，站在公正客观的角度看待达西先生，才慢慢被他打动，进而爱上了他。通过读休谟《人性论》的爱与恨部分，我认为情感不论爱恨都不是凭空出现的，我们很少第一次见到一个人就对其产生强烈的爱与恨（当然眼缘和一见钟情另当别论），我们的感情都依据于我们的意向，而我认为意向产生的原因是来自于外界的反馈，正如开头所说，我们得到快乐自然会给予好感，反之则会给予恶意。A：大家说的都很好，但是我在看过这一章之后，一直有两个问题困扰着我，1、既然爱与恨是随着各种因素的转变而在不断转变的，那么有永恒不变的爱吗?或许我们可以换一种说法，今天在《傲慢与偏见》这一本书中，我十分喜欢伊莉莎白，我对她的都是积极地评价，那么10年，20年以后，我还是会如此的喜欢她吗？2、如果说，爱会随着条件的增加而改变，那么会不会有那么一天无条件可加，因此爱也不会改变了呢？

第二篇：《庄子》读后感2600字品读《庄子》——略显消极的人生观对现代生活的意义《庄子》一书，虽三十三篇六万五千多字可思想广度绝非字数能比。《汉书·艺文志》有载“《庄子》五十二篇”，宋代起又有人认为内篇为庄子所著，外篇和杂篇是后人托名而著，更让《庄子》一书众说云云。不过总的来说，大部分人的共识是除《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。如今后人再来品读《庄子》虽不必深究细问，不过我们始终无法绕开那略显消极的世界观、人生观，和那别具一格的寓言似的浪漫主义散文。对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现，“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”（清.胡文英《庄子独见》）所持正是此观点。而我觉得这样的处世态度是略消极的与当今中国社会生活所提倡的主流观念有点格格不入。这也正是让我引起思考的地方，那就是《庄子》这种经典在当今社会生活中还能给我们以什么样的思想指导作用。“圣人不死，大盗不止。”这一狂言出自庄子，庄子反对儒家的礼法治国和法家的以法律治国。认为这使其民“失其朴”。庄子与老子这类道家代表更愿意无为而治。这有一定道理，现在宣传科学发展观，强调可持续发展，遵循自然的法则来搞生产。这一思想在这方面挺先进，可是用在人身上，是走不通的。东西方政治经济发展这么多年建立起来的法则不是毫无道理，庄子在治人的思想方面还是略偏理想主义，这有从侧面看出庄子有“性善论”的一些思想，并且庄子在他的言行之中也确实流露过“性善论”的思想，他的“无为而治”在治理国家时也不得不以“性善”为基础。在他治理漆园时，他也验证性地将自己的“无为而治”运用到对漆园日常的管理实务中来，与漆园里的工人相处的不错，这是就管理经营方面针对漆园进行的小范围的对“无为而治”的实践。治理漆园之后，庄子也再无治理社会团体的实际案例，他的“无为而治”缺乏一些实践经验，更没有经历多少实践再修正再实践，这一经典的思想修正理论。对于现今的中国社会，显然儒家的一些思想是更适宜统一、和谐社会，可是再完美的思想也有不足的地方，我觉得儒家思想在人的成长以及生活等方面过于保守及教条，它论起学问及人的后天的学习等方面还是太过常规。一直强调谦逊好学，却从不在打破常规逆向思维等方面给人以指导意义。庄子因为其历史环境及生活条件，我觉得主要还是他的处世的态度及思想境界能够给现代人以启发。这些关乎人的自身的发展，以及人格