2024届高三语文主题读写素材32有你有我+绚丽山河

2024届高三语文主题读写素材（第32期）主题：有你有我绚丽山河【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。奥运赛场：她，一枪绝杀，逆转夺得首金；他，臂力千钧，举起大国荣耀；她们，轻盈一跳，成就完美；他们，千锤百炼，追求极致……防疫战场：她，两针疫苗，护你安康无恙；他，临危受命，扛起院士责任；她们，防护之下，一马当先；他们，生死关头，日夜奋战……洪灾现场：她，以命护子，彰显母爱伟大；他，拍车预警，劝人弃车逃生；她们，聚心协力，守护家园；他们，不怕疲劳，连续作战……不同的“场”，同样的精神，不同的“场”，同样的荣光！你的“场”在哪里？你如何面对？请就此写篇文章。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】材料呈现了三个场景：奥运赛场，防疫站场，抗洪现场分别选取三个“场”中的若干“点”：奥运赛场：她，一枪绝杀，逆转夺得首金；他，臂力千钧，举起大国荣耀；她们，轻盈一跳，成就完美；他们，千锤百炼，追求极致……“一枪绝杀”的杨倩（女子10米气步枪，奥运会首金），“臂力千钧”的吕小军（男子举重81公斤级，奥运会第21金），“轻盈一跳”的全红婵（14岁，本届奥运会中国体育代表团年龄最小的运动员，奥运会女子十米跳台冠军）、陈芋汐（亚军），追求卓越的许昕、马龙、樊振东（以3-0完胜德国队，实现该项目奥运四连冠，夺得东京奥运会乒乓球男子团体金牌）防疫战场：她，两针疫苗，护你安康无恙；他，临危受命，扛起院士责任；她们，防护之下，一马当先；他们，生死关头，日夜奋战……新冠疫苗（我国疫苗研发工作总体上处于领先地位）、“临危受命”的钟南山、“一马当先”的医队疗、“日夜奋战”的医院建设者洪灾现场：她，以命护子，彰显母爱伟大；他，拍车预警，劝人弃车逃生；她们，聚心协力，守护家园；他们，不怕疲劳，连续作战……“以命护子”的母亲、“拍车预警”的侯文超，“聚心协力”的河南人民，“连续作战”的消防员“场景”而言，从正在进行的东京奥运，到意外反扑的新冠疫情，到刚刚离去的河南洪灾，材料均有涉及；“人群”而言，从奥运冠军，到院士英雄，到普通群众，材料俱是歌颂。【佳作赏析】有你有我绚丽山河奥运赛场、防疫战场、洪灾现场，考场、职场、训练场……处处是场。南场出米，北场产麦，东场淘鱼虾，西场看牛羊……场场不同。物华天宝，人杰地灵，这山河大地，正是因了这不同，更多彩绚丽。辞家万里，不忘初心，广袤多姿的大地，富庶祥和，那是你的场！“一心中国梦，万古下泉诗。”千古此心同，只为祖国更强大。你看，禾下乘凉梦，一稻一人生，广袤田野就是袁隆平们奋斗一生的场，在这场中，他们鞠躬尽瘁，死而后已。你看，踏南天，碎凌霄，浩瀚宇宙是中国航天人的场，他们怀抱“若一去不回，便一去不回”之志，义无反顾，宇宙长空全入赤子心胸，“两弹一星”尽凝中华豪情。你看，军旗猎猎，铁骨铮铮，万里疆场就是将士们奋战不息的场，为谁去从军，为谁守天涯，那无悔的笑容和脚下的每一寸土地，是他们最好的回答。你看……他们不被功名利禄牵绊，不被霓虹美酒迷惑双眼，数十年如一日，痴心永不悔，场不同，人不同，但为国此心同！早出晚归，勇挑重担，热气腾腾的生活，灯火可亲，这是我的场！“大江流日夜，慷慨歌未央。”这山河各场中还有这样的我们：或热血一腔担使命，逆行而上白衣行，给病患以春天般的温暖和新生的希望；或三尺讲台站一生，任粉笔染白青丝，站成麦田的守望者，送走一批又一批朝气蓬勃的栋梁；或忧民之所忧，急民之所急，解民之所需，只为让“为人民服务”点燃每一盏灯光；或酷暑严寒不怕，心血浇铸混凝土，汗滴脚下路，让城市更整洁，让乡村更美丽；或穿梭大街小巷，一骑红尘无人及，让他人随时随地尽享美味……或风华正茂，勤学善思；或春秋鼎盛，撑起希望；或耄耋之年，不忘发挥余热……场不同，人不同，但是渴盼蒸蒸日上的此心同，为这美好生活而奋斗的精神同！铁石相击，必有火花；水气激荡，乃生长虹；你我相遇，场场更强！从“碧血横飞，浩气四塞”，到“清澈的爱，只为中国”，到“请党放心，强国有我”……你我原本互不相识，分布在不同的场，可是我们有着同样的梦想——中国梦！加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”让我们在各自不同的场中同心激荡，为这“如月之恒，如日之升”的山河，以那闪光的人为榜样，老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，跋山涉水不改一往无前，山高路远定见风光绚丽！【阅读拓展】（一）历史深处的人性光辉陈独秀1919年6月11日，陈独秀白帽西服，亲自到北京街头散发《北京市民宣言》时，被捕入狱。消息迅速传遍全国，各界、各省函电交驰，要求释放陈独秀。在一份学界署名保释的69人名单中，有著名的教授，也有普通的中学教员；有新派人物，也有旧派人物。甚至对五四运动持反对态度的田桐，也发表函电，要求立即释放陈独秀。在各方的压力下，陈独秀恢复了自由。对此，胡适6年后还念念不忘，1925年12月，他在“北京群众烧毁晨报馆事件”发生后写给陈独秀的信中说：“我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。我记得那晚在桃李园请客的时候，我心中感觉一种高兴。我觉得这个黑暗社会里还有一线光明：在那反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个‘人的社会’，还有一点人味儿。”赫尔岑1825年12月，为了反对农奴制度和沙皇专制制度，俄国革命者发动武装起义，这些革命者被称为“十二月党人”。起义失败后，沙皇政府对十二月党人进行残酷的迫害，绞死十二月党人的五位领袖。执行死刑后，当局在莫斯科克里姆林宫举行了一次盛大的祈祷式，以示庆祝。当时，俄国伟大作家赫尔岑只是一个十几岁的少年。30年后，赫尔岑写道：“我参加了祷告式，我当时只有14岁，隐没在人丛中。就在那里，在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前面，我发誓要替那些被处死的人报仇，要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”他郑重地向他的老师倾诉了他的感情和决心。这位老师平时总是训斥赫尔岑说：“你不会有出息的。”可当他了解到赫尔岑的精神世界后，禁不住说：“我的确以为你不会有出息，不过你那高尚的感情会挽救你。但愿这些感情在你身上成熟并且巩固下来。”秋瑾1907年7月15日，32岁的秋瑾在浙江绍兴古轩亭口被杀头。山阴县令李钟岳不肯刑讯逼供，只是让秋瑾自己写供词，于是留下了“秋风秋雨愁煞人”的绝命诗。在得到浙江巡抚同意“将秋瑾先行正法”的复电后，绍兴知府贵福立即召见李钟岳，令他执行。李钟岳说：“供、证两无，安能杀人？”秋瑾遇害后，李钟岳经常独自注视、默诵密藏的秋瑾遗墨“秋风秋雨愁煞人”，默默流泪，最终在10月29日自杀，离秋瑾被害还不到一百天。另有一人，是绍兴“府署刑席”，姓陈，“闻以办秋瑾案为不然，告病辞去”。秋瑾生前曾对好友徐自华说过：“如果不幸牺牲，愿埋骨西泠。”秋瑾殉难5个半月后，徐自华冒着茫茫风雪渡过钱塘江，和秋瑾家人商议迁葬西湖的事。徐自华和秋瑾的哥哥秋誉章在西湖孤山下西泠桥边买了一块地，1908年1月25日，秋瑾终于在西湖边下葬。墓碑上刻着10个大字：“呜呼，鉴湖女侠秋瑾之墓。”字为朋友吴芝瑛手书。傅雷1966年9月3日，在经历了抄家和批斗的凌辱后，著名翻译家傅雷在卧室自缢身亡。她叫江小燕，与傅家毫无瓜葛，只是从小就很喜欢读傅雷的译作，当时她正在跟钢琴老师学琴。钢琴老师的女儿是上海音乐学院的学生，带回一个令她难以置信的消息：“傅雷夫妇双双自杀了。”然后又说：“傅家属于黑五类，又是自杀的，死了不准留骨灰！”这些消息，使她坐立不安，夜不能寐。一种正义之感、一种对傅家厄运的不平之情，驱使她勇敢地挺身而出，进行了一系列秘密行动——这一切，当时连她的父母都不知道！她出现在万国殡仪馆，自称是傅雷的“干女儿”，无论如何要求保存傅雷夫妇的骨灰。她说得那么恳切，终于打动了工作人员的心。她把傅雷夫妇的骨灰盒放进一个大塑料袋，转送到永安公墓寄存。为了避免意外，寄存时骨灰盒上写了傅雷的号——傅怒安。赵匡胤据陆游《避暑漫抄》记载，公元962年，宋太祖赵匡胤称帝的第三年，秘密地叫人刻了一块石碑立在太庙寝殿的一个夹室中，用带金边的黄色幔帐盖住，门外上锁，看守十分森严。并留下规定，以后皇帝每次来太庙祭祀先祖及新皇帝即位，都要到夹室去诵读碑上的誓词。石碑上只有三行字：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属；不得杀士大夫及上书言事人；子孙有渝此誓者，天必殛之。”从历史记载上看，赵匡胤将后周变成大宋之后，对后周的皇室始终实行优待政策，没有随意摧残。对拥戴自己当皇帝的那些有功之臣，他做的是中国所有帝王中最厚道的，就是“杯酒释兵权”。在执政期间，宋太祖几乎一个功臣都没有杀过，还形成了一个祖宗家法，就是不许轻易诛杀大臣。胡适1936年11月18日，鲁迅去世一个月，“新月派”女作家苏雪林写给胡适一封长信，称鲁迅为“刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比、人格卑污又无比的小人”。12月14日，曾被鲁迅骂为“焦大”的胡适回信责备了苏雪林：“我很同情于你的愤慨，但我以为不必攻击其私人行为。鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫……凡论一人，总须持平……鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作……”许广平等曾就《鲁迅全集》出版事宜写信给胡适，请他“鼎力设法”介绍给商务印书馆。胡适“慨予俯允”，并在细心询问了有无版权问题后，将他写给王云五的亲笔信交给许广平、马裕藻。正是有了胡适的引荐，王云五才爽快地“表示极愿尽力”。许广平致信胡适，感谢他“鼎力促成”，称其“功德无量”。（二）孩子们今天晚上会想你的我的一位中国朋友刚开始工作不久便约一位基金经理见面吃晚饭。约了几次终于成功，但一吃完饭，基金经理就迫不及待地给丈夫打电话：“我这边完事了。很快到家。”搞得朋友内疚不已。朋友犯了一个忌讳：在美国，至少在纽约，一般情况下，你不约一对一的工作晚餐，更不用提是第一次见面。这和中国简直有天壤之别。中国的商务会面，尤其是第一次，多是在晚餐桌上进行的。当我们轻描淡写地说“什么时候一起吃个饭”时，大家都心知肚明多是指持续两三个小时的晚饭。但美国人客气地说“什么时候大家聚一下”时，多是指一起喝个咖啡，下班后喝一杯酒，吃个一小时左右的早餐或午餐。光速创投基金的艾瑞克·欧本说，在中国约人吃商务早餐会被认为不礼貌甚至不给面子，因为很少有中国人愿意一大早起来做这件事。习惯早起的他，在中国出差时，为了充分利用时间也还是会吃商务早餐，但多是招聘面试。求职心切的人一般不会太计较早起。从1992年起就在中国做生意的Jack也说，他在中国吃过无数顿隆重的商务晚餐，但不记得和中国人吃过早餐。在纽约，早晨七八点钟赶到一个地方和某大公司高管吃早餐是再正常不过的事了。大家随便点些东西，极为简短地寒喧后便直奔主题，谈完事起身就走也无任何不妥。甚至可以在就座前告诉对方自己只有半小时或一小时时间。你做出努力来见面本身就是有诚意的表现，剩下有什么需要谈的可以通过电话或安排其他方式沟通。所谓的实力午餐，也就是有权有势的人每天到固定的几家高级餐厅吃中饭，主要是为了和他们一个重量级的人谈工作和拉关系。其实无论有无权势，午餐是这里最盛行的商务餐形式。如果你到金融机构聚集的华尔街和曼哈顿中城看一下就知道，写字楼里和周围的餐馆都是做午餐生意的。你可以通过午餐和同事交换公司里的小道消息，和上司谈工作计划，和客户谈生意。餐馆菜做得好坏不是最重要的，反正大家多是点一盘沙拉或一个三明治，谈得投机可以喝咖啡。即便是吃中餐，也多是自己叫自己的，不会叫很多道菜吃两三个小时。晚餐是最微妙的。我的经验是美国人很少吃一对一的工作晚餐，特别是在双方不熟的情况下。一方面，他们习惯于把工作和个人生活分开，下班后是自己的时间，如果白天可以解决的事情，绝不愿意留到晚餐。另一方面，美国人家庭观念重，结婚的人下班回家陪家里人是头等要事，不是非去不可的社交活动可以理直气壮地说不，没有人会见怪。如果你结了婚有了孩子却常参加晚上的集体活动反而会有点怪。至少我是这么认为的。艾瑞克·欧本就说，他在美国会不惜一切代价避免吃商务晚餐，当不得不去时（多是为了让投资的公司想要聘用的总裁和高管人选感觉他们多受重视），他总会接到妻子令他感到内疚不已的电邮：“你的孩子们今天晚上会想你的。”其实中美商界对商务餐态度最重要的差别在于：在美国，商务餐是正式见面的延续，可能会对增进了解和信任起一定作用，但绝不是必须的。而中国人更看重在办公室以外见面，因为这样可以对一个陌生人有更多的认识。吃饭是个互相琢磨的过程，也是互相表达诚意的一种形式，所以在哪家餐馆吃，花多少钱都会被放到放大镜下观察。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。家园的失落是时代病症陈涛作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人的关系。而当我们感到没有安全、缺乏确定性、得不到承认和肯定、体会不到信任与支持以及凡此种种时，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们仍然还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会受到敌意，我们可以从中得到呵护、在遇到困难时会获得照顾支持。人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场生产、大规模城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类抽离出与自然界和其他人的密切联系与共享天地，而将其投入以功利效率的工具理性为核心逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己给自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎可得免恒久的焦虑？从赋予国家政府更多的保障福利职能，到重新看待宗教与科学关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在个人主义和工具理性的内核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题，人类的家园并未曾真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之境，至多只能说是稍有缓和而已。到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入地侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障一一被穿透，个体愈益深刻地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们天性是社会的存在，我们绝不可没有家园。我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到过去的所在。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个个人、某一个群体、某一个民族，而是全人类的。而且，我们既有的生活方式、存在状态，在客观上也越来越不可持续。我们绝不可能在不重建人类共同家园和不同人群的家园的条件下，继续指望多数人能够过上满意的生活。中华民族和中国人在重建家园中可以担负更大的责任，这既是由其历史的位置决定的，也是因其潜在的能量所注定的。当然，其中的中国知识分子，是去把握这位置和转化这能量的关键。在这方面，中国的知识分子需要更大的自觉性、勇气和信心，也需要创造力。(选自《人民论坛》，有删改)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）(3分)A．我们在家与家园之中面临诸多问题，在其中受到必要的呵护与照顾支持，免受恶意的伤害与敌意，获得安全感。B．人类失落家园的表现为从农村走向城市，从农业化迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会。C．我们天性是社会的存在，我们绝不能放弃家园，理应重新回家。而我们都曾为了正当的梦想而舍弃、离开了家园。D．我们的生存状态在客观上越来越不可持续，我们可重建人类共同家园和不同人群的家园，让他们过上满意的生活。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）(3分)A．我们为基本保障、生活条件、人与人之间的关系等而产生种种忧虑，正因为我们有“无家”的感觉，所以我们才觉没有安全感、缺乏确定性等。B．从个人主义与工具理性的角度，人类并未从根本上解决失去家园的问题，家园未得以恢复，至多缓和家园失落之痛与如影随形的