中国马克思主义史学（以马克思主义为理论指导的中国历史学）VIP

以马克思主义为理论指导的中国历史学中国马克思主义史学（以马克思主义为理论指导的中国历史学）01发展史经受考验阶段新中国时期广泛传播阶段深入发展阶段目录03050204基本信息以马克思主义为理论指导的中国历史学，亦可称为马克思主义史学的中国学派。产生于中国史学近代化的过程中1919—1949年，1949年以后为广泛传播和深入发展时期。发展史第一阶段第二阶段第三阶段第四阶段发展史第一阶段1927年是第一阶段。随着马克思主义在中国的传播，中国马克思主义史学产生了。李大钊是第一位奠基人。他的《史学要论》是中国第一部阐述历史唯物主义理论并把它跟一些具体的史学工作结合起来的著作，是为中国马克思主义史学开辟道路的著作。蔡和森的《社会进化史》是中国第一部用马克思主义唯物史观写成的社会发展史。第二阶段1927—1937年是第二阶段。运用马克思主义历史理论观察中国历史的进程并同当时的革命实践结合起来，是一个很突出的特点。这10年中，中国思想界、学术界展开了关于中国社会性质、中国社会史分期和中国农村性质的“三大论战”。论战初期，中国马克思主义史学另一位奠基人郭沫若出版了《中国古代社会研究》，这是中国史学家用马克思主义理论系统阐述中国历史的第一部著作。此后，他连续出版了《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《殷契萃编》、《殷周金铜器铭文研究》、《两周金文辞大系考释》、《金文丛考》、《古代铭刻汇考》等，这些历史文献学方面的卓越成就，都是力图在马克思主义指导下进行研究所得到的。吕振羽写出了《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》等著作。第三阶段1937—1945年是第三阶段。第四阶段1946—1949年是第四阶段。在这些艰难的战争岁月里，马克思主义史学是富有成果的，并在科学水平上超过了前两个阶段。在社会史方面，吕振羽出版了《中国社会史诸问题》，邓初民出版了《社会史简明教程》（后改称《社会进化史纲》）和《中国社会史教程》，侯外庐出版了《中国古代社会史》。在通史方面，吕振羽出版了《简明中国通史》，范文澜出版了《中国通史简编》，翦伯赞出版了《中国史纲》第1、2卷。在思想史方面，吕振羽出版了《中国政治思想史》（上、下册），侯外庐先后出版了《中国古代思想学说史》、《中国近世思想学说史》、《中国思想通史》第1卷，成为这一时期成就最突出的马克思主义史家。中国马克思主义史学，是在同种种错误的或反动的学术思潮的斗争中建立起来的。广泛传播阶段广泛传播阶段1949年中华人民共和国成立以后，中国马克思主义史学进入了广泛传播和深入发展时期。从50年代初开始，中国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和**著作，在全国范围内掀起了学习马克思主义理论热潮，这对推动中国马克思主义史学在新的历史条件下的广泛传播和创造出新的成绩，具有重要的意义。其中最重要的成就是：在马克思主义指导下，新中国史学界至少有两三代人是努力按照唯物史观进行思考和研究，从而造就了马克思主义史学宏大队伍，成为继承和发展中国马克思主义史学的中坚力量。这个时期分为3个阶段：1.1949—1966年是广泛传播阶段。这个阶段的成就是巨大的。首先是历史学的教学体系、研究体系、专业性学术刊物都经历了根本性的改革；其次是在马克思主义理论指导下进行了大规模的历史文献的整理、出版和社会历史调查，以及系列的历史资料的汇集；第三是对重大历史问题的讨论，如中国古代史分期问题、中国近代史分期问题、土地制度问题、农民战争问题、中国封建社会长期性问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题、历史人物评价问题等，并出版了有关的论文集，推动了对于问题的深入的认识和理论水平的提高；第四是老一代的著名马克思主义史学家继续推出一批新的研究成果，范文澜修订了《中国通史简编》，郭沫若主编了《中国史稿》，翦伯赞主编了《中国史纲要》，侯外庐完成了《中国思想通史》5卷6册巨著，等等。其间，也存在着对于马克思主义理论和方法论在理解和运用上不够全面和恰当的地方。经受考验阶段经受考验阶段2.1966—1976年是经受考验的阶段。“四人帮”以“马克思主义史学”的名义，对中国马克思主义史学肆意践踏，“儒法斗争史”和“批儒评法”活动甚嚣尘上，败坏了历史科学的庄严声誉。马克思主义史学在艰难中经受着考验，而真诚的马克思主义史学家则表现出深刻的史识和高洁的史德，撰写或酝酿着新的著作。深入发展阶段深入发展阶段3.1976年以来是深入发展阶段。以“四人帮”的垮台和关于真理标准讨论为发端，以中国**十一届三中全会为标志，中国马克思主义史学步入深入发展阶段。其主要成就是：第一，通过理论上的拨乱反正、正本清源，中国马克思主义史学的理论水平进一步提高了，理论建设受到更多的重视，涌现出一批研究成果。第二是研究领域更扩大了，各种专史和外国史研究有了相当明显的发展。第三是一些大型的系列史学撰述工程相继问世，有力地展示了新中国成立以来中国马克思主义史学的辉煌成就。第四是对历史教育有了更深刻的认识，史学工作者的社会责任感也有了进一步的提高。在这个阶段，中国马克思主义史学的发展也不是一帆风顺的，但其根基却是不可动摇的，显示了它的坚韧的生命力。新中国时期新中国时期史学救国，是中国近代最重要的文化现象之一。梁启超的名言：“史界革命不起，则吾国遂不可救”，为国人所熟悉。马克思主义传入中国后，救国者们发现用马克思主义研究中国历史，从而证明这个主义是放之四海而皆准的真理是一个首要课题。我国前驱马克思主义史学家大都是革命家，他们根据革命的需要进行史学研究，唯物史观帮助他们弄清了中国社会的性质，制定出革命的政策与策略；史学著作则是他们用以打击敌人，教育宣传群众的武器。史学为革命服务，这既是中国近代“史学救国”传统的光大，也是中国马克思主义史学的时代使命。新中国诞生，中国马克思主义史学迎来了自己的盛大节日。翻天覆地的政治变革，把那些原先没有接触马克思主义，按照传统方式治史的学者们“从梦中惊醒”，著名史学家陈垣先生就是其中的一位，他感慨地说：“解放后各种新鲜事物天天都在教育着我，我初次看到纪律严明的军队，勤劳朴实的干部，一切为人民利益着想的政党，我感到惊奇，感到佩服……与这同时，我开始学习新的理论书籍。”这些爱国的史家是从对党和革命的由衷敬佩转为对马克思主义的无限崇拜的，他们把在历史研究中学习运用马克思主义当作跟党干革命的实际行动。这样，整个中国史学界集合到了党和革命的旗帜之下。无论是前驱马克思主义史学家还是后来者都把党性和无产阶级的阶级性放在高于一切的地位，要求自己首先必须是一个忠