鼓山古十景介绍

鼓山古十景鼓山，太行逸脉，南北50余里，东西宽10余里。纵卧于武安，峰峰之间。主峰凤凰台（又叫老石台），海拔891米。地理位置十分重要，太行八陉之一的第四陉滏口陉位于鼓山最南端，是古晋冀交通之要塞。这里山岭高耸，陉口狭窄，地势险要，历来是兵家必争之地。人杰地灵，历史文化积淀厚重，深山幽谷间的寺庙、道观、古庵星罗棋布，响堂石窟佛教石刻艺术更是全国闻名。风光独特，景色宜人，大自然鬼斧神工的雕琢，造就了峰奇、谷深、洞幽，峡曲奇特的地貌景观。再加上许多美丽动人的传说，历代文人墨客游览鼓山后留下许多脍炙人口的诗篇，又给这座小山增添了浓郁的文化气息，令无数文人雅士流连忘返。经历代文人的诵咏和赞美，“鼓山十景”在冀南大地广为传赞。一鼓山远眺山巅远眺，最喜深秋。早晨东观，薄雾绵绵，霞光万丈，旭日东升。远眺，西面太行巍巍，南面滏水潺潺，北面洺滩曲曲，东面平原广袤，四周风光，尽收眼底，油然而生“一览众山小”之慨。俯瞰，群峰跌宕，沟谷交错，野荆遍山，荒草漫漫，层林尽染，令人眼花缭乱，目不暇接。细听，山风习习，气爽清心，醉人心脾；古刹钟声悠扬，回荡于深山幽谷之间，使人心旷神怡，浮想联翩。傍晚西眺，夕阳西下，落日余晖，气象万千，给人超凡脱尘，飘飘欲仙的神仙感。历代文人墨客仰慕鼓山风光，绝顶远眺，借景抒怀。明嘉靖年间，河北举人王正民（河北柏乡县人），登临鼓山远眺，咏到“山中双石鼓，鸣即兆搀枪。萧索高欢墓，差池隋帝兵。地灵浑有意，世治总无声。原尔时时寂，安然颂太平”。明万历十六（1558年）年，解职归田的户部员外郎武安县进士宋之韩秋日登临鼓山山巅，题诗赞道“半含晓日瑞烟笼，联辔来寻避暑宫。百战功劳空汗马，千年华丽付飞鸿。龙潭灵作峰峰雨，石鼓威生八面风。回首群山俱下界，此身疑是出寰中”。二响堂晚钟：鼓山响堂石窟有两处，即南响堂石窟和北响堂石窟。响堂晚钟指的是南响堂寺钟声。它位于滏口陉北侧半山腰上，扼守隘口，地理位置十分重要。该寺始建于公元565年，据今已有一千四百年历史。现有石窟七座、天王殿、四方殿、文庙、大雄宝殿、钟鼓楼、宋代七级古塔，古树等组成，寺院建在南北中轴线上。窟旁的钟鼓楼上，仍存古钟一座，高约3米，内可盘坐五人，据说晚钟响起，50里外其音袅袅，久而不绝，其音三日尤存，世人莫不惊叹。清康熙二十五年，磁州知州任塾（安徽怀宁人）游览该寺，听完钟声，即兴赋诗一首《响堂晚钟》“烟岫离尘界，云林隐化城。闻钟惊刹见，叩石诧山鸣。斜月孤峰逼，轻风万壑生。倚筇当此际，无复宦游情。”在文庙东南一角，有宋代一砖塔，八角叠檐，十八层高，层层有门洞与外相通，可以登檐远眺，脚下滏水潺潺，龙洞珠泉，尽收眼底。该寺有三绝：砖塔距今已八百余载，虽经历无尽苍桑浮沉，仍完美无损，高峨伟岸，登塔高呼，其声在窟塔之间回绕，似有佛与你回应，趣味盎然，其一绝也。寺内有一槐抱柏，槐树绕柏树两周，紧紧缠绕，已有百年历史，实为古刹一大奇观，其二绝也。寺的东北角有一奇树，树高三丈，枝叶茂盛，树冠蓬大。问寺中老僧不知该树栽与何时，树名也不知晓，园林工作者查遍所有资料，仍不知其名。1959年周恩来总理视察时听了工作人员介绍，命名为“无名树”，其三绝也。三龙洞珠泉：滏阳河的源头位于鼓山最南端的滏口陉上，与南响堂寺隔河相望。名曰黑龙洞，洞深莫测。传说洞内有黑龙数条，一年四季，黑龙翻滚，形成无数珠样突泉，巍巍壮观。山因水而有灵性，水因山而壮美，山水共存滋养当地百姓。有庙临于泉上，名金丝娘娘庙，内塑金丝娘娘裸体像，面壁而坐，世人难见真颜。有水自娘娘坐下流出，奔涌而下，泉水清澈甘甜凌冽无比，清时曾为皇宫专用饮水，后光绪皇帝游历此泉时，见泉水自娘娘胯下流出，自觉有辱宫庭，便禁用此泉水了。清乾隆元年（公元1736年）磁州举人杨方晁游览滏河源头，见群泉突涌，即兴赋诗《龙洞珠泉》“谁展探骊手，惊翻万桷园。会从山阁下，流润遍桑田”。嘉庆年间，磁州贡生许晟游览此地，见庙的墙壁上有

杨方晁举人的诗句，又以《龙洞珠泉》为题在诗的旁边题到：“骊龙出洞去，洞深不可测。洞口多珍珠，却笑无人拾”。

四山顶踏雪在鼓山最高峰凤凰台正东一百步有一块平镜一样的土地，百米见方，在峰峦起伏的山巅有如此大的平地极为罕见，当地山民称它为“山顶草原”，凡游览鼓山的人们往往在此歇息。山顶草原一季一景，各不相同，春天绿草如茵，夏天青翠欲滴，深秋秋草瑟瑟，严冬白雪皑皑。更绝的是山顶草原有两奇，一奇是在如此大面积的山巅平地只长有一种一年生草本植物——鼓山白草，该草叶宽茎细汁多，是上等的牧草，夏秋两季，当地山民常常到此割草喂养牲畜。二奇是在山顶草原的正中有一个深不见底的石洞。传说皇姑庵的道士修玄天上帝殿缺少白银，途径古庵一位善看风水的南方高人指点，说凤凰不落无宝之地，凤凰台一百步有块平地，在平地的正中向下挖，有一石洞，洞中有一酷似碾滚状的石头，它是白银，所得银两恰好够修玄天上帝殿。有了这一传说，当地人把此洞叫做“银碾滚”。往洞中投一石块，久久听不见回音，此洞一年四季向外吐着雾气，更增添了许多恐惧与神秘感，至今没人敢下去，老辈人说此洞通着滏阳河的源头——黑龙洞，向洞中撒些秕糠，一天后便从黑龙洞的泉突中溢出。到了严冬，厚厚的积雪覆盖了整个山顶草原，山中的野兔、山鸡、狐狸、獾等出没于此，留下的足迹是猎人们捕猎的绝好去处。历代的文人雅士，这时到山顶踏雪观景，与山里的猎人们一起捕杀猎物，别有一番情趣。捕获的猎物，或在山顶烧烤，或到山脚下的小酒馆里炖野味吃酒，正是：偷的浮生半日闲，闲情雅趣在山巅。清乾隆年间的一位文人雅士到山顶踏雪捕猎，留下了“白雪覆山顶，狐兔留遗综。深山小酒肆，野味加甘醇”。的美好赞誉。五竹林迷踪在鼓山最高峰凤凰台西南方向的一百五十米处，有一块平地，明永乐年间以前这里有一座小寺庙。后因年久失修，寺庙坍塌，地表建筑荡然无存。清同治年间寺庙的基址保存完好。民国年间当地的山民在刨柴时发现过砖瓦等，据传说这是上竹林寺的遗址，基址的发现证实了这一传说。竹林寺原在在滏阳河源头的北侧，与黑龙洞隔河相望。传说，竹林寺有一老一少两个和尚，老和尚天天出去化缘，小和尚在家看寺庙，老和尚出去后，有个山里小孩常来与小和尚玩耍，有一天老和尚回来的早，发现了这一秘密，便吩咐小和尚：山里的小孩再来与你玩耍，临走时把一个红线团悄悄系在小孩的衣服上。第二天老和尚假装外出，且悄悄躲在寺庙外的竹林中。果然小孩又来找小和尚玩耍，小和尚不知这是师傅的计谋，按师傅吩咐的办。老和尚顺着红线，在深山幽谷间的悬崖峭壁上挖到一颗千年人参。喜上眉梢的老和尚回到寺院，赶忙烧火炖千年老参，妄想长身不老，得道成仙。刚把人参放进锅里，寺庙外传来差官声音，要老和尚到彭城接驾，老和尚不敢怠慢，吩咐小和尚好好烧火，我不回来千万不要掀开锅盖。老和尚走后，小和尚闻着锅里的气味越来越香，实在抵挡不住香气的诱惑，掀开锅盖，尝了尝汤汁，汤汁的味道实在太好喝了，干脆连汤带肉一起吃，不一会就吃完了。正在这时，老和尚的脚步迈进了寺院，小和尚害怕师傅责难，端起锅把锅摔在墙角，这一摔不要紧，整个寺院腾云驾雾拔地而起升至空中，老和尚看的惊呆了，从此留下了“上竹林有影无踪，下竹林有寺无僧”的传说。若晴朗的天气，在竹林寺向西北方向的空中望去，空中一寺庙的影子若隐若现。明嘉靖四十一年（公元1562年）磁州知府栗永爵（山西长治人）游览竹林寺，听到这一传说，望着西北方向的天空，题诗到：“竹林古寺有遗踪，若隐若现悬空中。小僧腾云成仙去，老僧无奈仰望空”。若雨后在鼓山山顶游览，上竹林寺地基遗址仍依稀可见。六古塔佛光鼓山西侧的北响堂寺石窟始建于北齐。当时北齐有两个政治中心，一是国都邺（今临漳境内），一是别都晋阳（今山西太原）。地扼太行山东西交通要隘的鼓山，是两都来往必经之地。这里山青水秀，风景美丽，石质优良，将佛教奉为国教的北齐皇帝高洋便选择此处凿窟建寺，营造官苑，作为他来往于两都之间的避暑、游玩和礼佛之地。北响堂石窟有三部分组成，一是山脚下的常乐寺遗址。寺初名石窟寺，宋嘉佑年间改叫常乐寺，占地面积7000平方米，由南向北是山门、天王殿、三世佛殿、大雄宝殿、地藏王殿、东西配殿等，建筑布局呈南北中轴线排列。山门左侧一座高达33.24米的八角九级宋代白砖塔，是寺的标志性建筑。二是位于半山腰的石窟群。共有石窟九座，佛像725尊，小佛不计其数。佛像雕凿细腻，刀法精湛，刻画的人物栩栩如生。是研究我国佛教、建筑、雕刻、绘画及书法艺术的重要宝库之一。三是位于天宫峰顶的东西天宫庙。该庙全部是由青石构建而成，不用一木一钉的拱券式，又称无梁殿，庙高十五米，又建在峰顶，更显得高大无比，与山脚下的白塔相映成趣。昔有诗曰“百丈起离宫，寒云漫碧空。星辰凌阁道，歌吹爽云中”。古庙与白塔在阳光下熠熠生辉，塔顶似有一坐佛，光芒四射，越远越亮，在百里之外都能看到，古塔佛光实为一大奇观。明嘉靖二十三年（公元1544年）磁州知州刘崇（今河北任丘人）游览此地，登上天宫峰，望着山脚下放着祥光瑞气的古塔，题诗赞道“千岩突兀晚云笼，见说高欢避暑宫。王气已残山岳小，佛缘未断梵钟鸿。龙池草湿悬崖雨，虎谷松鸣上界风。碎壁篆文燃蜡烛，犹然百代笑谈中。”七古庵听泉在鼓山最高峰凤凰台东侧八百米处，有一三面环山的山坳，在山坳里藏着一座古庵，名曰太清庵，有石窟一座，开凿年代在北齐武平三年左右（公元570—576）之间。隋朝有一王妃的女儿路过此地，见这里山高岭峻，风景静雅，远离世尘，且有滴水伴音，是一修行的好去处，看破红尘的她遂决定在此出家。有皇帝女儿在此修行，于是后人把太清庵改叫皇姑庵，他居住修行的滴水洞改叫皇姑洞。皇姑庵原本是佛教寺院，到了明永乐初年，佛教衰落，开始有道士入住，入住的道士在石窟前修建了玄天上地庙，并庙前栽种了十一棵古柏，标志着道教兴盛的开始。至此佛道两教在此相互融合，和睦相处，亲如一家，真是佛在洞里坐，仙在洞外行的奇特景观。古庵有三奇。一奇是沿一条小山岭的岭脊拾九十九级台阶而上，登至皇姑庵的山门——天中山，回头望，两侧是沟壑，中间的山脊好似一条石龙卧在庵底，龙头是山门，龙尾是登庵的台阶，恰似一条祥龙托着整个庵，这是皇姑庵的第一奇。山风习习，细细观看挂在庙宇上的条条经幡和面面彩旗，无论山风的大小和方向如何变化，无论是春夏秋冬，还是刮风下雨，经幡和彩旗都飘向东南方向，从不变化，这是皇姑庵的第二奇。拾青石台阶而上，走进翠崖下座西面东的滴水洞，细流潺潺，泉水叮咚作响，数潭积水清澈冰凉，捧一口喝，甘甜无比，传说可以包治百病。再涝的天，潭水不溢，再旱的天，潭水不干，这是皇姑庵的第三奇。坐在阴阴森森的古柏下，幽雅静谧，聆听着滴水伴音，有一种超凡脱俗的神仙感。清乾隆年间一位雅士游览古庵，即兴咏到：“深山藏仙庵，古柏遮阴寒。洞壁挂珍珠，颗颗落玉盘”。古庵听泉真是一悠闲的雅兴。八偏梁奇寺在鼓山最高峰凤凰台正东五里外的山谷口，有一座明隆庆年间年间修建的大寺庙，名叫掂梁寺，后又改叫偏梁寺。提起该寺的名子还真有一段离奇曲折的故事。隆庆三年（公元1569年），掂梁寺的主持成了慧海禅师。慧海是一个品行不端，心术不正，贪财贪色的和尚。上任不到三年，除了大量贪污克扣寺庙的香火钱和地租外，借扩建寺庙的名义，霸占寺庙周围农民的大量土地，更可恨的是还使用欺骗手段花言巧语奸污过一位到寺庙进香的妇女。慧海的这些暴行激起了寺庙周围农户和寺里僧人的强烈不满，近百人联名写状把慧海告到武安县衙。县太爷想佛门净地，如果直接派人到寺庙抓人不但破了佛门的清规戒律，更有损寺庙的形象和尊严。转念一想，想起了一个人。此人是薛村村的大户，姓韩名洪字永淳。隆庆五年（公元1571年）中彰德府武举人，由于未授实职，县衙让他在本乡做一些维持乡民安定的事。让他全权处理这件事既合理又合情。第一，他是武举人且兼管本乡的乡民安宁；第二，薛村村是寺庙的庙主;第三，犯法的是佛门之人。对于慧海和尚的种种不轨行为，韩举人也早有耳闻，看了联名状纸后更是怒不可遏，他决定惩戒恶僧。召集五村社首和被霸占土地的乡民来到寺庙的山门外，叫出慧海和尚及全体寺僧，当着众人，宣读了联名状纸，并和乡民一一当场对质。慧海和尚眼看抵赖不过，只好全部招认，韩举人怒斥慧海。为警示寺庙主持以后不再做有损佛门清规戒律的事，也让乡民们永不忘记寺庙曾经发生过的事，恰好寺庙刚刚修建的大雄宝殿正上主梁，韩举人让坐北朝南的大雄宝殿的主梁向西南方偏了二寸，并提笔在大雄宝殿雪白的墙壁上写道“世间奇寺偏梁寺，佛门误出慧海僧”。题字完毕，把佛门败类慧海和尚赶出寺庙，永不得为僧。韩举人把一场棘手官司断的是非分明，乡民及寺僧拍手称快。韩举人把情况如实汇报县太爷，县太爷听后大为赞赏，为警示教育后人，县太爷也同意改寺名。从此掂梁寺改叫“偏梁寺”。并流传至今。清康熙三十二年（公元1693年），武安县教谕王组（河南睢县人，后升至元氏县知县）到武安县山南考察私塾并游览了偏梁禅寺，感慨万千，题诗一首：“山南有奇寺，误出慧海僧。举人巧断案，主梁偏二寸”。九小鬼之道在鼓山最高峰凤凰台北侧有一条贯通东西蜿蜒曲折的断层峡谷，名曰小鬼道，曲曲折折五里有余。老辈人讲，阎王鼻子小鬼道，五里七十二道拐。抬头只见一线天，风声伴着鬼叫唤。其幽、险、奇、怖由此可见一斑,堪称鼓山第一峡。从东侧进入小鬼道正道，初进尚觉开阔，前行愈来愈狭。两侧壁间荆蓬相掩，遮天蔽日。每行十数步，便为一拐。凡弯处皆有景致。或见眼前一峰，际天扑面而来，或窥一袭日光，透隙射向崖壁。穿行其间，两面奇峰耸立，高达数百米，峡谷最宽处三五米，最喜一线天处，宽仅容一人而行，上看，天作一线，悬于崖顶，崖间几株怪柏，苍翠遒劲，或作虬龙，曲曲盘桓；或作怪兽，张牙舞爪。风声冉起，一阵恰似冤魂在哭泣，一阵好像女人在纺花，一不小心，一条蛇爬行到你的脚上，使人心惊肉跳，毛骨悚然。渐入西口处，地形稍见开阔，四面危崖，壁立而耸，一方蓝天，盖在崖顶，成穹窿状。望向崖顶，怪石嶙峋，气象万千：猴子探崖，憨态可掬；道人礼禅，神情肃穆；众神参天，形态各异，穷魔乱舞，相貌狰狞。任你展开想象的翅膀，幻化的情景都会跃然眼前，并呼之欲出。清康熙年间武安县的一位庠生专门游览小鬼道，赞叹到：“迤逦狭窄五里长，七十二拐迷魂墙。奇峰怪石两壁矗，崖间虬龙怪柏长。人行谷底幽似冥，风来鬼泣哀声荡。善人穿行心惊跳，恶人途径下断肠”。