小学校本课程-益者三友损者三友教学设计学情分析教材分析课后反思

《益者三友，损者三友》教学设计教材分析：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”本节古文出自《论语·第十六章·季氏篇》。大意是孔子教导弟子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”此章孔子讲的是交友之道，他所提出的标准对我们而言，至今都有非常重要的价值。教学目标：1.通过文本学习，在反复诵读的基础上，能够理解并背诵《益者三友，损者三友》，知道什么样的朋友是有益的，什么样的朋友是有害的。2.通过拓展文本《君子慎其处》的学习，了解所处环境、周围人的不同对自己的重大影响，再次感受《益者三友，损者三友》中的所强调择友标准的重要意义。3.通过古诗赏析、《伯牙绝弦》（《高山流水》）故事的学习，结合现实生活，懂得择友之道，拓展更多值得交往的朋友的品性。感受友谊的珍贵，以及“己所不欲勿施于人”的朋友相处之道。教学重点：在反复诵读的基础上，理解并背诵《益者三友，损者三友》，领会择友标准，懂得择友之道，感受友谊的珍贵。课前准备：学习单，ppt，微视频教学过程：一、趣谈字源，初步体会1.课前师生开展猜字游戏，感受汉字的魅力。师：同学们，你知道我国最古老的文字是什么吗？（生回答）师：是的，刻在龟甲兽骨上的甲骨文就是我国最古老的文字。今天我们就从汉字开始我们的传统之旅。2.继续出示课件，引出本课主题1.师：汉字是我们民族智慧的结晶。今天老师还给大家带来了两个甲骨文，是什么字呢？（鼓励学生展开丰富的想象，并大胆发言，揭晓答案“朋友”，阐述字源。）2.个别同学读“朋”“友”二字的起源，并简要分析古今差别。3.师：你有好朋友吗？你的好朋友是怎样的人？（生回答）师：那么古圣先贤是怎么样交朋友的呢？让我们一起学习《论语》中的择友之道。二、经典呈现，阐明主题1.师板书课题“益者三友损者三友”。引导学生回答“益者三友”就是有益的三类朋友，“损者三友”是有害的三类朋友。师：孔子认为哪些朋友有益，哪些朋友有害呢？让我们一起走进这篇小古文。请同学们打开学习单，借助拼音，读准字音，读好断句。请两位同学个别读，及时评价字音及断句。随后齐读。2.古语今说（1）学习“益者三友”。师：通过阅读我们知道了孔子认为好的朋友有三种——（学生齐答）友直，友谅，友多闻（板贴），用现代的话说就是——引导学生说出：朋友正直，朋友诚信，朋友知识广博，这是有益的。（学生回答后及时强调学习古文过程中注释的重要性。）师：老师这里有一个故事，同学们仔细听，故事的主人公符合好友的标准吗？音频出示《卓恕千里赴期》的故事：三国时区呢有个人叫卓恕，他要从建业回老家会稽去，向他的好朋友诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候回来，卓恕说“某日”。到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。客人们都说：“会稽与建业相距千里之遥，怎么能按时到来？”停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不已。师：同学们，这就是有名的《卓恕千里赴期》的故事，对号入座，卓恕属于哪一种好友？（学生回答）教师择机强调“谅”在现代汉语与古代汉语中的区别。（2）学习“损者三友”师：孔子不建议我们选择什么样的朋友呢？——友便辟，友善柔，友便佞（板贴），结合注释，看看这三个词语好理解吗？师适时讲解“便辟”“便佞”，内心虚情假意，外表花言巧语的的人都不是好的朋友，引导学生回忆《论语》中孔子的“巧言令色，鲜矣仁。”师提问：那么“善柔”呢？又温柔又善良，这样的朋友不好吗？引导学生理解“善柔”在古汉语中是谄媚奉承的意思，简单利用“狐狸与乌鸦”的故事，讲解什么是“善柔”，3.师总结：同学们一起看，不论是孔子认为有益的朋友，还是有害的朋友，他首先看中的是什么？（引导学生回答，看中的是一个人的道德修养，品质。）师适时板书：道德修养。4.带着理解，再读古文：男女生接读，个别尝试背诵（配乐），集体背诵。三、拓展阅读，知行合一1.师：孔子告诉我们有益者三友、损者三友，我们说知行合一，那么孔子的学生有没有按照老师的要求来做呢？让我们一起走进《孔子家语》，看看孔老夫子是怎么点评他的弟子的。请同学们打开学习单，先自读古文，然后小组讨论《君子慎其处》这段文字，解决下面的问题（屏幕出示讨论题目）：孔子的弟子中，谁会成长得越来越好，谁又会越来越差呢？师出同门，为什么会有如此大的差距？这段话告诉我们怎样的道理？2.讨论结束，同学们阐发自己的观点和认识，重点引导解读“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。……故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”引导学生理解“物以类聚、人以群分”“近朱者赤、近墨者黑”的道理。3.师举例提问：有一个同学学了这篇古文以后，有了一个小小的疑惑，她本来有一个朋友，这个朋友学习、纪律样样都不如她，班级评比总是最差，只是比较热心助人的，同学们说，这样的朋友以后还值得她交往吗？引导学生关注“道德修养”，提示学生回顾孔子所言：“三人行，必有我师焉，得其善者而从之，其不善者而改之”。4.总结：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”，说的就是通过选择好的朋友来提高自己的道德修养。四、名典喻理，指导生活师：同学们，世界上还有一种更加珍贵的友谊，叫做“知音”（板书），今天老师给大家带来了高山流水的故事，让我们一起感受知音的魅力。出示视频：《伯牙绝弦》（或称《高山流水》）故事内容。师：伯牙子期，高山流水，看到这个故事，你有什么感受？引导学生理解“知音”，适时回顾“益者三友”。师总结：真是“千金易得，知音难求”啊，伯牙选择了懂得自己琴艺的人交朋友，并且虔诚对待自己的朋友。你有知音吗？你的知音是什么样的人？引导学生联系自己的生活谈一谈。五、诗歌共赏，感受友谊师：古今中外，赞美朋友是诗人笔下永恒的主题。（配乐并屏幕展示诗句）师：在李白的笔下，那浩浩荡荡的江水寄托着诗人对朋友的无限惜别——生齐读：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。师：在诗人高适的眼中，人生知己无贫贱，天涯处处有朋友——生齐读：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。师：在王维的心里，一杯浓郁的送别之酒，胜过叮嘱朋友的千言万语——生齐读：劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。师：即使四海天涯，也如同近在咫尺。这就是王勃的——生齐读：海内存知己，天涯若比邻。总结：今天我们学习了《论语》中的择友之道。孔子告诉了我们什么是益友，什么是损友，同时我们还应记得孔子说过的“己所不欲，勿施于人。”要想别人怎么对待我们，我们就应该怎样对待别人。我们不但要挑选有益的朋友，更要努力去做一个对朋友有益的人。在此，老师也祝愿同学们能够收获真正的宝贵的友谊。《益者三友，损者三友》学情分析本次录像课所面向的是五年级学生。五年级的孩子开始进入少年期，身心的发展正处在由幼稚趋向自觉，由依赖趋向独立的半幼稚半成熟交错的矛盾时期。开始以一定的道德标准来评价人、事或社会现象，但仍有片面性。自我意识有所发展，自主性要求日趋强烈，但仍然缺乏自我约束的能力。五年级的同学间开始进行个人简单交往，往往偏重于情感而分不清是非。第二信号系统开始占优势，求知的欲望和能力，好奇心都有所增强，对新鲜事物开始思考、追求、探索。学习的兴趣更为广泛。对学校的教育内容趋向思考选择接受。所以，在这个时间选择《益者三友，损者三友》这篇古文，让学生更加客观地认识益友、损友，并体会择友之道的魅力，十分必要。这次录像课的学生与任课教师不在同一所学校，在《传统文化》学习中用的是另外一个版本的教材，这无疑给课例的展示带来了一定的困难。但是这个班的学生平时在积极发言、勤于动脑方面表现优异，且对于《论语》并不陌生，在平时的经典诵读和语文教学过程中都有一定程度的渗透，所以学生对于耳熟能详的《论语》中的经典语句比较熟悉。为了拉近和孩子的距离，在本节课开始，我便把自己所带班级的学生亲手制作的书签展示出来，一是表达友好，二是表示激励。所以一节课下来，孩子们思维比较活跃，参与性较高，踊跃积极。尤其在学生的语言表达方面，这个班级的学生回答问题比较完整，有因有果，有始有终，我想这与老师平时的训练密不可分。所以，作为任课教师，我非常珍惜这样的真实的、自然的教学场景，也珍视这样的教学过程。《益者三友，损者三友》效果分析《益者三友，损者三友》是我与行知小学的学生一起学习的一篇古文。总体来说，非常真实、自然，自我感觉师生交流十分顺畅，目标达成度较高。这节课的组织教学，我都省去了过多的语言，而是用“三人行，必有我师焉”简简单单一句对接进行。这样的古语对接模式，迅速地将学生精力集中在课堂上，省去了冗杂的组织语言的同时，也涵养了孩子的古文修养。开始上课时，我给行知小学的孩子们带来了自己学生亲手制作的书签，可以说是一举三得——一是书签本身就传递了两校之间同学们的友谊；二是书签作为上课回答问题的奖品，起到了及时表扬肯定的作用；三是书签上的内容更是与传统文化息息相关，通过甲骨文和楷书的对比，让孩子们在得到表扬的同时，也加深了对中国汉字的浓厚兴趣。在教学过程中，我从宏观上对于《益者三友，损者三友》这篇古文的教学目标有了一个总体的把握：首先，让同学们明白这篇小古文的含义，其次让学生懂得“道德修养”在看人识物中的重要作用，然后通过另一篇小古文进一步让学生明确结交益友与损友的不同结果，最后通过故事将友谊升华至“知音”，并相机利用古诗词升华情感，结束全课。整个过程中，学生思维活跃、回答积极，对话十分顺畅、有效。另外，我紧紧围绕传统文化但并没有拘泥于传统，而是将传统文化适时地呈现在我们的日常细节中，让同学们在现实生活中感受交友之道的重要性。很多孩子在结合自己的现代生活诠释传统文化时，都表现出了较强的理解力和认同感，效果很好。《益者三友，损者三友》教材分析本次录像课，我所选用的教材是人民教育出版社的中国传统文化教育全国中小学实验教材，五年级所用《论语》下的第三十七课第二课时《益者三友，损者三友》这篇古文。《论语》以语录体和对话文本为主，集中体现了孔子的政治主张和伦理道德观点以及教育思想。本册教材选择了其中的经典语录，并附有相关历史文化故事。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”本节古文出自《论语·第十六章·季氏篇》。大意是孔子教导弟子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”此章孔子讲的是交友之道，他所提出的标准对我们而言，至今都有非常重要的价值。在教材中，译解、链接和故事部分相对比较明晰，但拓展部分与现实关联度不够，对于五年级的学生来说，没有可操作性。所以在教学过程中，教师应着力思考文本与现实生活的结合点。因录像所在班级学生没有使用此教材，所以上课时老师为学生印制了学习单，并附加了执教老师所增添的其它材料。（下附）（教材封面及本课所在页面缩图）【经典呈现】益者三友，损者三友孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》【译解】谅：信义。便辟（piánpì）：虚情假意。善柔：工于媚悦，善于耍权术。便佞（piánnìnɡ）：花言巧语。孔子说：“有益的朋友有三类，有害的朋友也有三类。朋友正直，朋友诚信，朋友知识广博，这是有益的。朋友虚情假意，朋友谄媚奉承，朋友圆滑善变，这是有害的。”【故事】高山流水春秋时期有一位琴师叫伯牙，伯牙善弹古琴，他弹奏的曲子非常优美，只是恨无知音。有一天晚上，伯牙乘船外出。时值中秋之夜，伯牙面对皎洁的月光弹起琴来，忽然发现有人在旁边树林里偷听他弹琴，并发出赞叹之声。伯牙便放下琴，把这个人叫来询问。“你刚才听我弹的是什么曲子？”他回答：“你弹的是孔子叹颜回。”伯牙对他欣赏音乐的能力感到很惊奇，当即以礼相待。一问对方姓名得知叫钟子期。一个善弹，一个会听，两个人越弹越投机。伯牙说：“我现在来弹琴，你来判断我弹琴的心声，如何？”钟子期欣然同意。伯牙先弹了一首曲子，是表现高山形象的。钟子期兴奋地说：“好啊，巍峨挺拔如同见到了泰山！”伯牙又弹奏了一首表现流水形象的曲子，钟子期听后激动地喊道：“真好啊，浩荡壮观，如同见到了江河。”伯牙感慨地说：“你真是我的知音啊！”两人在船上互诉衷肠，结拜为兄弟，并约定一年以后再次相会。第二年中秋，伯牙如约前来弹奏，岸上却不见钟子期的影子。后知子期已离开人世，死前，他让人把自己葬在岸边，好让他的灵魂依约到此相会。伯牙来到坟前，边哭边弹。围观之人却拍手大笑。伯牙仰天长叹：“子期不在谁是知音？”遂扯断琴弦，摔碎琴箱，从此再也不弹古琴了。【补充学习资料】君子慎其处孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”——《孔子家语·六本》译文：孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同品质比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”小组讨论：1.孔子的弟子中，谁会成长得越来越好，谁又会越来越差呢？2.师出同门，为什么会有如此大的差距？3.这段话告诉我们怎样的道理？《益者三友，损者三友》评测练习一、在“友直，友谅，友多闻”中“友谅”指的是什么样的朋友？二、学习了这篇古文，你知道什么样的朋友是益友、什么样的朋友是损友了吗？请具体说一说。三、能介绍一下你的好朋友吗？说一说他（她）的哪些品质值得你为他（她）骄傲。《益者三友，损者三友》课后反思《益者三友，损者三友》是《论语》中孔子讲述择友之道的一个重要篇目。依据《纲要》中“理解汉字的文化含义，体会汉字优美的结构艺术”这一要求，结合本课的内容，设计了以甲骨文的知识引入课题，并且重点认识了“朋友”二字的甲骨文，旨在让学生感受汉字的魅力。依据《纲要》中“诵读古代诗文经典篇目，理解作品大意，体会其意境和情感”的要求，在学习本篇古文的同时，我也适时渗透了《孔子家语》中的“君子慎其处”这篇文章，让孩子理解并体会结交益友、损友的不同结果。依据《纲要》中“感受各民族艺术的丰富表现形式和特点，尝试运用喜爱的艺术形式表达情感”这一要求，根据本文的特点，在讲解过程中适时插入了《高山流水》《春江花月夜》的古筝曲和古琴曲，让学生在品味文本内容的同时，感受了中国传统音乐的魅力。而在理解古文内容的同时，我还适时与学生分享了“卓恕千里赴期”和“伯牙子期”的故事，加深学生对交友之道的理解，感受人与人之间交往的美好境界，并适时与学生的现代生活相结合，提供了交友案例，让学生辨别是非，辩证地看待交友之道。在本节课的教学过程中，我特别注重与学生的对话，及时了解学生的掌握情况，以及学生对文本的理解以及与文本相关的现实对接程度。与此同时，我还特别注意对学生学习方法的指导，比如结合注释学习古文，合作探讨，能够结合文本与现实生活相联系等等。另外，在教学过程中，有一个环节本是希望在提出“有一个同学学了这篇古文以后，有了一个小小的疑惑，她本来有一个朋友，这个朋友学习、纪律样样都不如她，班级评比总是最差，只是比较热心助人的，同学们说，这样的朋友以后还值得她交往吗？”这个问题时，与学生分享“择其善者而从之，其不善者而改之”这样的做人道理。当时忘记了渗透，但又觉得在这节课中，这样的理念十分贴切也十分重要，所以，在后面讲解“知音”部分又进行了提示。值得一提的是，这节录像课是跟外校的学生一起学习的。在自己的学校完全可以在录播室录一版音像效果更好的。但是思量再三，决定用这节录像课参赛。因为自己非常珍惜这样的真实的、自然的教学场景，也珍视这样的教学过程，希望呈现在大家面前的是一堂最原始、本真的传统文化课。《益者三友，损者三友》课标分析在教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确提出：小学高年级，以提高