中国古典诗词的文化解读与诵读

中国古典诗词的文化解读与诵读古典诗词解读的三大层面：文本解读、文化解读、审美批评。三者是相互关联、渗透的。文本解读主要是指对作品本身的字、词、句、篇的解释，对各种字法、句法、章法以及音律、修辞手法的理解，属于内部解读；文化解读主要是指从文化各个层面（主要包括物质、制度、思想）来阅读作品，属于外部解读；审美批评主要是指从美学的高度对作品进行感性与理性的评判，包括作品的风格、功能、价值等，属于内外部结合的解读。一、古典诗词的文本解读1.字词句篇的理解

《送元二使安西》（唐·王维）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

元二：不详何人。安西：在今新疆库车附近，为当时安西都护府治所。渭城：秦时咸阳城，武帝时称渭城。在今西安市西北，渭水之北。浥：湿润，沾湿。

阳关：今甘肃敦煌西南。因在玉门关之南，故称阳关。该诗也称《渭城曲》、《阳关三叠》。

《出塞》

（唐·王昌龄）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使卢（龙）城飞将在，不教胡马度阴山。

卢城：一作龙城，误。宋刊本作“卢”。汉代右北平，唐代北平郡，治卢龙县。

飞将：汉将李广被匈奴号飞将军，避不敢入塞。

胡马：胡，古代对少数民族的通称。马，这里指军队。

阴山：在今内蒙古南、东北接内兴安岭。《诗经·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。（阳部）

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻（脂部）

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。（之部）2.炼字炼句

王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”，张先《天仙子》“云破月来花弄影”，宋祁《木兰花》“红杏枝头春意闹”，均有饱满的形象。王安石《送和甫寄女子》：“除却春风沙洲绿，一如送汝过江时。”唐人：丘为《题农父庐舍》：“东风何时至？已绿湖上山。”李白《侍从宜春苑赋柳色听新莺百啭歌》：“东风已绿瀛洲草。”刘楨《公讌诗》：“芙蓉散其华，菡萏溢金塘。”以上是“推敲”之炼字。王籍：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”王维：“野花丛发好，谷鸟一声幽。”是炼句。3.音律与修辞

《春望》（杜甫）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

簪zān，谮zèn，一读jiàn，说明簪有谮zèn古音。黏对的问题。对仗的问题。拟人修辞？移情？《送杜少府之任蜀州》（王勃）

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

格律诗基本特点：上下句的平仄相对，上下联的相黏，句式的对仗，避免三平调等。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。黄鹤楼：在今湖北武汉长江边。广陵：今江苏扬州市。扬州，即扬州郡，古代不专指今扬州，包括南京一带。烟花:指农历三月的繁华景象，花繁如烟。失对的问题，古绝句。叙事与抒情。二、古典诗词的文化解读1.物质、制度（风俗）层面的解读

元日

(王安石)爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。屠苏：古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。“曈曈日”：指由暗转明的朝阳，象征着无限美好的前景。桃符：古代风俗，农历正月初一人们用桃木板写上“神荼”、“郁垒”两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来避邪。桃符后来指春联。

《诗经·芣苡》

采采芣苡，薄言采之。

采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。

采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。

采采芣苡，薄言撷之。

芣苡:有两种解释，一说车前草，一说是易孕草药。

2.思想层面的解读

题破山寺后禅院（唐·常建）

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

照（明），竹（曲、一），通（遇）

《饮酒》（其五，陶渊明）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还。此还有真意。欲辨已忘言。

《鸟鸣涧》（王维）

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《鹿柴》

（王维）

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

《登幽州台歌》陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

黄周星《唐诗快》卷二评曰：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。”

《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”

伟大的孤独，时代的呼唤。三、审美批评1.抒情的境界

无我与有我之境。王国维《人间词话》：

“有有我之之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆碧春寒，杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物也。”2.抒情的时空(时间)

时间有历史性的、现实性的，有悠远的，也有短暂的。

曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水。”2.抒情的时空

(空间)

景象构成的空间有大小、远近。刘禹锡《春词》：“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”宋诗：“小荷才露尖尖角，蜻蜓早已飞上头。”谢脁《晚登三山还王京邑》：“余霞散成绮。澄江静如练。喧鸟覆春洲。杂英满芳甸。”

王湾《次北固山下》：“潮平两岸阔，风正一帆悬。”王维《终南山》：“白云回望合，青霭入看无。”李白《望天门山》：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”王维《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。”杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”《归园田居五首》其一（陶渊明）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

时间的交替，空间的转移，自然地呈现。抒情的时空（空间）

景象有疏、密之分。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。李贺《梦天》：老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

《春望》（杜甫）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

（簪zān，谮zèn，一读jiàn

说明簪有谮zèn音）

游山西村

（宋·

陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。

山穷水复、柳暗花明的互文性解读。3.情与景（1）

情景交融。宋之问《度大庾岭》：度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

情景抵牾。

《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”4.抒情的方式:

叙事抒情、说理抒情。

《诗经·氓》

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋（mí）。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”《陌上桑》

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系。桂枝为笼钩。头上倭堕髻。耳中明月珠。缃绮为下裙。紫绮为上襦。行者见罗敷。下担捋髭须。少年见罗敷。脱帽著帩头。耕者忘其犁。锄者忘其锄。来归相怨怒。但坐观罗敷。使君从南来。五马立踟蹰。使君遣吏往。问此谁家姝。秦氏有好女。自名为罗敷。罗敷年几何。二十尚不足。十五颇有馀。使君谢罗敷。宁可共载不。罗敷前致辞。使君一何愚。使君自有妇。罗敷自有夫。情与景（2）

情景虚实的变化。王维《送元二使西京》：“渭成朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”前虚后实，或前实后虚。陈子昂《登幽州台歌》则全虚。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”则似实而虚。

5.多样的风格自然与雕琢隔与不隔直率与含蓄婉约与豪放精致与通俗风格还有很多，这里只是举要。自然与雕琢

谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”苏轼《饮湖上初晴后雨为诗》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

崔涂：“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，韩魏公“风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔（吊杆，提水工具）闲”。隔与不隔王国维在《人间词话》里曾提出隔与不隔的问题，即读者对作品所写之情、景的感受是否隔膜、真切的问题。比如《古诗十九首》：“生年不满百，长怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”、

《敕勒歌》：“天似穷庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”

隔与不隔的问题，往往与用典有关。李商隐《锦瑟》诗：

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”鲁迅《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

孺子牛虽用《左传》中齐景公模仿牛给他的孩子牵的故事。隔与不隔的问题又与用代字有关。

王国维比较反对用代字。他举例说周邦彦《解语花》“桂华流瓦”，境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。词学家沈义父《乐府指迷》则主张用代字：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字；说柳不可直说破柳，须用‘章台’‘灞岸’等字。”‘红雨’是指桃花乱落（《桃花源记》），讲桃花盛开时，用‘红雨’就不恰当；‘刘郎’是刘晨、阮肇登天台山采药迷路，在山上采桃子吃，后来遇仙女的故事，或用刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何在，前度刘郎又重来”的典故，二者都有特殊的用意，不可随意乱用。“章台柳”是指唐代章台街上的歌女柳氏，不宜代指柳树；“灞岸”是长安灞桥。唐朝人多在此折柳送别，也不宜代指柳树。那么周邦彦《解语花》“桂华流瓦”，用得好不好呢？单看此句似欠明了，但合下文“纤云散，耿耿素娥欲下”句，则知写夜晚明月，用双关之笔，精妙。直率与含蓄

杜甫《登高》（约767，夔州）

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。”

金昌绪《春怨》

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。刘禹锡《春词》

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

《闻官军收河南河北》杜甫（763，梓州）

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。精致与通俗刘禹锡《竹枝词二首》其一：

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《清平乐·村居》（南宋·辛弃疾）

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿