演示文稿中国基督教建筑发展史

演示文稿中国基督教建筑发展史本文档共21页；当前第1页；编辑于星期三\10点55分中国基督教建筑发展史本文档共21页；当前第2页；编辑于星期三\10点55分目录中国基督教的起源发展中国基督教建筑风格演变建筑中外史——中国基督教建筑发张史本文档共21页；当前第3页；编辑于星期三\10点55分

唐朝以来，基督教曾四次入华，基督教教堂建筑也在中国建筑历史中占一定地位。唐初“景教”从波斯传到中国，为基督教第一次入华，其传教最初利用了佛法的外衣，此时的景教教堂也采取了佛寺建筑的名称和样式。元朝的“也里可温教”为基督教第二次放华，使中国出现了最早的东正教堂和天主教堂，但它们基本上采取了中国古代建筑的型制。

建筑中外史——中国基督教建筑发张史一、基督教的起源发展本文档共21页；当前第4页；编辑于星期三\10点55分·建筑中外史——中国基督教建筑发张史明末清初基督教第三次入华，导致了西洋建筑在澳门的大规模出现了“大三巴”教堂（1638年）的建成。明万历二十九年（1601年），意大利人利玛窦（字西泰，atthieuRicci，1552-1610）入京，万历皇帝准其留居北京。1605年，利玛窦在宣武门住处建“礼拜堂”。虽然澳门“大三巴”教堂表现了12-15世纪法国哥特教堂的特征，但宣武门“礼拜堂”则由于地处北京仍采取了中国传统样式，且沿用一百多年，直至1712年重修后才易为“洋风”（西洋样式）。一、基督教的起源发展本文档共21页；当前第5页；编辑于星期三\10点55分自利玛窦1605年建宣武门“礼拜堂”到1904年南堂第五次重建，其间基督教教堂建筑在中国300年的演变，可分为四个时期。一、17世纪：初始期——基本为中国传统样式二、18世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”三、19世纪：延续期——“洋风”四、19世纪末20世纪初：后期——“洋风”转复古主义建筑中外史——中国基督教建筑发张史二、基督教建筑风格演变本文档共21页；当前第6页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史1、17世纪：初始期——基本为中国传统样式利玛窦在意大利耶稣会士，其继任人龙华民（字精华，NicolasLongbardi，1559-1654）指导下设计，是中国第一座基督教式坟茔，开始表现出“洋风”的特征：“其坎封也异中国。封下方而上园，方若台圯园若断木。后虚堂六角，所供纵横十字文。”本文档共21页；当前第7页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史

基督教很早就已传到中国。明天启5年（公元1625年），西安附近就出土了唐代的“大秦景教流行中国碑”1、17世纪：初期基本为中国传统样式大秦寺塔本文档共21页；当前第8页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史清顺治七年（1650年），德籍耶稣会神父汤若望（字道未，JeanAdamSchallvonBell，1591-1666）在宣武门利玛窦所建礼拜堂基址上修建南堂。两年后大堂建成，仍“按中国式样而造”。但“堂牖器饰，如其国制。”“内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧。”“堂前有大理古牌楼一座，……署有上赐‘钦宗天道’四金字。”1、17世纪：初始期——基本为中国传统样式本文档共21页；当前第9页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史1、17世纪：初始期——基本为中国传统样式南堂东堂本文档共21页；当前第10页；编辑于星期三\10点55分顺治十二所（1655年）皇帝赐地两位神甫利类思（LudovicusBuglio，1606-1682）、安文思（GabrieldeMagalhaens，1609-1677），在王府井八面槽利用民宅设东堂。建筑中外史——中国基督教建筑发张史1、17世纪：初始期——基本为中国传统样式本文档共21页；当前第11页；编辑于星期三\10点55分东正教在北京设堂是1685年（康熙二十四年）。清政府在雅克萨城自卫反击战中俘虏了沙俄入侵者，因押来北京的59人中有一名司祭，康熙皇帝将他们驻地东直门内胡家园胡同的一座关帝庙拨作临时祈祷所，这即为北京人所称的“罗刹庙”或俄罗斯“北馆”。1689年（康熙二十八年）后，沙俄教区将其命名为“圣尼古拉”教堂（又称“圣索菲亚”教堂，后改为“圣母安息”教堂），是为北京第一座东正教堂。

建筑中外史——中国基督教建筑发张史1、17世纪：初始期——基本为中国传统样式本文档共21页；当前第12页；编辑于星期三\10点55分“圣索菲亚”教堂

建筑中外史——中国基督教建筑发张史1、17世纪：初始期基本为中国传统样式本文档共21页；当前第13页；编辑于星期三\10点55分康熙三十八年（1699年），法国耶稣会士张诚、洪若、刘应奏请在皇城西安门内所建小堂基础上另赏隙地建盖大堂。康熙四十二年（1903年）“救世堂”——北堂（图4）的前身，在中海西畔蚕池口落成。

南堂在救世堂落成之时（1703年）开始重修，康熙五十一年（1712年）完成，历时10年。“徐日升与闵明我予以改造，成为欧洲区”。这标志着北京基督教教堂建筑开始从中国传统样式向折衷主义“洋风”转化。建筑中外史——中国基督教建筑发张史2、18世纪、19世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”本文档共21页；当前第14页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史2、18世纪、19世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”北堂本文档共21页；当前第15页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史雍正元年（1723年）意大利人德理格（TeodoricusPedrini，1670-1746）神父于京都西直门内大街南建西堂。2、18世纪、19世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”西堂本文档共21页；当前第16页；编辑于星期三\10点55分1727年（雍正五年）开始，这里成为专用的俄罗斯馆，“中国办理俄事大臣等帮助于俄馆盖庙。”1732年，北京传教士团在“南馆”建立了新的永久性教堂——“圣玛利亚”教堂（或称“奉献节”教堂）。建筑中外史——中国基督教建筑发张史2、18世纪、19世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”圣玛利亚”教堂（或称“奉献节”教堂）。本文档共21页；当前第17页；编辑于星期三\10点55分建筑中外史——中国基督教建筑发张史2、18世纪、19世纪：发展期——中国传统样式转“洋风”1860年10月25日，中法《北京条约》签订，中法《天津条约》互换，第二次鸦片战争结束。清廷归还救世堂。1864年，“孟主教复欲于旧北堂地基起建主教座位之大堂。有法人布里耶者，晓于工料，画堵为式。”1865年5月1日奠基，1866年1月1日落成。“此堂虽未建于原址，而堂之名称仍……为‘救世堂’。堂之格局乃照圣教第十三世之时样建成。”救世堂本文档共21页；当前第18页；编辑于星期三\10点55分

在这一时期，南沟沿救主堂和八面槽救世军中央堂为中国传统模样式的复古主义之典型。

建筑中外史——中国基督教建筑发张史3、19世纪末20世纪初：后期——“洋风”转复古主义中华圣公会教堂本文档共21页；当前第19页；编辑于星期三\10点55分南沟沿救主堂（建于1907年，又称安立甘Anglican教堂、中华圣公会教堂）是当时中华圣公会华北教区的总堂，由主教史嘉乐（CharlesPerryScott，1847-1927）请人画蓝图、找工匠建筑的。它“是北京最早的中国‘宫殿式’教堂。教堂平面为十字形，中央部分作成交叉的两个硬山建筑，两侧廊做成单坡硬山，比中央部分低。中央部分上部做成侧窗。侧廊中部又各开一个侧门，高度和中央通廊齐，这样屋顶就成了‘？？’字形。在屋顶的两具交叉点上，各设一个八角形亭子，作为钟楼和天窗。教堂入口开在硬山山墙上，作成中国式住宅大门式样，外墙全用青砖，筒瓦顶。建筑内部用木柱，柱上用桁架支持屋顶。平面十字交叉处为祭坛。作为方形木台子，四周用中国高式栏杆，围绕起来，祭台背后是中式带冰纹格子隔扇，主教坛和讲坛都是仿中国红木家具的式样，雕刻中国番草花纹。祭坛顶上的天窗做成八角井，用英国高直式样构件，井上是中国式的重檐八角亭子。”

3、19世纪末20世纪初：后期——“洋风”转复古主义建筑中外史——中国基督教建筑发张史本文档共21页；当前第20页；编辑于星期三\10点55分