天下至柔莫过于水

天下至柔莫过于水篇一：以水为话题作文讲评

以水为话题作文写作指导

道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴涵着深沉的哲学意味。试从不同的角度考虑水，并选择其中一个角度写一篇议论文。

一、什么叫“水蕴涵着深沉的哲学意味〞？

这句话意味着我们在立意时应该从详细可感的形象出发，展开联想，由此及彼，虚实结合，联络社会人生中与之相似、相关或相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理。所以，审题时联想想象和归纳提炼的过程必不可少。比方，看到波浪线，可以想到大海的波涛、蜿蜒的小路、学习成绩的起伏不定、音乐跳动的旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对待成功与失败的态度二、本次作文出现的问题

Ⅰ、不会审题，导致立意偏离。

⑴、最好的立意：刚柔并济。〔两面辩证看〕以水喻人，写清水与人的相似性。人生最好是像水一样，时柔时刚，既有温顺的隐忍，又有强悍的博发。柔弱是种坚忍，是在为博发积蓄力量；坚强是一种博发，是坚忍后淋漓的宣泄。刚与柔相济相生，成就人生的幸福。

好题：刚柔并济的智慧刚柔并济，战无不胜柔弱似水，坚强如水

柔弱之躯，坚韧之魂领悟刚柔并济之美

⑵、二等立意：透过水谈水的某种品质。

好题：生命似水透过水，品人生智慧上善假设水生命似水

上善假设水，水善利万物而不争：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

⑶、三等立意：1、立意偏离与水无关谈其他如：包容坚持等2、就水说水，没有由水而人谈水的力量写保护环境春夏秋冬四季水的形式3、题目空而大，泛泛而论谈水论水说水水之性水质〔宜化大为小，集中力量而攻之〕

Ⅱ、构造不明，行文没有条理。

Ⅲ、书写是关键，分高的作文书写一定是好的。

Ⅳ、缺乏例证，积累贫乏。

三、可参考的立论角度

1．从自然物本身的色、味、形、态等特点出开展开联想：

①由水的无色无味联想到做人的纯粹，联想到简单是真的人生道理。〔?平淡是真?〕

水无色，不夸耀，不张扬，朴实无华；水无味，极平淡，极纯粹，却隽永，耐回味。这极像世间的一些生命，其貌不扬，平平常常，普普统统，从不认为自己高人一等，也不在人前自觉低人一头，总是那样实实在在，不卑不亢，厚道，质朴，甚至于显得有点拙笨，不精明，不合时宜。但是，对于这种生命现象，假设我们细细品味，就会发现有一种难以言传的美妙，有一种让人回味的感动，如同白开水一样，初喝的时候平淡，但喝过之后又似乎有那么一丝甘甜，有那么一点让人解渴的过瘾。沈从文和钱钟书这两位文学大师就是这样的白开水，简单却不失其真。

沈从文，一个在现代文学史上留下了精彩章节的老人，却是简简单单，踏踏实实，本分厚道，不为自己喝彩，不为自己傅粉添色，只是朝自己认定的路往下走，只是以自己真诚的歌喉为心中的边城歌唱，始终把自己当成一个“乡下人〞，淡泊自守，隐忍谦退；只是那么默默地，坚韧地面对外界强加于身的磨难和不公，不乞求，不痛哭流涕，不低头。

钱钟书，一个著述等身、学贯中西的文化昆仑，那么高的成就，那么敏捷的才思，却从不骄矜自诩，从不知道怎样以此作为敲门砖，博取富贵。他对物质没有过高的奢求，一生无所积蓄，平素只是一袭布衣，两袖清风；他不习惯热闹，不习惯捧场，对鲜花与掌声避之惟恐不及，书斋才是他最心爱的地方。回看他的一生，读书，留学，归国，教书，著述，下放劳动，似乎没有大波大澜，没有轰轰烈烈，没有曲折精彩的情节，平平淡淡，简简单单，但是细细地去品味，却又发现有含蕴不尽的意味，知识分子的才气，傲气，骨气，清气；读书人的率真，朴实，幽默，淡泊，在在都表现得那么充分，那么美丽。

白开水一般的生命，不复杂，但滋味隽永，那种生命中的宁静和朴素，那种率真自然的生命情趣，那种面对时势不低头的勇气，那种不为名利而动的平常之心，无不彰显了生命的尊严和高贵。平淡是真，很多的年轻人不懂得这个道理，以为跌宕起伏的人生才是真正的人生。殊不知，我们大多数的人生都是平平淡淡，

油盐菜米，琐琐碎碎，但是，在这平凡的人生中只要我们珍惜了这来之不易的生命，只要我们坚守了生命本身应有的尊严，只要我们保持了生命的率性和自由，我们就能让生命在平淡之中显出它美妙的底蕴。

②由水的随物赋形，放到什么容器里就是什么形状，没有固定形态，联想到水的适应性，进而联想到人也应该随环境的改变而改变自己，适应社会，适应环境。当然，这里的改变和调整不是说要放弃自己的原那么，放弃自己的尊严，丧失自我地去迁就环境，而是说要认识环境的特点，欣赏环境，欣赏别人，主动地融入环境，融入别人。很多人总是感慨自己适应环境的才能差，感慨别人不理解自己，感慨环境太苛刻，不接纳他，总是觉得很郁闷，很消沉，其实说到底是他自己不能很好地放低身段，不能很好地调整心态，让自己变得更宽容一些，更随和一些，更能让人接近。〔?要学会适应环境?〕

当然，也可以反过来想水缺乏个性，没有自我，放到什么地方就变成什么地方的样子，像一个变色龙一样，进而联想到人随环境而变，没有原那么立场，八面玲珑，见风使舵，墙头草，哪边风大往哪边倒；见人说鬼话，见鬼说人话，批判生活中的这种变色龙人格。〔?贵在坚持个性?〕

③水清澈透明，不含杂质，惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。生命也要像水一样，清澈透明，表里如一，堂堂正正，光明磊落，这样才能不愧为天地间一个大写的人。透明的生命眼里揉不进沙子，他们嫉恶如仇，不平那么鸣〔白居易为宰相被杀事挺身而出仗义执言〕；透明的生命不懂得保护自己，不会虚与委蛇，不会察言观色，他们心口如一，有啥说啥〔司马迁为李陵事而秉公直说，不落井下石〕；透明的生命率真直爽，热情待人，不会口蜜腹剑，“明里三把火，脚下使绊子〞〔鲁迅的待人处事，对年轻人的保护〕让生命透明一点，不虚假，不做作，敢爱敢恨，赤子情怀，为什么要把自己弄得那样的复杂而阴暗？〔?让生命透明如水?〕

当然，也可以反过来想“水至清那么无鱼，人至察那么无徒〞，人也应该有包容一些杂质的胸怀和度量。有些人就是容不下别人的缺点和错误，总是求全责备，看不到缺点和错误是与进步相伴而生的，不相信他们会将缺点与错误改正，这样反使他们失去了朋友，失去了好的心情。世界上哪里有那么十全十美的事物，流进大海的河流不可能全是矿泉水，人要像大海一样，以宽广的胸怀和阔大的气魄

去包容那些好坏兼陈的事物，也要像大海一样有充分的底气和自信，相信自己不会被污染，不会被同化。〔?学会包容?〕

④水普遍而广泛地存在于我们的生活中，平凡而默默奉献。它最有爱心，最有包容性、浸透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山而山青，育花而花俏，哺禾而禾壮，从不挑三拣四，嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色〞，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一局部，与生命结合便是生命的一局部，但从不彰显自己。生活中有许多如水一样平凡而又默默奉献的人们。〔?可贵的奉献精神?〕

⑤水流过高山、低谷，最终流入大海，历经了无数的磨难和挫折，品味了无尽的苦痛和艰辛，终于获得成功。可见，实现成功的路途，从来就不是平坦的，它需要勇气，需要意志，需要坚持的毅力，即使粉身碎骨也决不退缩。王国维曾经将古今成就学问的境界分为三个阶段：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路〞，二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴〞，三是“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处〞。唐僧师徒取经要经历九九八十一难才能修得正果，这成了事业成功的很好的隐喻。〔?磨难与成功?〕

水流过高山，流过低谷，流过平原，流过湖泽，最后归于大海。沿途经历了多少阻隔，多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终于将岩石撞了个百孔千疮。水，是柔而有骨，信念执著而追求不懈，令人肃然起敬。一个人有信念，才能像水一样，不畏阻隔，不迷诱惑，生命不息，追求不止。〔?做一个有信念的人?〕

2．联络平时的积累展开联想，寻找立意点。

如“高山流水〞、“水滴石穿〞、“海纳百川，有容乃大〞、“人往高处走，水往低处流〞、“一个人不能两次踏进同一条河流〞、“水能载舟亦能覆舟〞、“流水不腐，户枢不蠹〞、“学如逆水行舟，不进那么退〞、“子在川曰：‘逝者如斯乎，不舍昼夜’〞、“随风潜入夜，润物细无声〞、“治水善导〞、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物〞①水至柔也至刚，水滴石穿，贵在坚持，锲而不舍；贵在专一，上百年上千年的岁月，心无旁骛，始终如一；贵在积累，一点一点，积小功而成大功。〔?水滴石穿的启示?〕

②生命如逝川，匆匆百年；有志者要惜时如金。〔?有志者要惜时如金?〕③治水要善疏，教人要善导。〔?重在善导?〕

④死水发臭，流动的水永远新颖。生命的活力源自运动。〔?生命在于运动?〕⑤水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。压力不可怕，对于强者，压力将使其焕发无穷的创造激情和智慧。〔?直面压力?〕

⑥学如逆水行舟，不进那么退。有志者当做时代的弄潮儿，自强不息，不断进取。〔?自强不息赞?〕

⑦一滴水只有融入大海才不会干涸，个人的力量也是有限的，只有融进集体才会力量无穷。人要有合作意识，要擅长团结别人。〔?个人与集体??要有合作意识?〕

四、参考例文：

大柔非柔，至刚无刚

太极拳，动作柔和缓慢，尽显其女性之美，既可用于技击，又有增强体质和防治疾病的作用。太极拳乃是众多拳术中至柔者，然而它却以己柔制彼刚。

道家认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚〞，“江河所以为百谷之王者，以其善下。〞下反而是王，弱反而能强。

蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。何也？

刘备有女性之柔。

男人大丈夫，流血不流泪。然而刘备却恰倒好处地将其眼泪挥洒而下，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。〞

楚之霸王项羽，叱咤风云，英姿飒爽，乃拔山盖世之英雄也。为什么却败给刘邦？

原因在于刘邦懂得以柔制刚。

刘邦每与项羽发生矛盾冲突，虽处优势，但能忍辱负重，虚心下问，随机应变，最终转败为胜。

篇二：略谈

略谈

道教大智慧之导向性和理论性

--在公元2022年7月28号琼台中观“华立与道教智慧〞座谈会上的未尽的发言主题词：道践履责任危机意识

各位华立的朋友，请允许我以一个普通学道者的名义欢送各位来道教圣地之一武当山寻迹问道！

此山缘道而存，以神而灵，依教而显，赖仙而彰，因王而扬，她承载了太多的民族精华！

听说各位不畏劳苦，徒步攀沿二十多里而登上天柱峰顶。对于城里人，此等精神实在可嘉！不知一步一趋中，感悟到你想要的了么作为道教徒,我感到很是欣慰,作为中国人,我更感到欣慰:因为国人到今天,终于晓得自己的民族还有优秀的独一无二的文化瑰宝,终于晓得数千年不绝之民族精神之所在而追寻之,学习之----虽说是在国学思潮回归下的热效应使然,亦足以让古人欣慰了！

众所周知，我国在“五·四〞新文化运动之后便全盘西化，一刀切的否认了传统----美其名曰“西学东渐〞也。所谓“科学兴国〞至今已近百年的里程，此间利弊自有公论，无需小子瞎说。只当时的社会精英，很是为用“什么来代替宗教职能〞而狠下了一番功夫，但还是不了了之！只是为已经混乱的思潮推波助澜而已！

有学者说,“老子是中国哲学之父!是人类辩证思维之鼻祖〞！“不读老子不知中国文化〞！可谓一语道的。如今在西方，?道德经?几乎家喻户晓。据说其指导人常将之置于案头，以备时习之。另据资料显示，德国自一八七零年第一个德文译本?道德经?问世后至今其德译本达八十二种之多，研究老子之学术专著亦达七百多种。据说“结合国教科文组织〞的统计显示，被译成外文发行量最大的名著除?圣经?外，即?道德经?了。然而国人却还在用有色眼镜对待道教，要么谈“道〞色变，深怕染上“迷信〞病毒而坏了前程！更勿论信仰和学习道教了。这真是中华民族近百年的切肤之痛----令一些有识之士开始反思老一辈国学大师汤一介有云：“独立之国家就要找到独立之身份，独立国家之独立身份既传统文化的精华局部，一个文明的新的飞跃，常常要回到原点，然后燃起光芒的火焰〞！

?五千言?其至矣！广矣！博矣！其洋洋乎！其幽幽乎！集华夏先圣智慧之大成！开后世永永不二之法门！无论出世入世，为政营商，亦无论事何职，治何业，能得其一而万事毕矣！

经云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷

得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正〞。----此明言一者道也！道也者，宇宙之源，“万物之奥〞也，其“时〞也，“机〞也，“信〞也，“和〞也，“柔〞也，“慈〞也，“俭也〞，“阴阳〞也，“不敢为天下先〞也······是故圣人以“道〞设教，教人以自身和谐，与人和谐，与大自然和谐，与天地和谐，进而与道和真以登寿域也。故“天性人也，人心机也，立天之道以定人也〞！

简言之，凡人类活动假设与天道，与大自然的法那么相违犯，那么多败而无成，甚至酿成严重的灾难性后果，直至自我消灭，是故黄老之道也，具有普遍性！永久性！导向性！理论性！可操作性！此法那么早在数千年前既已确立，能尊而行之那么无败事矣，不幸的是，“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行〞，何也？

吁！“道不远人，人自远乎！〞

“华立〞人提出“责任企业之责任文化〞，欲以此为契机，“着力推进企业的软实力建立〞，此举颇有道味！

盖“责任〞者，假设单纯讲来既对某事某人所肩负的不可推卸的职责，使命和任务，它有被动性，和被强迫性，实行起来难以充分发挥每个人的能动性？貧道以为不如导之以“慈〞心，“爱〞心条件下的“责任心〞来得主动和亲切，而且这种“责任心〞还具有双向性和全体性，假设有偏执一端或言行不一者，既成为“伪善〞的邪恶之源，祸乱

之温床也。这需要这个集体的每一个成员的共同努力才能真正的实现！“你对我负责，我对你负责，上对下负责，下对上负责，企业对社会负责，社会对企业负责〞，让慈祥的气息处处流动，象春光，象春雨，象初春的青青草，象初春的绿，象初春的活力般盎盎然，渤渤然----“冲气以为和〞，和者道之大用乎！

道教的养生家始终注重外理六气，内和七情，时时提斯，刻刻唤醒，勿令失和，可免疾患缠身----个人如是，企业如是，国家亦然！

在坐谈开始时，那位主持先生提到“上善假设水〞这句真言。是的，水乃至柔至善之物，居方同方，居圆同圆，居得同得，居失同失，不轻易张扬个性，其居上不功，居下不卑，是故为道祖推崇备至，称其“天下之至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道〞。道性完备者莫过于水也，然人皆不能学！

孰能将慈祥之甘露，真切的播洒到每个员工的心田，使其实在感受到“家〞一般的温暖呢？“得民心者得天下〞岂虚言哉！！！

“以智治国国之贼也，以道治国国之福也〞！！！

“智者〞机巧也，詐伪也，狡辩也，以此理身，事家，从业，治国，未有不败者，不“贼〞假设何？！

而“道〞者天地自燃之本性，贵在其自身调节，自有法那么，不假他力扰之，故能充分发挥每个个体的能动性和创造性，使每个皆具“道性〞的个体如江河之汇大海，此企业之福乎？国之福乎？是故：道言

“执大象天下往，往而不害，安平泰〞！

“治人事天莫假设啬〞！当然，作为企业的财富创造者，个体的员工，不能也不可能允许无限度的苛求待遇的“完善〞----因人的贪心和欲望是无穷尽的！“事〞者侍也，效劳也，服从也，“啬〞者节省也，节省也，吝惜也，有二意：一者节省用度以为常久计，假设过分的享受，不但伤身而且伤神，久之身心疲病，事未竟而身先死矣；二者去贪，去奢，去欲，去不良之念，少思寡欲，热诚待人，待己，法地之“宁〞，效天之“清〞，体道之“和〞，将自己塑造成一个全新的具有优秀灵魂的高素质人才！如此何有失业之患乎？而那些一味追求享受，妄想发财的人自然常常会面临失业的危险，----希望与绝望常常