九年级语文下册第三单元第9课鱼我所欲也课件新人教版

9鱼我所欲也鱼我所欲也《孟子》创设情境、激情导入

在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，在对待像生与死、利与义这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择时，这对任何人来讲都是一个严肃的人生课题。古今中外，有很多的仁人志士都用自己的实际行动对这一重大课题作出了选择。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义知识冲浪、扫清障碍预习检查，以小组为单位打擂读准音、读懂意①不为苟得也（wéi，动词，做，干）②所恶（Wù，动词，讨厌，憎恨）③箪（dān，古代盛饭用的圆形竹器）④羹（gēng汤）⑤蹴（cù践踏食物的样子）⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）⑦．由是则可以辟患（bì，同“避”，躲避）会断句、通晓意①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④向／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/亦不可以已乎断句小技巧古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。内容大意全理解，姑可动手把句断。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比、对偶与反复，修辞提供好条件。相同词语紧相连，一般中间要点断。

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人字子舆，战国时。是孔子之后战国中期儒家学派的的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。知其人、品其文孟子的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。美读课文、感知文意1.对照朗读和注释扫除语音障碍。2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意。4.用最简洁的语言来概括课文内容。头脑风暴、质疑解疑1.你问我答

请同学们提出在翻译中的遇到的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

提问文中相关的文言知识，请同学们进行抢答，不会的同学注意做好笔记。解释下列句子中加色的字词。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生(

)③此之谓失其本心( ）④贤者能勿丧耳(

)⑤故患有所不辟也() ⑥呼尔而与之()同时占有假使,假如天性、本性丧失、丢掉祸患、突难助词重点文言知识点拨指出通假字，并说明其词义。①向为生死而不受②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟”同“避”；躲避。“向”；从前。“得”同“德”；恩惠，此作感激。“与”同“欤”；语气词，无实义。“辩”同“辨”；辨别。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)

优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了重点句子翻译。精读探究

理清文脉

1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证和类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。精读探究、理清文脉所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓设喻引出2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

温馨提示：请同学们先在组内讨论交流，记录员做好记录，为全班交流做好准备精读探究、理清文脉生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证

由是避患→不为→甚于死者由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）（层进）一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失举例论证文章是怎样围绕论点逐层论述的?进一步论证“义”重于生命，指出不应该为物欲所蔽。

3、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。精读探究、理清文脉

4、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。精读探究、理清文脉小结文章的论证思路鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心论点。Ａ生、欲不为苟得甚于生死、恶不避祸患甚于死欲何不为莫甚于生恶何不用莫甚于死正反从正反两面分析论证Ｂ义重于生生重于义人皆有本心，贤者保有本心Ｃ第一部分提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。

第二部分举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。行道之人、乞人正反不辩礼义、乞人受万钟弗受、不屑举例有本心失本心（重义）（取义）

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。总结全文思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

谈古论今，感悟升华

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现、在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。感受孟子的人格魅力

请结合你的理解和对本课的学习，围绕“我心目中的孟子”这一话题，说一说你对孟子的看法或理解。谈古论今，感悟升华孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道