嗟来之食原文

嗟来之食原文篇一：嗟来之食

嗟来之食

原文

齐大饥。黔敖〔1〕为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸而来(4)。黔敖左奉(8)食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！〞扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以致于斯(9)也！〞从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也，可去，其谢也，可食。〞

注释

①本节选自。?礼记檀弓下?。〔1〕黔敖：齐国的一位富商。〔2〕食(sì)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(meì)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体物理迈不开步子的样子。蒙袂辑屦：袖子遮着脸，拖拉着鞋。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。两眼昏昏无神的样子(5)嗟〔jiē〕：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表示感慨的语气词。(8)奉：同“捧〞。(9)斯：这地步。

译文

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！〞那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我正因为不吃被无礼的给予得来的食物，才落得这个地步！〞黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以回绝，但他抱歉之后，那么可以去吃。〞编辑本段

解读

“不食嗟来之食〞这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下四地承受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比方人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。即使是在今天，这一传统观念仍然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

李生论善学者

原文

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？〞王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？〞李生说之曰：“孔子云‘学而不思那么罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？〞王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。给予拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！〞王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。〞

译文

王生好学，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不擅长学习，是真的吗？〞王生不快乐，说：“但凡老师所讲的，我都能记住，这难道不是擅长学习吗？〞李生劝他说：“孔子说‘学而不思那么罔’,学习贵在擅长考虑，你只是记住老师讲的知识，但没有去考虑，最终一定不会有什么成就，怎么能说你擅长学习呢？〞王生更加生气，不答复李生的话，转身就分开了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些擅长学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色分开，几乎要回绝人千里之外，难道是擅长学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识的，你为什么不改正呢？假设你如今不改正，等到你年纪大了，即使想改正自勉，恐怕也来不及了！〞王生这才醒悟过来，抱歉说：“我真不聪明，如今才知道你说得对。请允许我把你的话当做座右铭，用作醒目的戒备。〞

启示

孔夫子那句：“不耻下问〞，谁都会张嘴读，但是做起来真真是难。那些擅长学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱。所以，凡不明白的要不耻下问。“学而不思那么罔〞，学习贵在擅长考虑，而最忌讳的，莫过于满足自己所学的知识，假设如今不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改正自勉，恐怕也来不及了。

注释

〔1〕法：方法。(2)还：(xuán)通“旋〞，转身。(3)故：特意，成心。

(4)厌：满足。(5)信：真的。(6)说：〔yua)通"悦",快乐。(7)罔：通"惘",困惑。

(8)志：通"记",记住。(9)说：〔shuì〕劝说。(10)愠：恼火，恼怒，生气。

(11)迨：〔dài)等到。(12)不敏：不聪明,古代人用来称呼自己,表示谦虚的词。

(13)而：表示承接(14)其：他的。(15)或：有人(16)谓：说。(17)悉：都。

(19)请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当做座右铭，用来展示明显的戒备。昭:说明，显示(18)谢：抱歉。(20)烔戒：明显的戒备。(21)逾：超过。

(22)蹉跎：〔年纪〕大，多只年龄(23)盍：何不(24)益：更加

(25)虽：即使〔26〕耻：以...为耻〔27〕贵：以...为贵

推敲

原文：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。〞又欲“推〞字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推〞字与“敲〞字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。〞遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

关键词:

讶:惊讶具:详细炼:锻炼,这里指反复考虑俄:不久立马:让马站住留连:舍不得分开权：临时代理

译文：

贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿

池边树，僧敲月下门。〞又想用“推〞字〔来交换“敲〞字〕，反复考虑没有定下来，便在驴背上〔继续〕吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到〔韩愈仪仗队的〕第三节，还在不停地做〔推敲〕的手势。于是一下子就被〔韩愈〕左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地答复了他在酝酿的诗句，用“推〞字还是用“敲〞字没有确定，思想分开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马考虑了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。〞两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得分开，共有好几天。〔韩愈〕因此跟贾岛成为了普通人之间的交往

魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将。而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去。韩而归，齐军既已过而西，西行矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。〞庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。〞乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。

孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。〞于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。〞庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名!〞齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

翻译

魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，擅长作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。〔为了让魏军以为齐军大量落伍，〕应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。〞庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常快乐，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。〞所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。

孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下〞。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭〞。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小于成了名！〞齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。

滇游日记

原文：忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不坚，践之辄陨，攀之亦陨，间得一稍粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步，欲上既无援欲下亦无地生平所历危境无逾此者。久之，先试得其两手两足四处不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠；又手足无力欲自坠，久之，幸攀而上。翻译

突然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东的山洞，我抬着头攀岩上去。〔悬崖〕上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭搁不下脚，用手抓着草根向上攀登。不一会草根也禁不住我了，幸亏到了石崖地带；但是石头也不结实，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶尔能找到一个略微结实的石头，绷紧了脚扒住了手指，就像平贴在崖壁上，不能动一步，想往上没有援助想往下也没有地方，是我生平经历的最危险的境地。过了好长时间，先试着找到两手两脚周围结实的石头，然后身体悬空挪动一只手，随即再悬空挪动一只脚，一只手一只脚抓牢以后，然后又悬空挪动另一只手另一只脚，幸亏石头没有掉落；手脚又感到没有力气想自己坠落，很长时间，幸好攀上去了。注释

①【削】陡峭。②【陨】坠落。③【帖】同“贴〞。④【摧】崩裂。

篇二：嗟来之食

嗟来之食

原文

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！〞扬其目⑽而视之，曰：“予⑾唯⑿不食曾子⒅闻之曰：“微与⒆！其嗟也，可去；其谢也，可食。〞〔选自?礼记·檀弓下?〕注释

〔1〕大饥：严重的饥荒。

〔2〕黔敖：春秋时齐国的贵族。

〔3〕食(sì)：动词，给……吃。

〔4〕蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。

〔5〕辑屦(jù)：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋；辑，拖。

〔6〕贸贸然：昏昏沉沉的样子。

〔7〕奉：同“捧〞，这里指拿着。

〔8〕执：端。〔9〕嗟：喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。

〔10〕扬其目：瞪着他的眼睛。

〔11〕予：代词，“我〞。

〔12〕唯：在句中起连接作用，“因为〞。

〔13〕嗟来之食：带有侮辱性的施舍。

〔14〕斯：此，这种地步。

〔15〕从而：表示前后两件事的相因关系，可译为“因此而〞。

〔16〕谢：表示歉意，解释为：抱歉。

〔17〕终：到底。

〔18〕曾子：名参，孔子的弟子。

〔19〕微与：不必这样啊。微。无须，勿。

译文

齐国发生严重灾荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着水，说道：“喂！吃吧！〞〔饥民〕抬起头瞪大他的眼睛，盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！〞于是〔黔敖〕跟在后面抱歉，最后〔饥饿的人〕因为没有吃的饿死了。

曾子听到这件事后说：“不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以回绝，但他抱歉之后，那么可以去吃。〞

寓意

这那么小故事告诉我们，做人要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍。“不吃嗟来之食〞成了人们社会生活中常被引用的成语，也成