教育制度发展

中国学校教育制度的发展学校教育发展教育内容教育目的夏i设有“序”这种学校，起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动的场所，也是奴隶主贵族教育弟子的场所。2不仅国都有学校，地方也设有学校。1统治者重视车事教练2宗教教育3人伦道德教育1要把本阶级的成员及其后代培养成为能射善战的武士。2要培养奴隶主贵族的武士商1对贵族子弟有集中进行教育的场所。2教育设施比较完备，邻近的诸侯国也送子弟前来游学。3已建立大学，大学作为祭祀场所之一。4有“庠”的设置。5根据不同年龄，提出不同的教育要求，实际划分了教育阶段。6地方也有学校。1思想政治教育：极力提倡宗教迷信，把本族的祖先作为至咼无上的神，尊神和效祖实际就成为冋一回事；把“孝”作为思想教育的中心内容；学习统治经验对未来的统治者是需要的。2车事教育:射箭是车事教练的重要内容。3礼乐教育：礼乐教育中，乐教尤显重要，“以乐造士”是殷人教育的特点。1商代学校由奴隶主国家管理，受教育是奴隶主阶级的特权，其目的是培养尊神重孝勇敢善战的未来统治者。4书数教育：阅读和书写是教案的要求，读、写两者结合进行，写字要经过长期练习，这是教案方法；在数学上已采用十进位法。2使贵族子弟能适应自己生活范围内各方面计算的需要。西周1家庭教育1在家庭中，从小就进行基本的生活技能和习惯的教育，按儿童年龄的发展提出不同要求，家庭教育的过程有较明显的计划性。奴隶主阶级根据维护贵族专政的政治需要来确定的教育目的，是要把贵族子弟培养成为具有贵族政治道德思想和军事技能的未来统治者。2小学教育2小学的教育内容就是德、行、艺、仪几方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。3大学教育3大学的教案，服从于培养统治者的需要，学大艺，履大节。大学的教案，以具有计划性，表现为定时定地进行教案活动。4乡学4乡学实行定期的考察和推荐，把贤能者选送司徒，经司徒在择优选送至国学。5六艺教育5不论是国学或是乡学，不论是小学或是大学，都是以“六艺”为基本学科，即礼乐，射御，书数。春秋1官学衰退1春秋时代的贵族因存在着以原伯鲁为典型的思想而趋于没落；王权衰落，礼制破坏，一切不能按照旧制度办了；出现了“文化下移”的现象。1为适应新经济、新政治需要的而兴起2私学兴起2私学打破了“学在官府”的传统，传授各学派的政治观点，道德思想，以至新的知识，技能3孔丘的教育思想3孔丘继承三代教育思想遗产、六艺教育传统。诗、书、礼乐的文化素养，私学教育2培养德才兼备的君子

战国时期1养士之风盛行促进私学的大发展；为战国诸子百家争鸣创造了条件。2百家争鸣子思、孟轲一派一一继承孔丘“仁学”思想，提出充分肯定人的主观作用的教育思想；荀况一派一一提出“礼治”主张，确认封建等级制度的天经地义，并提出“性恶论”；墨家主张消弭社会等级，强调社会实利，在教育上信奉经验与实践，讲究思维训练，十分重视科学技术知识的价值；老子主张“无为”、“自然”；法家主张凭借实力和暴力得到统一，反对德化，主张法治，强化君权。影响当时社会变革的进行，并对后世人们的思想学术活动产生影响3私学发展儒、墨、道、法家四家私学影响最深。儒家私学一一教育理论和实践方面；墨家私学一一传授生产和科学知识，同时带有宗教色彩；道家私学一一教育实践，思想异常活跃，以独特的思维方式去分析社会和文化教育；法家私学一一重“耕战”主张“燔诗书而明法令”。4稷下学官集讲学，著述，育才活动为一体并兼有资议作用，容纳百家，学术自由。初创的目的是为了“招致贤人”秦1统一文字使汉朝走向统一，规范化，定性化过程。2严禁私学焚书坑儒为加强中央集权的君主专制政治的需要3吏师制度教育内容仅限于法令使人成为知法守法，服从统治的顺民。汉1各家并存，推重“黄老之学”的汉初文教政策初汉统治者以道家的“清净无为”作为政治指导思想，在汉初实际流行的是一种改造过的道家学说，称“黄老之学”。以道家思想为核心，融合了先秦各家的学说。顺应汉初急需恢复发展社会经济和人民渴望从频繁战乱中摆脱出来过安定生活的客观要求。2汉武帝“独尊儒术”的文教政策以“文事武备”的儒家学说为教育内容将“无为”的政治转变成具有进取精神的政治。

3设置太学，鸿都门学和宫邸学，地方官学，书馆和经馆太学传授的知识是单一的儒家经典；鸿都门学打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，同时也是世界上最早的文学艺术专门学校；书馆第阶段主要进行识字教育，也传授些数学常识，第二阶段虽然继续进行读写训练，但重心已开始转移到注重培养学生的思想观念和伦理道德上；经馆从事转经学习，实际是一些著名学者聚徒讲学的场所。魏晋南北朝时期1三国时期的学校教育包括太学，地方学校，律学。太学教育内容以儒家经典为主维护统治服务2两晋时期的学校教育包括太学，国子学，东晋的中央官学，两晋的地方学校以及十八国的学校。两晋官学的教育内容以儒家经学占据主导地位推进各民族的封建化过程，加速各少数民族提咼文化水平的提高3宋朝时官学出现过暂时的繁荣，兴复过国子学，设立过总明观。设儒道文史四科4齐朝制立过国学，之后又兴复过国学，废除总明观后曾开学士馆。教案内容有《周易》《左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》5梁朝的中央官学设有五馆，集雅馆，国子学，士林馆，律学五所。都以五经为教授内容；国子学的教案内容除汉晋人所注经典外，梁武帝本人所著《孝经义》《孔子正言》等也置学官；缓和士庶，三教之间的矛盾6梁陈的专科教育主要是律学。教案内容深受清谈玄学影响为以后教育繁荣奠定基础7北魏时改国子学为中书学，抑制私学发展，之后儒学又得到重视，官学教育趋于衰弱。以传授经学为主强调皇族教育8北齐唯置国子一学。表面上仍实行崇儒兴学政策，实际无教授之实。9）北周废除了太学，设立了进行文学教育的麒趾学以及一种小学性质的露门学，还设有专门学校一一算学。学习内容先六经后子史为粉饰太平10北朝注重州郡立学，地方官学亦曾设置以经学为主要教授内容加速封建化过程，促进民族大融合，推动历史前进。隋唐时期1隋朝在中央设立国子寺，创建国子学，太学，四书门，书学和算学。国子学，太学和四书门以五经为主要教育内容；书学教授汉字“六书”的构造原则和“八体”的不同写法；算学培养天文，历法，财务，工程等方面的专业计算人才，以算学专书为主要学习内容。

2唐朝初恢复国子学、太学和四门学，地方州县学校也恢复招生，为皇族及功臣子弟开办了小学；将国子学改为国子监；唐咼宗时学校教育事业继续发展，至武则天时则对教育制度进行频繁变动，直至中宗复位开始修葺久废的学堂，广招学生，唐玄宗时从中央到地方建立了相应的学校教育机构，还允许私人办学；“安史之乱”后严重破环了包括传统的儒学经典，《论语》、《尚书》等著作；还包括《九章》、《海岛》、《孙子》等；同时也包括医学知识，《本草》、《经脉》；艺术类包括音乐舞蹈等艺术；又涉及天文、历数、漏刻、兽医、书法、经史等各方面知识。3私学一直是和官学相并存官学学习内容为儒家的经学；私学不局限于儒家经学，不受学术派别，学科，专业等的限制，凡是社会所需的知识技术，都会有人要学习有人会教授官学为培养未来的官僚后备人才；私学为走入社会，从事不同职业4隋唐科举制的产生集中秀才，明经，进士等科，常科是基本的，制科作为补充。选拔实用人才，适应选官的政治需要。宋辽金元时期1宋初“三次兴学”，广设学校；中央官学设有国子学、太学、辟雍、小学，四门学、广文馆，专科学校设有六所，还有贵胄学校；地方也有官学。由于宋朝确立了“兴文教”的政策，故尊孔崇儒，提倡佛教。专科学校设有武学、律学、医学、算学、书学、画学，学习专门的知识。培养比较咼级的统治人才；造就某一方面有专长的技术、管理人才。2辽朝在皇都创置国子学；在地方官学有府学、州学和县学；曾创立“诸王文学馆”供贵族子弟教育。积极推行“汉化”政策，主张儒、佛、道并举，但更尊崇儒学为了巩固政权，维护统治，不断进行社会变革，加速本民族封建化的进程，促进各民族和民族文化的大融合3金朝中央官学设有国子监、太学、女真国子学、女真小学、女真太学；地方官学有府、镇、州学，女真府、州学，地方医学尊崇儒学，还学习九经，十七史及《老子》《荀子》《扬子》等书4元朝中央官学设有国子学，蒙古国子学，回回国子学；地方官学设有路学、小学、社学、蒙古字学、医学、阴阳学学习先学《孝经》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《春秋》，次及《诗》《书》《礼记》《周礼》《易》主要教授译成蒙古文的《通鉴节要》普及蒙古文字，培养懂得蒙古文的人才5书院作为一种教育制度形成和兴盛在宋朝，元朝对于书院采取保护、提倡和加强控制的政策。宋朝各书院传授自己的学术主张元朝书院传授内容主要是儒家经书和理学家的著作为满足对大批治术人才的需要；普及文化教育，传播理学，培养人才

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物学、地质学、地理学、心理学等系；教育学院仍设教育原理、教育心理、教育方法等系。7国民政府对学校教育实