人教版高中历史必修中外历史纲要上诸侯纷争与变法运动

第2课诸侯纷争与变法运动课标要求：通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。夏商西周东周春秋战国BC2070BC1600BC1046BC771BC770BC476BC221秦朝西周灭亡平王东迁三家分晋田氏代齐春秋五霸战国七雄春秋：因鲁国编年史《春秋》而得名；战国：因诸侯争霸连年不断的阶段特征而得名,也因西汉刘向作史书《战国策》而得名。时空坐标

楚人献鼋（yuán）于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指於鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。......夏，弑灵公。——杨伯峻编著《春秋左传注》一场甲鱼汤引发的谋杀事件一.列国纷争与华夏认同1.王室衰微2.春秋五霸与战国七雄3.民族融合与华夏认同西周时期东周时期王畿王畿王畿的面积大大缩小诸侯国的数量减少，面积大规模扩大周王室在公元前256年被秦吞并天下无道，则礼乐征伐自诸侯出《韩非子·有度》:荆(楚)庄王并国二十六，开地三千里……齐桓公并国三十，启地三千里。《韩非子·难二》:[晋]献公并国十七，服国三十八。《史记·秦本纪》:[秦穆公]益国十二，开地千里，遂霸西戎。《孟子·尽心下》：春秋无义战。如何看待春秋时期的争霸战争？促进局部统一；促进民族交融；促进各国的制度改革。夏：盛大华：美丽何为“华夏”？中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——李学勤主编《十三经注疏.春秋左传正义》《礼记•王制》：中国夷戎，五方之民，皆有性也。东方曰“夷”……南方曰“蛮”……西方曰“戎”……北方“狄”……五方之民，言语不通，嗜欲不同。

春秋时期，在诸侯国势力膨胀，华夏族向周边扩张的同时，各少数民族也不断深入到华夏族居住的区域，这样就打破了原来各族之间的地域界限，形成了华夏族与夷狄各部犬牙交错的杂居局面，这为民族的融合创造了非常有利的条件。

这一时期，华夏族与夷狄各部之间的通婚现象相当普遍。例如，晋献公就曾娶过三个戎族的女子，五霸之一的晋文公，他的母亲就是戎族人。他早年受骊姬的迫害，首先就逃到狄人那里，后来他自己也娶了狄族的女子为妻。由于华夏族与夷狄已经杂居在一起，所以这种异族之间的通婚在一般百姓当中也会是经常出现的。——许兆昌《夏商周简史》

中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》华夏认同一.列国纷争与华夏认同1.王室衰微2.春秋五霸与战国七雄3.民族融合与华夏认同二.经济发展与变法运动1.铁器牛耕和兴修水利2.工商业的发展3.商鞅变法

考古发现的战国铁器已达上千件之多，遍及全国21个省(区)的100个县(市)，约192个以上的地点，可以说覆盖了战国七雄及越、中山等国统治的区域。铁锄铁犁铧铁镰牛耕战国时期铁农具和牛耕春秋战国水利工程图秦都咸阳楚都郢齐都临淄赵都邯郸燕都蓟魏都大梁韩都郑春秋战国：都会范蠡吕不韦

春秋以来社会生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，社会关系日渐复杂，要求建立更加严密的管理体制。同时兼并战争日益激烈的严峻形势，不改革就面临着亡族亡国的危险，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。——张帆《中国古代简史》战国七位君主变法示意表魏文侯〈李悝﹑吴起变法〉楚悼王〈吴起变法〉秦孝公〈商鞅变法〉韩昭侯〈申不害变法〉赵武灵王〈胡服骑射改革〉齐威王〈邹忌变法〉燕昭王〈乐毅变法〉商鞅变法内容及影响措施积极影响经济废井田,开阡陌废除奴隶制经济基础,确立封建经济基础奖励耕织,重农抑商提高生产积极性,增强国家实力,促进封建经济发展统一度量衡便利赋税征收,为经济活动提供便利废除世卿世禄制打击奴隶主贵族特权政治地方推行县制加强中央集权军事奖励军功,实行二十等爵制大大提高军队战斗力，为人们争取更高社会地位提供一个途径司法实行什伍、连坐制度加强户籍管理，为收税、征兵提供依据，加强专制统治制定秦律，轻罪重罚用法律形式把改革内容固定下来文化燔诗书而明法令加强对人民思想控制习俗推行小家庭政策增加财政收入，发展小农经济，改变旧的社会习俗。一.列国纷争与华夏认同1.王室衰微2.春秋五霸与战国七雄3.民族融合与华夏认同二.经济发展与变法运动1.铁器牛耕和兴修水利2.工商业的发展3.商鞅变法三.学术下移和百家争鸣

1.春秋二圣:孔子和老子

2.百家争鸣"天子失官，学在四夷”------孔子语“文武之道，未坠于地，在人”。---------子贡语学术下移儒家创始人——孔子《论语·颜渊》:樊迟问仁，子曰：“爱人”《论语·为政》:为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语·颜渊》:克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。●建立统治阶层内部和谐的人际关系●统治者要实行德政，宽厚待民●恢复西周的礼乐制度道家的鼻祖——老子本体论和辩证法《老子》第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。《老子》第二章：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。何为百家争鸣？春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。流派代表主要思想主张儒家孟子民本论仁政论性善论荀子性恶论隆礼重法道家庄子逍遥自由消极无为的人生观和社会观阴阳家邹衍阴阳五行相生相克墨家墨子节俭

兼爱与非攻尚贤法家韩非君主专制中央集权“以法治国”战国时期诸子百家简表社会的变革和转型

政治领域诸侯争霸，卿室夺权；宗法分封制度解体，君主专制中央集权形成华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠基，中华民族形成史的重要一步经济领域铁器牛耕，精耕农业；生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础