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学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精心中常念《诫子书》真正的敌人是你浮躁的心喜欢读书,更时常读诸葛亮的《诫子书》，感受颇多:夫君子之行,静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落，多不接世，悲守穷庐,将复何及！这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的书信，短小精悍、言简意赅，可谓是一篇充满智慧之语的家训。这既是诸葛亮一生经验的总结，更是对儿子修身养性、治学做人的具体要求,道理深刻,读来发人深省。这段简单的文字意思为：有道德的人的行为，是以专一的精神来修养自身,以俭朴的生活来培养高尚的品德，若不恬静寡欲就无法确立坚定远大的志向,不保持宁静专一就不能求得精深学问、实现远大理想.学习要求潜心专一,才干在学中增长，不学习就无法掌握广博的知识才干,没有坚定的志向就不能成就事业。懈怠傲慢就不能励精图治，轻薄浮躁就不能陶冶自己的品性。年华随着时间在迅速流逝，最终像枯枝落叶一样没有用处，若不能继承前辈事业而大胆走向社会去锻炼提高,只是悲伤感叹地困守在自己贫穷的家里,到那时后悔又怎么来得及呢?在这段文字中，诸葛亮谆谆告诫他的儿子,要“静以修身，俭以养德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也,才须学也,非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程，养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢？中国知识分子提倡的修身,作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养，不同,有着强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的,那就是“接世"——为世所用，有用于世。就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静"“致远"所要告诉我们的全部意义.诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,可谓“淡泊"“宁静”之极.然而,他心忧国家，有澄清天下之志,并为此作了长期的不懈努力，让身具有雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业;辅刘禅励精图治,鞠躬尽瘁,死而后已。《诫子书》短短86字,道出了多层关系——学与静、才与学、学与志，也是诸葛亮一生所表现出来的智慧、才能和经验写照。《诫子书》的核心是一个“诫”字：一个人必须从小注意修身养性，生活节俭,立志成学,加强思想修养，刻苦自励。做人与学习,做人居于首位，而做人的关键是“静”。所谓“静”，就是面对灯红酒绿,面对权力、金钱等诱惑，不能因一时侥幸而饮恨终身,不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦,自重、自省、自警、自励，恪尽职守，率先垂范,管住自己,管住身边人,维护自身形象。因而，《诫子书》在如今仍具有深刻的现实教育意义。

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