2023版新教材高中语文第二单元检测卷部编版必修下册

其次单元检测卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。中国戏剧创作的富强同古希腊悲剧的富强有着截然不同的文化背景和社会历史条件。在古希腊悲剧走向富强的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系还是一种主要的关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。古希腊的戏剧家是西方最早的文学艺术家，他们打算了此后西方人对文学艺术和文学艺术家的基本理解形式和接受形式。人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会缘由造成的，同时还由于人无法从根本上超越自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力气制约着人、人的命运和人的进展，人没有左右自己全部命运的自由性，人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方全部悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅仅有哈姆莱特的过错，不仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的缘由；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于人的存在本身的不行克服的冲突。她的悲剧不仅仅是她的悲剧，也是全部女性的悲剧，甚至是整个人类的悲剧。而到了中国戏剧走向富强的时候，中国人已经把人从自然当中确定地分别开来，人与神的关系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全地得到解决，人的全部悲剧都是由于人的过错、个人的过错造成的。人应当为自己全部的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素，神魔鬼怪也只是世间善恶真假美丑各种不同力气的外部助力，而不具有自我的独立性。西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧冲突形式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲突形式都体现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的贵重性。中国古代的戏剧则是平民的戏剧，是面对一般的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制定社会道德规范的权力。他们只有在这已经商定俗成的伦理道德规范中，才能建立起正常的社会联系，才能保障自我生活的安定，才能对自我的命运有起码的主动性。贵族是强者，强者是有力气的人。强者重进取，重竞争，抵制道德束缚，由于他们不需要道德的爱护，道德的爱护限制着他们的力气的发挥。平民是弱者，弱者是没有力气的人，他需要道德的爱护。中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏剧的基本戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的意志与神的意志的冲突，也不是个人和社会的冲突，而是道德与非道德的戏剧冲突。西方的悲剧是强者与强者的冲突，是力气与力气的冲突，而中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧仆人公，强者则是悲剧的制造者。前者没有力气而有道德，后者没有道德而有力气。这种有力气的强者与无力气的弱者之间的冲突有各种具体形式，如政治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与狡猾人。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上，一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应当获得自己正常的、安静的幸福生活，而悲剧仆人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没获得最终的昭雪，他的悲剧却已经构成了。尽管它的悲剧仆人公抵制的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样抵制着自己的悲剧命运。他们是通过抵制不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的哀痛的心情，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。不难看出，中国古代悲剧从总体而言，不同于西方悲剧，但它同样是一种可能的悲剧形式。立于道德的立场抵制不道德的人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的冲突形式。这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式进展起来，而中国古代戏剧则突出进展了这种形式的悲剧。像《窦娥冤》《赵氏孤儿》，其悲剧仆人公为自己的命运，为自己的目标进行挣扎，这种力气获得了充分、集中的表现，因而它们具有更猛烈的悲剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态，但他们的指向目标到底是局部的、具体的、有限的，没有普罗米修斯抵制专制暴政的崇高抱负，也没有精卫填海的博大精神，他们的挣扎和抵制仅仅关系到自己的命运或当下的大事，它们的悲剧精神的进展是受到平民意识的局限的，是不行能提高到真正的人性的高度的。他们渴望的是社会的公正，不是社会的进展；他们要求的是个人生活命运的安静，而不是人类命运的改善。其悲剧精神的内涵是相对薄弱的。它们仍旧主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴。(摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．争辩中国戏剧与古希腊戏剧富强的不同文化背景时，人是否将自我与自然确定分别，是一个重要的参考标准。B．由于中国人已经把人从自然中确定地分别开来，所以在中国戏剧中人与神的关系从来不是主要关系。C．当一个没有主动损害别人的人因别人的不道德行为而失去安静、幸福的生活时，他的悲剧就已经构成。D.西方戏剧中所没有的道德与不道德的冲突，恰恰是中国古代戏剧突出进展的一种悲剧冲突形式。2．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．西方悲剧连续了古希腊悲剧传统，主要是以人性与神性的对抗来表现超越个体命运的崇高抱负。B．哈姆莱特的悲剧和安娜·卡列尼娜的悲剧不仅有个人和社会的缘由，更重要的是有一种人类无法超越的巨大的未知力气。C．中西方悲剧冲突中的强者是有力气的人，他们之所以抵制道德束缚，是由于道德爱护限制了他们力气的发挥。D．戏剧是否具有悲剧性一般可以从两个角度来推断：一是悲剧仆人公是否抵制悲剧命运，二是观众是否消灭相应的审美反应。3．依据材料内容，下列作品不属于崇高悲剧范畴的一项是(3分)()A．《被缚的普罗米修斯》B．《俄狄浦斯王》C．《雷雨》D．《茶馆》4．请联系文章内容，以《窦娥冤》《哈姆莱特》为例，从平民性和贵族性、悲情悲剧和崇高悲剧两个角度中任选其一，简要分析中西悲剧的区分。(4分)答：5．下面这段文字是命题老师编辑阅读文本时漏掉的，请依据本文论证思路，说说这段文字应放在哪一段后面，为什么。(4分)所以，在中国古代悲剧中，还经常消灭一个悲剧仆人公的挽救者。这个挽救者有时是另一种状态下的悲剧仆人公自己(如成为厉鬼的报复者，这个厉鬼已经不是弱者)，有时是仆人公之外的另一个或几个人。在中国古代戏剧中，这个挽救者既不是戏剧中的悲剧仆人公，也不是悲剧制造者，而是一个正剧人物。他应是一个强者，一个有力气惩处悲剧制造者的人，但他则是道德的，怜悯和支持悲剧仆人公的人物。他经常以主要人物的身份消灭在戏剧中，所以中国古代的悲剧经常不是西方意义上的那种纯粹的悲剧。应放在第段后面。理由：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一周朴园梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很法规。有一天夜里，突然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？鲁侍萍不敢说。周朴园哦。鲁侍萍我倒生疏一个年轻的姑娘姓梅的。周朴园哦？你说说看。鲁侍萍可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大法规的。周朴园或许，或许你弄错了，不过你不妨说说看。鲁侍萍这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不法规的。周朴园(苦痛)哦！鲁侍萍她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了其次个，才过三天，突然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。周朴园(汗涔涔地)哦。鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。……鲁侍萍老爷，没有事了？(望着朴园，眼泪要涌出)老爷，您那雨衣，我怎么说？周朴园你去告知四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。鲁侍萍旧衬衣？周朴园你告知她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。鲁侍萍老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？周朴园要哪一件？鲁侍萍不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——周朴园(惊愕)梅花？鲁侍萍还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——周朴园(缓缓立起)哦，你，你，你是——鲁侍萍我是从前服侍过老爷的下人。周朴园哦，侍萍！(低声)怎么，是你？鲁侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不生疏了。周朴园你——侍萍？(不觉地望望柜上的相片，又望侍萍)鲁侍萍朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园(突然严峻地)你来干什么？鲁侍萍不是我要来的。周朴园谁指使你来的？鲁侍萍(悲愤)命！不公正的命指使我来的。周朴园(冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了。鲁侍萍(愤怨)我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今日没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。周朴园你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。假如你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。鲁侍萍哭？哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你或许已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的其次个儿子才三天，你为了要抓紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。周朴园从前的恩怨，过了几十年，又何必再提呢？鲁侍萍那是由于周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。周朴园你的其次个孩子你不是已经抱走了吗？鲁侍萍那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。(自语)哦，天哪，我觉得我像在做梦。周朴园我看过去的事不必再提起来吧。鲁侍萍我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。周朴园怪不得四凤这样像你。鲁侍萍我服侍你，我的孩子再服侍你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。(节选自曹禺《雷雨》)文本二写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。受着自己——情感的或者理解的——戏弄，一种不行知的力气的——机遇的，或者环境的——戏弄。生活在狭的笼里而洋洋地傲慢着，以为是徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人物，不是做着最愚蠢的事么？我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争吵【注】。……在这些人不知道自己的危机之前，蠢蠢地动着情感，劳着心，用着手。他们已彻头彻尾地生疏这一群人的错综关系。我使他们征兆似的觉出这酝酿中的阴霾，预知这样不会引出好结果。我是个贫困的仆人，但我请了看戏的来宾升到上帝的座，来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动的生物。他们怎样盲目地争吵着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用完心力来挽救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在泽沼里的羸马，愈挣扎，愈肤浅地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住了四凤不放手，想由一个新的灵魂来洗涤自己。但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引他到死亡。蘩漪是个最令人怜悯的女人。她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着困难的老道。她抓住了周萍不放手，想重捡起一堆裂开的梦，救出自己，但这条路也引她到死亡。(节选自曹禺《〈雷雨〉序》)【注】争吵：挣扎、抗争。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．周朴园称侍萍是“小姐”，说她“很贤惠，也很法规”，侍萍不动声色地予以反对，揭露了周朴园的虚伪。B．剧中“老爷，没有事了？”“老爷，您那雨衣，我怎么说？”等台词推动了剧情进展，体现了戏剧语言的动作性。C．“你——侍萍？”这句话隐蔽着丰富的潜台词，言外之意有“你是照片上的侍萍吗？你不是死了吗？”D．节选部分写周朴园和鲁侍萍从相遇到相认的过程，写出了两个人尖锐的冲突冲突，冲突的实质是性格冲突。7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是(3分)()A．《雷雨》是剧作家曹禺的处女作和代表作，写封建资产阶级大家庭内部错综简单的冲突，是一部杰出的悲剧。B．周萍是周朴园的长子，因不知情，与同母异父的妹妹四凤恋爱，最终怀着深重的罪恶感与四凤一起触电自杀。C．蘩漪虽然追求共性解放，但又走不出旧家庭的牢笼，有着雷雨般的性格，是作者认为的最令人怜悯的女人。D．《雷雨》的剧名与剧情有关，象征着半殖民地半封建社会在沉闷压抑的空气里，一场“大雷雨”即将到来。8．剧中那件绣着梅花和“萍”字的旧衬衣在剧情方面起到了什么作用？请简要分析。(6分)答：9．作者说：“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争吵。”请结合文本一，简要概括鲁侍萍的哪些“争吵”寄寓了作者的悲悯情怀。(6分)答：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以廉价施行，上来以闻。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决，高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨谈论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不行忘也。”群臣皆莫敢言。汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。(节选自《史记·萧相国世家》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也B．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也C．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也D．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“常左右之”中“左右”指“挂念、辅佐”，与《送东阳马生序》中“余立侍左右”中“左右”含义相同。B．关中，古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。C．食邑，即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。D．“悉以家私财佐军”中“悉”是指全部，与诸葛亮《出师表》“悉以咨之”中“悉”含义相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常挂念他。楚汉战斗中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。B．萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却保藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等状况。C．萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狗猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。D．萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战斗中，萧何为挂念刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以廉价施行，上来以闻。(4分)译文：(2)今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨谈论，不战，顾反居臣等上，何也？(4分)译文：14．韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人庆贺，为什么召平却为萧何担忧？请简要说明。(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首元曲，完成15～16题。【双调】沉醉东风·渔夫白朴黄芦①岸白②渡口，绿杨堤红蓼③滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。【注】①黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。②白(pín)：一种在浅水中多年生长的植物。③红蓼(liǎo)：一种在水边生长的草本植物，开白色或浅红色的小花。15．下列对这首小令的分析与理解，不正确的一项是(3分)()A．开头两句选用“黄”“白”“绿”“红”这样颜色鲜亮的字眼，呈现了渔夫生活环境的美丽 ，引发读者丰富的想象。B．小令中的渔夫虽然没有生死之交，却能与在秋江上拘束来去、心地单纯的白鹭沙鸥为友，让人感到其心灵世界的洁净奇特。C．“烟波钓叟”就是诗人在这首小令中着力表现的渔夫，由于渔夫不识字，没文化，所以在万户侯面前傲慢不起来。D．这首小令语言平实自然，风格清爽质朴，为我们塑造了一个像白鹭沙鸥那样生活自由拘束、行动无拘无束的渔夫形象。16．有人认为，“钓叟”是作者白朴用以自比的形象，和柳宗元《江雪》诗“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中以“蓑笠翁”自比是一样的。我们可以从“钓叟”和“蓑笠翁”身上看到两位作者怎样的相怜悯怀与不怜悯怀？(6分)相怜悯怀：不怜悯怀：。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁赋》中，苏轼企望同仙人一起自由飞行，情愿长伴明月的句子是“，”。(2)杜甫《登高》中，“，”从横(空间)、纵(时间)两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生。(3)《论语》中强调学习与思考必需结合，二者缺一不行的句子是“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。窦娥的冤屈最终得以昭雪，但她以鬼魂的形态去倾诉而非人的形态去倾诉，这本身就是对封建社会不公正制度的一种讽刺，①。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，或许他对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭陷害，窦娥将永久蒙受冤屈。平反冤屈还是最终基于掌权，而非真正的公正正义，这是作为封建社会共同的底层人民的无奈。《窦娥冤》被称为我国古典悲剧的()性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅是她一人的悲薄命运造成的，②。年仅七岁便被()的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆()，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的礼制，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到严峻迫害，成为社会底层和善、孝顺而走向抵制的妇女的()，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思。18．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(3分)()A．典范穷困潦倒相依为命典型B．典型穷困潦倒相依为命典范C．典范走投无路相濡以沫典型D．典型走投无路相濡以沫典范19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．平反冤屈最终还是基于掌权，而非真正的公正正义，这是作为封建社会共同的底层人民的无奈。B．平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公正正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。C．平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公正正义，这是作为封建社会共同的底层人民的无奈。D．平反冤屈还是最终基于掌权，而非真正的公正正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密，每处不超过20个字。(5分)答：(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。五月里，我正在争辩室里整理旧稿，一只秀丽的蓝蜻蜓突然穿窗而入。我措手不及，整个乱了手脚，又怕它被玻璃橱撞昏了，又想多挽留它一下，当然，我也想教导它如何逃走。但整个事情发生得太快，它一会儿撞到《元杂剧》上，一会儿又撞到《全唐诗》上，一会儿又撞到《莎剧全集》上，我简直不知怎么办才好。然后，不着痕的，仅仅在几秒之间，它又飞走了，留下我怔怔地站在书与书之间。是它把书香误作花香了呢，还是它蓄意要来棒喝我，要我惊悟读书一世也无非东撞一头西碰一下罢了？我探头窗外，后山的岩石垒着岩石，相思树叠着相思树，独不见那只蜻蜓。惊异的是仅仅几秒的遇合，争辩室中好像从今就完全不一样了，我始终记得，这是一间蓝蜻蜓造访过的地方。21．文中画波浪线的句子使用的修辞手法是(3分)()A．比拟B．反问C．反语D．夸张22．文中画横线的句子可改写成“它一会儿撞到《元杂剧》上，一会儿《全唐诗》上它也去，《莎剧全集》也被它撞到”，从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(6分)答：四、写作(60分)23．阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)4月29日，尚先生把手机落在了出租车上。他随后拨打那部手机，对方接听后马上挂断。他又发短信表示，情愿出2000元“买”回手机。一小时后，尚先生收到回复，说要归还手机。见面后才知道，捡手机的是一位年轻人。尚先生要答谢他，但对方交还手机后就转身离去了。当天晚上，记者联系到那位年轻人，年轻人说：“我原来无意归还，但看到手机里的照片和信息，发觉机主刚刚给地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动。我不能见利忘义，不能用贪心对待爱心。我也要像尚先生那样多一些真诚和友善。”要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。其次单元检测卷1．答案：A解析：B项由原文“而到了中国戏剧走向富强的时候，中国人已经把人从自然当中确定地分别开来，人与神的关系已经不是主要的关系”可以看出，强调的是“走向富强”时，以及“已经不是”。C项这句话缺少前提条件“从平民戏剧和道德戏剧的意义上”。D项由原文“这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式进展起来”可知，“道德与不道德的冲突”仅仅是没有得到独立进展，而不是不存在这种冲突形式。2．答案：C解析：虽然中西方悲剧中都有“强者”，但内涵完全不同。西方的强者具有贵族性，他们的力气表现在对神性和社会意识的对抗，是进取型的。中国戏剧中的强者是欺凌弱者的形象，是悲剧制造者。3．答案：C解析：文中说的“崇高悲剧”是类似于“普罗米修斯抵制专制暴政的崇高抱负”“精卫填海的博大精神”，《雷雨》是在叙述家庭冲突纠葛、怒斥封建家庭腐朽顽固的同时，反映了更为深层的社会准时代问题，不属于崇高悲剧。4．答案：(示例一)从平民性和贵族性角度：中国古代悲剧面对一般群众(弱者)，是有道德的弱者与非道德的强者之间的冲突。如窦娥与张驴儿父子及县令之间的冲突；西方悲剧以贵族阶级作为人类、人类社会的代表资格，是强者和强者之间的冲突。如哈姆莱特王子和他的叔父新国王克劳狄斯之间的冲突。(示例二)从悲情悲剧和崇高悲剧角度：中国古代悲剧属于悲情悲剧，悲剧仆人公仅关注自己命运和当下大事，他们渴望社会公正，要求个人生活命运的安静。如窦娥三桩誓愿只是为证明自己的清白；西方悲剧属于崇高悲剧，悲剧仆人公往往站在人性的高度。如哈姆莱特报仇过程中的迟疑、拖延，表现出人的冲突性和人文主义者的脆弱性。5．答案：应放在第四段后面。理由：①被删文字的主要内容是中国古代悲剧常借助有道德的强者(正剧人物)来解决戏剧冲突。②第四段从戏剧冲突的两面说明中西悲剧的区分，与被删文字中“解决戏剧冲突”的意思更紧密。(若从全文行文脉络来回答，酌情给分)6．答案：D解析：冲突的实质是阶级冲突。7．答案：B解析：“与四凤一起触电自杀”错，四凤是触电而亡，周萍是用枪自杀。8．答案：①推动剧情进展，这件衣服使得周朴园和鲁侍萍相认，产生新的冲突；②丰富剧情内容，衣服的细节补白了二人当年情深意切的过往。9．答案：①鲁侍萍被赶出周公馆后以死抗争。②三十年后，她与周朴园再相遇时对命运不公的指责。③鲁侍萍对周朴园爱恨交织的简单情感。10．答案：D解析：本题考查文言文断句的力量。“而去”与前面的“屠烧咸阳”是紧密相连的动作，主语都是“项王与诸侯”，应在“而去”后断开，据此排解A、C两项。“何”是名字，指萧何，其次个“以何”是“由于萧何”的意思，后面的“具得秦图书”为具体缘由，故“以”前断开，据此排解B项。故选D项。11．答案：A解析：“余立侍左右”中“左右”指“四周”。12．答案：C解析：本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的力量。C项，“武将们对萧何心悦诚服”错误，原文其次段末句为“群臣皆莫敢言”，可见并非心悦诚服。13．答案：(1)(萧何)诸事总要奏请汉王，获准了就执行；如果来不及奏请，就依据状况酌情处理，等汉王来了再报告。(2)如今萧何不曾有汗马功劳，只管文书案卷，发发谈论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？解析：本题考查翻译文言句子的力量。关键点：(1)可：认可，同意。即：假如，如果。廉价：见机行事。闻：使……闻，报告。(2)未尝：不曾。徒：只。文墨：文书案卷。顾：反而。14．答案：由于召平认为萧何将灾祸临头了。皇帝疑心萧何会像韩信一样谋反，为他设卫队，名为宠信，实际是为了监视他。【参考译文】萧相国萧何，是沛县丰邑(今江苏丰县)人。高祖担当亭长，萧何经常给他挂念。等到高祖起兵当了沛公，萧何经常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。沛公进入咸阳，将领们都争先奔向贮存金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律诏令以及各种图书文献保藏起来。沛公成为汉王，让萧何当丞相。项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去，而汉王后来之所以能具体地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是由于萧何完整地得到了秦朝的文献档案。萧何向汉王进言推举韩信，汉王任命韩信为大将军。汉王率领军队向东平定三秦，萧何以丞相的身份留守在后方，负责收服巴蜀，镇守安抚，发布政令，告谕百姓，为在前方作战的军队供应粮食。汉王二年，汉王联合诸侯一起攻打项羽，萧何留守关中，侍奉太子，在栎阳处理政务。他制定各种法令制度，建立宗庙、社稷、宫殿、县邑。(萧何)诸事总要奏请汉王，获准了就执行；如果来不及奏请，就依据状况酌情处理，等汉王来了再报告。汉王五年，已经毁灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍旧没把功劳的大小打算下来，高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酂侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经受了几十次战斗，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，或大或小，都有战功。如今萧何不曾有汗马功劳，只管文书案卷，发发谈论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？”高祖说：“你们懂得打猎吗？”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗吗？”答道：“知道。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发觉踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在各位只能奔跑追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发觉踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属。而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能遗忘的。”群臣听了，都不敢再说什么。高祖十一年，陈豨反叛，高祖亲自统率军队，到达邯郸。战事还没有结束，淮阴侯韩信在关中谋反，吕后接受萧何的计策，杀了淮阴侯。高祖听说淮阴侯已经被杀的消息后，就派遣使者拜丞相萧何为相国，加封食邑五千户，命令支配五百名士兵由一名都尉率领充任相国的卫队。当时很多人都向萧何道贺，只有召平表示忧虑。召平对相国萧何说：“您的祸害从今开头了。期望您辞让封赏不予接受，再把自己的全部家财私产拿出来赞助军需，这样皇上心里就会兴奋了。”萧何听从了召平的计策，高祖果真大为兴奋。15．答案：C解析：本题考查综合鉴赏诗歌的力量。C项，“在万户侯面前傲慢不起来”错，应是“轻视万户侯”，“不识字”突出渔夫的闲适。16．答案：相怜悯怀：远离世事，崇尚自然。不怜悯怀：白朴不与达官贵人为伍，甘于淡泊安静，崇尚逍遥拘束的生活；柳宗元则是孤寂郁愤，清高孤傲。解析：本题考查比较鉴赏诗歌形象和思想感情的力量。题干问的是“从‘钓叟’和‘蓑笠翁’身上看到两位作者怎样的相怜悯怀与不怜悯怀”。这里的“情怀”既有相同，也有不同，所以要留意答题