高考作文素材第十八集

高考作文素材第十八集TOC\o"1-3"\h\u12081一、素材专题 227307“斯人”“是人”之争 220767“是人”“斯人”之辩，体现求“是”态度 34619“是人”还是“斯人”？应更多关注争论背后的意义 430112这是语言文明流变的一次“被目击” 53650我们为什么要读中国书 65870二、新鲜素材 728451文旅局局长无畏造型被热议 74613青春当与时代同频共振 824654传统大学与“B站大学” 925681高职毕业任教清华，为“逆袭”者喝彩 114260“脱口秀”决不能在法律和道德上“脱底线” 115066直播卖货因两字之差被罚46万，冤吗 137783“最强AI”ChatGPT爆火：智能技术更应被理性审视 1432019新时代青年要在“自找苦吃”中收获“甘甜” 1530068插队游客头像被做成车贴，道德批判需要有度 1624398三、高考作文技巧 1714393高考作文要有“现场感” 1731679四、作文预测 2020810一位农艺师告诉果农“杂草不要除” 203968相与以为邻，和谐以共生 21一、素材专题“斯人”“是人”之争是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？2022年10月，网友的一篇帖子《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》提出来这个问题，引发热烈讨论，相关话题登上微博热搜榜，当天阅读量接近4亿。10月26日，人民教育出版社中学语文编辑部明确表示，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。对此，不少网友表示深深的怀疑，其中以“80后”为代表的一代人一边倒地认为是“斯人”。据网友晒图考证，的确有教材使用“斯人”，如北京出版社2019年出版的义务教育教科书《语文》（九年级下册）、冀教版小学语文教材（五年级下册）和武汉大学出版社出版的《大学语文》中，都出现过“斯人”的版本。也有网友查阅古籍后发现，四库全书刻本《孟子集注》（宋代朱熹注本）、明代刻本《孟子注疏解经》（汉代赵岐注本）等均为“是人”。其实，“斯人”“是人”之争由来已久，这次突然冲上热搜，引起广泛讨论，背后的意义值得我们关注。温儒敏：统编教材所选的都是权威版本，不可能随意改动“是人”还是“斯人”？网上又在议论语文统编教材八年级上册《〈孟子〉三章》一课“天将降大任于斯人也”中，“斯人”为何改为“是人”。其实并没有改，本就是“是人”。课文所选的版本是中华书局的《孟子译注》。我还查过宋代朱熹《四书章句》，也是“是人”。另查《十三经注疏》（汉代赵岐注），同样是“是人”，并非“斯人”。古诗文大都有不同版本，字词有差异并不奇怪，所以要校勘。而语文统编教材所选的都是权威版本，不可能随意改动。这是需要说明的。问题是为何大家以前背诵的这一篇往往读作“斯人”呢？可能是原来老教材所依据的版本不同（这还需查证），也可能“斯人”在一些名诗名篇中用过（如杜甫梦李白诗中的“冠盖满京华，斯人独憔悴”），而生活中比如悼词也常用“斯人已逝”等，人们对“斯人”这个词比较熟悉，也感觉更有“文气”，于是就把孟子那一句读作“斯人”，而认为“是人”是改动的结果。其实“斯”在古汉语中常用作指示代词，相当于“此”，而“是”亦有类似用法。所以孟子那篇若读作“斯人”，也不能算错。（摘自作者新浪微博）北京师范大学附属实验中学老师于晓冰：意思无差别，没必要过度纠结实际上，“是人”和“斯人”都是“这人”“此人”的意思，两者意思基本没有差别。“是”和“斯”都可以作为代词“这”来使用，在各种经典古籍以及中小学课文中，这类例子比比皆是。与其纠结于是“是人”还是“斯人”，好好回顾诵读一下这篇课文更有意义。（摘自微信公众号“北京日报”）深度思考1、网络时代，求是精神尤为重要“是人”“斯人”之辩，体现求“是”态度早在2006年，《中国广播》中就有《“斯人也”，“是人也”？》一文讨论过这个问题，近些年网络上也时有争论。造成偏差的原因，或是有作家学者在文章中使用，或是教辅资料间接引用，或是热门影视剧中有这样的台词，都给网友留下“斯人”的印象。专家表示，在历代《生于忧患，死于安乐》一文的抄写过程中，“斯人”和“是人”有可能出现过改字的现象；在网络时代，“斯人”版本得到大范围传播，又给更多网友加深了“斯人”印象。既然“斯”与“是”的意思区别不大，是否还有必要较真呢？当然有必要。中学语文老师对古文经常“锱铢必较”，背诵默写一个字都不能错，这也是今天网友能够展开论辩的基础。对“斯”与“是”的较真，未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更多的，还是出于捍卫经典原貌的本能，是对“是”的探索，是对“真”的重视。有网友为了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教辅，甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑就找证据，有问题就找答案，这种“较真”的意义，其实已经超越对“斯”“是”二字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字，汉语博大精深，每个字都有特定的用法、丰富的含义，一字之差常常谬以千里，对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。在网络时代，求是精神显得尤为重要。在网络传播中，以讹传讹的情况十分多见。比如最近某影视剧中一句“逆风如解意，容易莫摧残”大为流行，但原句是“朔风如解意，容易莫摧残”。还有不少网友对多音异形的字望文生义，张口乱读、随手乱改、误用错用，伤害了字词原本的意蕴，亵渎了汉字文化。汉字有其严肃性，咬文嚼字既要凭考据说话，还要辨其含义。字斟句酌中不僅辨了字形，也能够让人重新审视古文之美。一场“斯”“是”之辩，恰是求“是”之辩。带着思考读文章，带着质疑看问题，论辩之中，自有真意。（摘自《北京晚报》）适用话题：理越辩越明网络时代求是精神深度思考2、对语文教育、思考模式的反思“是人”还是“斯人”？应更多关注争论背后的意义“是人”与“斯人”存在什么差别吗？查阅各方观点，无论是出版社还是高校教师，基本一致认为，二者意义基本相同，都是表示“这”的意思，“对普通读者来说，这个问题不用太计较，一般不影响准确交流”。那为何会同时出现两种版本？从事语文教育、古汉语领域研究的多位专家指出，讨论这个问题时应当考虑到古汉语的传播特点和汉字的演变。汉字有其演变的过程，同时，古人在引用或间接引用文献时，也会出现混用情况。社会面普遍认为人教版比较权威，但编辑声明人教版教材一直都是用“是人”，而很多其他教材用的是“斯人”，所以引发了一系列关于“正统”的讨论。“斯人”还是“是人”，“远上寒山石径斜”中的“斜”怎么读……有关文言文和古诗的类似讨论其实每隔几年就会出现。而讨论背后我们也需要意识到，这场“是人”与“斯人”之争，在唤醒网友学习文言文的记忆的同时，也透露出更多对语文教育、思考模式的反思。对这两个字的辩论，实则反映了大部分网友对“唯一正确性”的追求，我方正确，你方就不正确，而写在语文试卷上的答案只有一个……在语文学习中，我们是否也常常贯彻着“真相只有一个”的思路？在进行文言文字词句和名篇学习的过程中，大家是否仅仅停留在记诵、默写的阶段，而没有机会进行更进一步的意义探究和对古文字的学习辨析？当习惯了“阅读—接受—验收”的学习模式，将对古文的学习仅停留在字词句的表面指正，就很容易困于非此即彼的陷阱，而非获得真正求索的能力。古汉语、文言文的发展流变亦需要学科知识和大量阅读进行支撑和理解，对一个注释的解释与讨论，可能需要一整篇论文和数部参考文献加以溯源、推敲、佐证，对“是”和“斯”囿于表面的讨论和“对错”的二维争辩，则显得我们大部分人尚需“修炼”自己的思维模式和人文积累。（摘自“南方Plus”客户端）适用话题：语文学习思维模式辨析与求索能力深度思考3、见证一次鲜活的语言文明流变这是语言文明流变的一次“被目击”两种说法孰是孰非？中华文化浸明浸昌，文脉悠长，流传下来的典籍不可胜数，经过历朝历代大范围的抄录、转载、著录，同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异。如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云间”，在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂直上白云间”；更为人所熟知的《静夜思》《悯农》也存在差别较大的“非主流”版本。在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争，实际上屡见不鲜。问题的核心或许不在于“谁更正确”，而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须知，文化不是静止不动的“死物”，语言文字每天都在流变与发展，才变得生机勃发。两千三百年前孟子著书之际，我国文字实质上并未统一，无论“是人”或“斯人”，其实都是经历了中华语言大变革洗礼和改造之后，被“抛光打磨”的产物。试图在文化演变中寻找“唯一真理”，无异于刻舟求剑。从另一角度来看，人类历史上有不少语言沦为只能识别，不能运用的“死语”，才真正陷入了只具备考证价值，而无应用或改变可能的悲哀境界。成书于战国时期的《孟子》在两千多年后仍然被人们广泛引用，不断参与到语言流变的进程中，这是中华文化具有持久生机和活力的佐证。因此，“斯人”还是“是人”的“正统”争论之声，恰恰是中华文化的强健心跳。我们应该认识到，文化是人类交流使用的符号中介，其本质在于运用，而非背诵。李海峰教授提出，五四新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化，以适应新的语言发音习惯。“斯人”在发音便捷程度上较“是人”有优势，也更具备“古韵”，很可能因此获得了大众青睐，造成了异于主流教材版本的“集体错觉”。这是文化变迁的大众民意选择，并非简单的谬误。回归问题的本质，“斯人”与“是人”之争，并非大众记忆的“错漏”，而是富有活力的中华语言在近现代社会正常变迁的结果，是语言文明流变的一次“被目击”。传统文化不是已然作古的“死文化”，而是现代中华文化的根本和“来路”，它与中国人今日的生活融为一体，不可分割，自然也会随着现代生活的发展日新月异。因此，我们不能抱着“唯一真理观”，死守三坟五典中“祖宗之法不可变”的说辞故步自封。《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”发扬和传承中华传统文化，应该在严谨考证、完好保留、坚持扬弃的精神指导下，悦纳文化生长中产生的分歧和枝丫，鼓励理性争论，保养传统文化在当代继续发展创新的土壤和空间。（摘自红网）适用话题：文化发展在争论中进步有生机的文化深度思考4、这次争论启示我们要多读国学经典作文君：“斯人”“是人”之争的背后，其实还有一个问题：我们为何要读、背古诗文这样的经典呢？除了常说的传承文化之外，在作家于坚看来，还在于成为一个怎样的人。我们为什么要读中国书鲁迅曾说：“我以为要少——或者竟不看中国书，多看外国书。”这句话是对早年中国说的，是对当时的青年人说的。但是，读书人不只是青年，还有儿童、中年人、老年人。万万不可将鲁迅这句话理解为要一辈子读外国书。在儿童时代，主要是识汉字。为什么古人强调背诵？背诵需要在小时候，博闻强记。识字，是汉语阅读的基础。当我少年时期，传统的余韵还在，所以读书以背诵为主。《三字经》《新华字典》《古文观止》都是背过的，终身受益。汉语阅读，首先是读字，然后才是文章。汉字不是追求精确、定义概念的工具，而是一种天然的诗性语言。汉语是开放性的，不确定，恍兮惚兮，其中有象。“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。”《中庸》这句话说的也是汉语的本性。每个汉字都是一个“开放性结尾”，“篇终接浑茫”，就是不确定。道是不确定的，但是人总是害怕不确定。意识到不确定并持存之，在汉语，是高人韵士。庄子讲“物物而不无于物”，物是确定的。“生生之谓易”，易就是变化，不确定。人通过不确定来超越物，物物而不物于物。鲁迅认为中国书读多了，身体就被知识、概念遮蔽起来，他主张“挺身而出”。但中国书不见得只是教活人“颓唐和厌世”。宋以后可能这种倾向严重些，但那些开始的原典，比如《论语》是教人“挺身而出”的。少年时，中国书或许读出古味。到中年则未必。汉语是开放的，同一个字，比如“道”，18岁的青年和60岁的老人理解必不一样。“通天大道通罗马”是道，“道可道，非常道”也是道，“道不行，乘桴游于海”也是道。庄子曰：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉。”不确定。有一年我在云南西部，聽一本地人解释否定之否定的含义：是喽！又不是喽，又是喽！就是，就是。窃以为，童蒙时期，多读中国书，学习汉语，可完成一个语言的建构。可以背诵，不求甚解。青年时期，听从鲁迅的劝告，可以实现一个解构。中年以后，要以读中国书为主。孔子说：“未知生，焉知死。”《易经》就更不用说了，从头到尾教你怎样做可生生，生生之谓易。如果不从青年的立场看，中国书都是教人生生、养生、“活泼泼地”（王阳明）。如果只是读那些西方的书，必流于肤浅，深沉不起来，老成不起来，庄严不起来。是可以读中国书的时候了。（晓晓竹摘自《羊城晚报》2022年10月18日）适用话题：为何要读经典文化魅力汉语的诗性读书的方法“斯人”“是人”之争是一场好科普不管是何原因造成“误记”，“是人”“斯人”在网上一讨论，让大家重温了初中课本里的《生于忧患，死于安乐》一文的相关语句，算是集体又上了一次语文课，相当于一场大型古文科普，而且有寓教于乐的效果，这比单纯的背记轻松多了，印象也更加深刻。哪怕以前记错了，这回弄明白，也算是一件大好事。（摘自《楚天都市报》，作者：徐汉雄）这堂“语文课”背后是对中华经典的集体记忆在“斯人”与“是人”的争论热潮下，杭州的一名初中语文老师在备课时，敏锐地发现教材里的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，与记忆中的“路漫漫”有所出入。在不同的大众媒体传播影响下，人们对经典名句的记忆可能演变成“流行说法”，但在文化传播的过程中，名句所传递的自信自立、勤思苦学、不屈不挠的精神也在每个人的心中得到强化。在社会心理学研究中，曾提出“集体记忆”的概念，指在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。从这一视角来看，那些从学生时期就烙印在脑海里的中华经典文化作品，无论“斯人”还是“漫漫修远”都反映了我们文化上的“集体记忆”。在尊重集体情感记忆的同时，该如何看待和对待记忆偏差？笔者认为，在网络集体古文“拷”字背后，更应看到重拾经典的目的，在集体讨论中推进经典的规范解读与传承，或许才是这场网络讨论的题中应有之义。二、新鲜素材文旅局局长无畏造型被热议2022年10月，湖北随州文旅局局长解伟为宣传随州美景，亲自出镜拍了一条“古风”视频，意外走红网络，引发很大关注。视频中，解伟身着白衣，头戴发冠，扮作古人，在银杏落叶中舞剑饮酒，尽力营造着唯美、古风的氛围。然而，评论却不怎么“给面子”，观众纷纷吐槽他造型粗糙，亦有评论称其没有侠客飘飘欲仙、逍遥洒脱之风，不适合做此扮相。面对网友的犀利吐槽，解伟在平台回应称：“如果能给大家带来快乐，为家乡带来话题度，让人们知道随州有这么多美景就行了。其他的，都可以忽略。”如此诚恳的回应反倒意外吸引了一大拨粉丝：“谁说古人就一定要仙气飘飘？”“我觉得他很接地气。”2022年3月，随州市举办了桃花节的活动，那次解伟请了20位本地的“网红”博主在社交平台上发布桃花节的相关内容。照片、视频拍得都挺漂亮，也获得了不错的流量，但一算账，解伟觉得这不是长久之计，成本兜不住，必须换一个打法，他决定自己下场拍视频，而且在此之前，四川甘孜和新疆伊犁的文旅局局长都曾拍出过不少“出圈”作品。“我和他们相比，有很多的不同，唯一相同的是，我也是文旅局局长，更重要的是，用我比较省钱。”2022年5月18日，解伟在社交媒體上开通了“解局长带你游随州”的账号，每次力争寻找到贴合随州当地文化特色的元素进行视频人物风格设计。在古风视频出圈前，解伟已经扮演过唐僧、身裹兽皮半露肩膀的原始人等很多形象。其实，解伟并不是第一个亲自上阵宣传的文旅局局长，但他是最不走寻常路的一位。在“颜值即正义”的时代，不少文旅局局长以“貌”取胜——新疆伊犁哈萨克自治州文旅局局长贺娇龙凭借一则鲜衣怒马雪地驰骋的视频涨粉50万，四川甘孜州文旅局局长刘洪以“笑傲江湖变装视频”走红网络……不过，同样是“秋日黄叶”的主题，刘洪围巾大衣有型有款，解伟作为对比则被网友调侃“一个是韩剧，一个是喜剧”。对此，解伟一直秉持“只要能宣传，献丑又何妨”的心态，“嫌货才是买货人，就像你在商场买一双鞋，你吐槽的时候也在关注它，说不定最后买的就是它”。纵览解伟的短视频账号评论区，从一开始吐槽嫌弃转变为日日催更的“真香”网友不在少数。考场仿真试题：请根据上述材料，写一则150字左右的微评论。范文示例：也许湖北随州文旅局局长解伟的颜值不够，但身为文旅局局长的担当足够。如果以明星艺人的镜头感来评判，文旅局局长解伟在视频中的扮相与网友期待的白衣侠客飘飘欲仙的效果有一定差距。但若是为宣传家乡美景，身为地方官员能放下身段出镜拍摄宣传视频，不惧出丑而是希望家乡能被更多人看到，这样的勇气和担当值得鼓励。适用话题：审美话题热度另类出圈创意流量密码青春当与时代同频共振人物：“中国青年五四奖章”获得者吴丹故事：吴丹是浙江大学生物医学工程与仪器科学学院党委委员、生物医学工程学系主任。20年来，她致力于前沿磁共振成像技术研发，从成像原理、成像序列、重建模型等方面提升了磁共振成像的分辨率、速度、对比度，实现成像尺度从宏观到介观到微观的逐步突破。她申请发明专利30余项，科研成果被全球50多家机构采用。点评二十载孜孜以求，从“机缘巧合”接触生物医学工程专业，到博士研究生毕业后成为国外顶级大学的“科研新星”，再到成为针对人体的前沿磁共振成像技术研发专家，吴丹将满腔热情和聪明才智贡献给我国科技创新事业。“为了让医生看得更清楚，她不断突破医学影像分辨率和成像速度的极限。”这是国外科技评论专家对吴丹的评价。以“米粒雕花”的超高分辨率构建大脑的时空发育图谱，为胎儿大脑刻画精细结构图；研发3D高分辨率弥散磁共振成像技术，帮助临床医生作出更加准确的判断……吴丹带领团队在科研之路上奋勇拼搏，形成了一系列引领国际磁共振技术前沿、支撑我国脑科学发展、推动我国医疗影像产业升级的新装置、新方法和新技术。志不求易者成，事不避难者进。“科研很多时候是从0到1的事，失败是很正常的。”吴丹从不抱怨科研的苦，在她看来，学科发展需要一线科研工作者反复探索试错，不断将科学发展推向新的高度。正是凭着探索未知的一腔热情，面对技术难题和未知挑战，吴丹百折不挠、孜孜不倦，不断攀登高峰。创新的领域很宽，而个人的精力有限，该向哪里冲锋？关键要聚焦国家发展战略和人民美好生活需要，紧盯科技前沿，努力在基础研究、重大项目、重点工程中刻苦攻关、施展才华。“我的成长，和中国磁共振成像产业的成长同频共振。”吴丹组建的这支国内领先、国际一流的磁共振影像团队，取得了多项领先国际的科研成果。胸怀“国之大者”、勇担时代使命，以吴丹为代表的无数青年科技工作者砥砺奋进，汇聚起推动科技强国建设的磅礴力量。激扬的青春，在与时代同频共振中绽放光彩。当代青年建功立业的舞台空前广阔，梦想成真的前景空前光明。纵览第二十七届“中国青年五四奖章”获得者名单，新时代好青年在乡村带动农民致富，在社区宣讲党的创新理论，在车间工厂钻研节能降耗，在职业学校向学生传授手艺，在体育赛场上拼尽全力……他们有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗，以自信自强、向阳而生的劲头，以胸怀梦想、脚踏实地的笃行，写下壮美的青春华章。对于广大青年而言，唯有把个人的梦想追求融入国家和民族的事业，全力以赴、奋勇拼搏，方能不负时代、不负华年。传统大学与“B站大学”近日，微博上一则#为什么年轻人爱上了用B站学习#的话题引发热议。最后也似乎达成共识：B站大学之好，是因为传统大学之不好。“大学老师上课就是念PPT”“大学设置的课程枯燥无味”“大学专业设计脱节于时代”……社会心理学的归因理论认为，人在归因时，如果涉及的主体是自身，更容易倾向于外部情景归因。将选择“B站大学”归结于传统大学之弊端，其实也是一种思维惰性。笔者认为，在教学资源分配不均的背景下，对于传统大学与“B站大学”，真没有必要踩一捧一，没有必要将其对立化。如果将“B站大学”看作传统大学的新内涵，是互联网络技术发展下，大学之大的新发展，打破教育资源不平衡的新尝试，视野将豁然开朗。80多年前西南联大的故事告诉我们，教授和大师在哪里，清华和北大就在哪里，B站和mooc等让大师和教授上网，让清华和北大触手可及，这才是“B站大学”的意义。B站给广大学子提供了丰富的课程资源，不仅名师讲授的各种基础专业课，也有丰富多彩的选修课，很多学子感叹，“比我的大学老师讲得好多了”……讲得好多了，那就对了！B站上不少课程都是mooc（大规模在线公开课）名校课程的再搬，中国mooc的推动者、全国政协委员、北京大学教授李晓明谈中国mooc的发展说道：“至少真的有一批高质量的课程放到平台上大家可以随时学习，这是实实在在的……带来了全民义务基本高等教育的可能。”不管是“B站大学”还是MOOC，其本身都是推动缩小大学教育资源不平等的尝试，在B站，我们可以听北大、清华的教授讲课，可以跟着业界的up主学习编程、摄影、剪辑，在B站，大学之大显得无远弗届。说实话，没有B站、没有mooc，作为一个三线小城、双非院校的学生，我可能很难有机会听方汉奇先生讲新闻史、听钱理群先生讲鲁迅，更别说国外大学的优质课程。网络的发展让我们不需要去北大、清华就能蹭课，这是技术为善的体现。不止B站，越来越多的平台、媒体在推动这种大善，去年抖音与清华大学联手，推出学者访谈对话栏目《清华·访谈录》，引入“人文清华”讲坛栏目完整演讲内容及系列直播，其中《生活中的经济学》超百万人观看。媒体开始成为一所无形学院，不止是大学生，从最近的报道看，许多中老年人在抖音、快手直播间学习认字，也有人教老年人怎么使用手机、怎么坐地铁、坐飞机等等，其实我们看到媒介带来的好，没必要去映射现实的不好，鼓励、支持、推动这种好就够了，因为正是媒介技术为这种一对不定量多的教学提供了技术基础。麦克卢汉一语成谶，媒介在重构我们的世界，颠覆原来的学习路径，让“清华”和“北大”，也让一所能教人学习的无形学院，就在屏幕里；同时，要进一步深造，我们也需要回到大学，回到讲台下，回到图书馆里。我想，“B站大学”不是为了凸显传统大学的问题，相反，或许正是为了解决这些问题。高职毕业任教清华，为“逆袭”者喝彩陕西姑娘邢小颖高职毕业后，以专业排名第一的成绩，在清华大学担任实践教学指导老师。今年29岁的她，已在清华任教9年。此前，她的讲课视频在网上播放量过亿。火出圈的她，引来更多关注，有人赞叹她“太优秀”，也有人质疑：“高职生教清华学生，你真的行吗？”近段时间，“90后高职毕业女生在清华大学担任老师”引发热议。2014年毕业于陕西工业职业技术学院的邢小颖，后考取中国地质大学专升本，2017年顺利拿到学士学位。工作之余，她在专业领域做研究、发论文、申请专利，2021年获评工程师职称。如今她是清华大学基础工业训练中心的一名实践课老师。高职毕业却任教清华，这个90后女教师实属“硬核”。一直以来，社会对职校毕业生抱有很大偏见，甚至认为报考职校的学生都是“被淘汰者”。然而，学历未必总是评判一个人能力大小的唯一标准。拥有一技之长且把这门技艺发挥到极致，即成长为“大国工匠”，同样能够在人才济济、学历顶尖的领域拥有一席之地。尤其是在专业人才相对短缺的时代，职校毕业生凭借专业优势，更有发展空间。人与人之间本就没有高低之分。邢小颖的经历充分说明，实力才是“真文凭”。随着职业教育提质升级，高职生也有了和普通高校学生“平起平坐”的机会。正所谓“学有先后达者为师”，只要不断学习进步，就有可能成功“逆袭”。人们常说“360行，行行出状元”，可做起来实属不易，这需要超常的付出。事实证明，能够逆袭成功的人，一定是经历过大苦的人，而邢小颖做到了，她就是一个成功“逆袭”的典范。她的经历值得我们每个人学习和分享。正如她谈到这十年成长经历时所言：一是步入高职，练就技能；二是初入清华，站稳讲台；三是深耕专业，学习一直在路上。可见，邢小颖的“逆袭”成功离不开俩字：勤奋！她人生出彩的背后，就是一个用功不止的奋斗故事。职业教育让她拥有了多元发展的路径，而每个人也都应找到自己所热爱的领域并全力以赴。由此，高职毕业任教清华，为逆袭成功者喝彩。如果我们都不停用功、奋斗不息，都有可能成为下一个“邢小颖”！“脱口秀”决不能在法律和道德上“脱底线”近日，笑果文化公司旗下的脱口秀演员李昊石在表演时使用不当言辞，疑似侮辱人民子弟兵。事件曝光后，舆论一片哗然，北京市文化执法总队第一时间将笑果公司立案调查。大众对于此次事件表示极大的愤慨和关注，期待相关部门的后续跟进。人民子弟兵的形象是他们用自己的青春和热血所铸就，容不得任何人的诋毁！《中华人民共和国军人地位和权益保障法》规定：“任何组织和个人不得以任何方式诋毁、贬损军人的荣誉，侮辱、诽谤军人的名誉，不得故意毁损、玷污军人的荣誉标识。”翻开历史画卷，人民子弟兵战时保家卫国，和平时期抢险救灾。哪里有危险，哪里就会出现人民子弟兵的身影。他们枕戈待旦，时刻捍卫祖国河山；他们日夜坚守，只为守护你我平安。这样的子弟兵，永远都是“最可爱的人”。“作风优良、能打胜仗”这八个字是用来赞扬人民子弟兵的“军中格言”，早已成为所有军人刻在骨子里的荣耀和自豪！如今，却被李昊石一味片面追求低俗“笑果”，肆意调侃和侮辱。一名公众人物为了博取眼球，在演出场以无下限的方式诋毁人民子弟兵，这种用无知挑战大众道德底线的行为，理应受到最严厉的处理。艺人，要对自己的言行负责。合格的艺人除了要有优秀的作品，更离不开最基本的职业素养和品德，法律道德的底线不能失守，法律的尊严不容侵犯。既然选择吃演艺这碗饭，就要守住行业规范，有所警惕、有所敬畏，管好自己的言行。作为公众人物，艺人本身拥有较高的流量和影响力，应该拥有正确的价值观和树立遵纪守法的模范形象，并以高度的社会责任感创作积极、健康、向上的文艺作品。如今，国强民富，当代艺术更加多元包容，文艺界的发展也更加百花齐放。来源于西方的脱口秀节目以其特有的方式得到了许多人的喜爱，但随着市场的扩大，资本加持，“流水线”造星，很多演艺公司出现了管理混乱，为了“赚流量”不惜在道德和法律的边缘线上“博眼球”。按理，上台的节目都需要台前严格审核和排练，就算是脱口秀也不例外。出现演艺人员把人民热爱、百姓拥戴的人民子弟兵变成口中的笑料、包袱，这种“意外”是不能为我们所容忍的，这是演艺人员基本道德的缺失，已不是一个道歉就能解决的问题，需要相关部门一查到底，严肃追责。“无规矩不成方圆”，好的监管机制造就好的行业发展态势。因此，相关部门要加强对艺人行业的监督管理，及时根据演艺圈变化充实完善制度法规，给演艺圈戴上紧箍，让其在法治轨道发展。及时发现演艺圈出现的各种萌芽问题，打早打小，防患于未然。明确好从业规范、健全惩戒制度，对劣迹艺人“一把尺子‘凉’到底”，让所有艺人和公司不敢再任意游走在“红线”边缘。“始于颜值，陷于才华，忠于人品”，用老话说，就是“学艺先学德，做戏先做人”。在这个最精彩的时代，无论是脱口秀演员还是其他娱乐界人士，都应该以引导大众积极向上的价值观为己任，为时代高歌、为民鼓与呼，为繁荣新时代中国演艺助力添彩！直播卖货因两字之差被罚46万，冤吗2022年11月，因为在直播中将“原切静腌牛排”说成“原切牛排”，拥有上千万粉丝的“小贝饿了”引发争议，被网友质疑带货产品有虚假宣传、质量等问题。近日，有关部门经过调查，责令当事人立即停止违法行为，该账号关联公司因虚假宣传被罚46万元。图片来源：长江日报“静腌牛排”与“原切牛排”仅两字之差就被处罚46万元，并不冤，因为这事关虚假宣传。“静腌牛排”与“原切牛排”乍一看并无区别，但实际上却有本质差异。前者需要经过腌制，属于调理牛排范畴，后者则没有人为加工。根据轻工业行业标准QB/T5442-2020《牛排》定义，两者属于不同品类，在工艺、配料、营养成分、售价上均有差异。如有记者曾进行统计，折算成100g单位，4款原切牛排售价在20元-75元不等，5款带有“整切”“原切”宣传语的调理牛排售价在11.4元-35.3元不等。也就是说，“静腌牛排”的售价比“原切牛排”要低一半以上。在直播带货时，将“原切静腌牛排”宣传为“原切牛排”，显然会对众多消费者带来误导，因此获利不菲。此外，这种“两字之差”显然并非口误那么简单。涉事主播在某平台账号共发表作品940个，有粉丝1845万，获赞量1.8亿，这种粉丝较多的主播背后往往有专业公司进行包装、策划、把关，几乎不可能一时大意，将低价产品“口误”为高价产品，而非将高价产品“口误”为低价产品。《广告法》明确规定，广告不得含有虚假或者引人误解的内容，不得欺骗、误导消费者。发布虚假广告的，可对广告主处以广告费用3至5倍的罚款，广告费用明显偏低或无法计算的，处20万至100万元罚款；两年内有三次以上违法行为或其他严重情节的，处广告费用5至10倍罚款，广告费用明显偏低或无法计算的，处100万元至200万元罚款，并可吊销营业执照。另外，根据《消费者权益保护法》，构成虚假宣传的，还应向消费者承担假一赔三且不低于500元的赔偿。据报道，直播带货过程中，涉事主播先后19次将涉事牛排宣传为“原切牛排”，当日直播共计销售3986单，每单定价178元，销售额710539.93元（因退货等原因，实际销售数量1973单，销售额为354807.7元）。据此，涉事吃播怀着欺诈恶意“收割”消费者，监管部门以欺骗、误导消费者，不当牟取交易机会和竞争优势为由处罚46万元，处罚得当。互联网经济下，直播带货已经成为经营者营利、消费者购物的重要渠道，但这并不代表直播间可以成为肆无忌惮欺诈消费者的平台。牛排宣传两字之差被罚46万，警示网络平台和主播应自觉爱惜羽毛，严守底线，欺骗消费者、侵犯消费者权益，只会承受更大代价。“最强AI”ChatGPT爆火：智能技术更应被理性审视近期，生成式AI又点燃了人工智能的火炬，科技圈也刮起了一股名叫“ChatGPT”的风。ChatGPT是由OpenAI公司开发的一个人工智能聊天机器人程序，于2022年11月推出。ChatGPT使用基于GPT-3.5架构的大型语言模型，能够通过学习和理解人类的语言来进行对话互动交流，甚至能完成撰写邮件、文案、翻译、代码等任务。数据显示，截至2023年一月末，ChatGPT的月活用户已突破1亿，这距离它推出才不过2个月的时间。ChatGPT也成为史上增长最快的消费者应用，这是AI第一次如此大规模的传播。（2月7日澎湃新闻）ChatGPT“伪装”人类的技能已经达到炉火纯青的地步。它能够做算法题写代码，也能够教人们如何高情商聊天，甚至能充当搜索引擎的替代者。虽然与机器人聊天并非新鲜事，但能够在实时互动的过程中获得问题的答案，一次性体验“搜索引擎+社交软件”的双重功能，这的确是具有创造性的发明。然而用户猎奇体验ChatGPT的背后，问题也逐渐暴露出来。ChatGPT最凸显的问题在于“一本正经地胡说八道”。ChatGPT看似严谨和充满逻辑的回答却漏洞百出，成为“废话文学”的天堂。对此，有用户称“ChatGPT喜欢自信地说出错误答案，还有模有样的，极具误导性”。因而，ChatGPT只能作为猎奇和寻求放松的聊天工具，而不能成为寻求正确答案的“智多星”。传播虚假信息、煽动极化情绪也是ChatGPT作为机器人难以避免的弊端。在工程师的诱导下，ChatGPT可以写出毁灭人类的计划书，步骤详细到入侵各国计算机系统、控制武器、破坏通讯、交通系统等。虽然目前的技术还不能实施破坏，但由于它的互动性特征，可以增加负面或煽动性内容的曝光量。不少网友表示“人类最应该担心的是它会不会创造出邪教来”。用户倘若轻信虚假内容而产生群体极化行为，将会给整个社会带来难以控制的影响。ChatGPT一方面为生产工具与用户体验带来新的可能，另一方面也被恶意使用成为操纵思维与舆论的工具。在百万人参与“调戏”ChatGPT的背后，仍有许多问题需要审慎思考。人类不是为了让自己消失而创造工具，而是为了让自己更强大而创造工具。以ChatGPT为代表的算法技术只是人类的“左臂右膀”，让人类节省机械重复工作的时间，转而把精力投入到更高层的组织决策之中。在这个过程中，人类自身的思维和能力也在不断学习和进步。在算法技术尚未成熟，相关应用规范和政策法律尚未完善时，用户是自己的“第一责任人”，要重点培养自身的算法素养，辩证认识ChatGPT的存在，警惕思维诱导和技术依赖。ChatGPT可以被认为是现有搜索引擎的颠覆者，却无法成为人类的替代者。新时代青年要在“自找苦吃”中收获“甘甜”“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”近日，习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，对来信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新时代中国青年就应该有这股精气神。俗话说：吃得苦中苦，方为人上人。奋斗的青春最美，青春只有在为国家为民族利益的拼搏中，才能显现它的价值和意义。纵观无数人生成功的事实表明，选择吃苦也就选择了收获，只有品尝奋斗的“苦”，才能收获成功的“甘甜”。以理想为风帆，在“自找苦吃”中收获青春无悔之“甘甜”。“自找苦吃”属于追梦。树立坚定正确的理想，才能绽放出青春的光芒。习近平总书记指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途、民族就有希望。”青年是建功新时代的主力军，青年要实现人生价值，就要将个人前途和祖国命运相结合。新时代的中国青年是什么样子，中国就是什么样子。从百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的呐喊，推动暮霭沉沉的中国步入“觉醒年代”；到今天，新时代青年满怀“可以平视这个世界”的自信，正是广大青年与时代发展同心同向，激发出最强劲的奋斗力量，绽放着青春最美的光芒。从喊出“清澈的爱，只为中国”战斗口号的戍边战士陈祥榕，到通过勤学苦练，在世界技能大赛中夺得焊接项目银牌的“90后”农村青年裴先锋，再到世界劳动技能大赛刮腻子冠军马宏达、拧螺丝冠军蒋昕桦……他们将个人梦想与中国梦结合起来，把个人的“小我”融入到实现“国家富强，民族复兴，人民幸福”的“大我”之中，面对压力挑战，始终做到矢志不渝、一以贯之，让青春在党和人民最需要的地方绽放绚丽之花。面向未来，广大青年要通过“自找苦吃”，调整心态、磨练意志，以理想为灯，点亮前行之路，肩负时代重任，把忠诚书写在党和人民事业中，把青春播撒在民族复兴的征程上，以越是艰险越向前的刚健勇毅，乘风破浪、扬帆远航，争当时代的负重者、事业的负重者，在“自找苦吃”中收获青春无悔的“甘甜”。以担当为使命，在“自找苦吃”中收获大有可为之“甘甜”。“自找苦吃”属于担当。“自找苦吃”是勇于担当的践行，本质上就是敢于克服懒性，敢于走出“舒适圈”、告别“安乐窝”的过程。不管是守卫祖国边防的解放军战士，还是用双手缔造传奇的大国工匠；不管是为国争光的奥运健儿，还是为抗疫逆向而行的白衣战士……有责任、有担当的青春，正书写这个时代的华章。新时代青年，生逢伟大时代，更当心中有责，重任在肩，要秉持“要为人民吃苦、先于人民吃苦，才能让人民不吃苦、少吃苦”的信念，通过“自找苦吃”，增强自我净化、自我完善、自我革新及自我提高能力，做到勤学、修德、明辨、笃实，把个人梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，把人生价值同民族命运紧紧相连，在“自找苦吃”中收获大有可为的“甘甜”。以奋斗为标杆，在“自找苦吃”中收获服务为民之“甘甜”。“自找苦吃”属于奋斗。奋斗，是青春最厚重的底色。“自找苦吃”是迎难而上的锤炼。从平均年龄36岁的北斗卫星团队核心人员，到平均年龄35岁的量子科学团队，再到平均年龄30岁的中国天眼FAST研发团队……他们以越是艰险越向前的刚健勇毅“自找苦吃”，争当时代的负重者、事业的负重者。刀要在石上磨、人要在事上练。新时代青年要坚守“空谈误国，实干兴邦”的信条，以国家的前途、民族的命运、人民的幸福为己任，撸起袖子、扑下身子，甩开膀子，埋头苦干、任劳任怨，以奋斗为标杆，在层层历练中积累经验，在风雨考验中提高本领，在改革发展中干事创业，当好群众的“服务员”“贴心人”“主心骨”，在“自找苦吃”中收获服务为民的“甘甜”。青春因磨砺而精彩，人生因奋斗而升华。新时代青年敢吃苦、会吃苦、能吃苦，在“自找苦吃”的过程中迎难而上、不断奋进，必将收获成功，收获喜悦，收获甘甜。插队游客头像被做成车贴，道德批判需要有度近日，两名从四川赴浙江旅游的女子，因为在景区疑似插队与人发生纠纷，情绪失控、口出恶言。现场视频曝光后，两人随即因其不文明表现，成为千夫所指的对象。时值“五一”长假，不少旅游景点都是一派“人挤人”的景象，公众对种种不文明的旅游现象本就十分反感。此事一出，网友们的情绪迅速汇聚，形成了一股汹涌澎湃的舆论压力，对两名涉事女子扑面而来。一时间，指出二人行为不当之处者有之、以强烈措辞谴责二人者有之、对其加以调侃讽刺者亦有之。在这一背景下，多家网店干脆卖起了以两女子漫画图为主题的汽车贴纸。起初，面对舆论对这两名女子的批判，多数网友都表示支持，认为此举有助于净化社会环境、对不文明行为形成震慑。然而，随着这种“批判”的力度不断升级，部分网民渐渐发现：事态似有失控之嫌。在这一过程中，两名女子的形象被做成车贴，是一起具有分水岭意义的事件。许多人纵然之前批判过她们，也觉得这种做法“过犹不及”，显得不妥。一方面，正如多家媒体在报道中所指出的，商家把明显丑化过的二人形象做成车贴并出售牟利，涉嫌侵犯他人肖像权，已然滑向违法的边缘。另一方面，遍及全网、一连数日、铺天盖地、昼夜无休的舆论批判，也让这两名女子付出了巨大代价，再这样继续下去，恐怕有“过罚不当”之嫌。事件发生后，舆论矛头指向两位女子，是公众心中的朴素正义感使然。两人既然做出了违反景区规定与文明规范的行为，挨挨舆论的批评、接受一场教训，也在情理之中。但需要指出的是，这些道理，只能为舆论监督不文明现象赋予正当性，而不能为网友提供任意攻击事件当事人的“无限批判权”。听起来再正义的事，也得讲究一个度。公众批评的初衷在于维护社会文明，一旦越过合理界限，这种批判便会从遏制不文明现象的社会反馈机制，退化为纯粹的情绪宣泄，甚至畸变为网络暴力，使社会反受其害。在同类事件中，道德批判的合理界限应该划在什么位置？不同的人可能有不同的见解。有人觉得媒体曝光一下不文明现象，让当事人红红脸就可以了，也有人觉得让当事人在热搜区被网友批评几天，才能形成有效震慑。但是，不论持有何种观点，一些“红线”“底线”，都是人们普遍公认不能踏破的。首先，道德批判在任何情况下都绝对不能违法。如果有人打着道德、文明的旗号做出违法侵权的事，他自己便成了应受谴责的对象。其次，道德批判的出发点，应当是纠正、警示不文明行为，而非故意给他人制造痛苦，如果动机出了问题，道德批判就变味了。最后，道德批判的方式本身应当是文明的，而不能和出口成“脏”、人肉搜索等网络乱象搅和在一起。当我们在互联网上发言时，因为不需要和别人面对面，身份也具有一定的隐蔽性，有时不免会趋于情绪化、极端化。往好了说，这叫嫉恶如仇、敢爱敢恨。往坏了说，这也很可能导致好心办了坏事。对此，人们还应时刻保持一份警惕，不时检视自己是不是情绪“上头”，把话说过、把事做绝了。参与道德评判时，唯有严格恪守以上原则，才能让舆论与社会公意成为社会文明的助力。三、高考作文技巧高考作文要有“现场感”“现场感”原指新闻给受众以身临其境的感受，使受众在获悉新闻时如见其人，如闻其声。近年来的高考作文命题不回避时事热点，体现时代精神。在这样的命题背景下，增强高考作文的“现场感”，可以增强作文的个性美、生动性和感染力。一、有独特思考考生要想表达自己独特的观点，同时又打动别人，关键要看作文中有没有体现出独特的思想，以及对事物的认识是否深刻，对思想认知的表达是否有自己的个性。“言之有物，载之有道，读之有畅，诵之有势。”这是好作文的标准。如2019年全国卷Ⅰ优秀作文片段：尊重劳动的人，对于劳动有着一份敬畏。他们尊重路边的清洁工，能够停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而不是摁喇叭催促;他们尊重餐厅中的服务员，能够耐住性子，等待菜端过来，而不是吆三喝四，指指点点;他们能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”，而不是漠然走过。考生将“小我”的思考融入热爱劳动、尊重劳动之“大我”的语境中，尊重劳动就是要尊重清洁工、服务员等一切默默无闻的劳动者，这样的认知闪耀着新时代青年热爱劳动的思想之光。再如，优秀作文《体育锻炼谱写美好青春》中的片段：体育锻炼并不是将时间肆意挥洒，更不是对自己恣意放纵，而是一种高效的学习方式，正如毛泽东所言“体强壮而后学问道德之进修勇而收效远”！作文没有表达“体育锻炼浪费时间”的老旧观念，恰恰相反，说这是“一种高效的学习方式”，这种独特而深刻的认知，无疑增强了作文的“现场感”。二、有身份意识这里所说的“身份”，是指读者身份和作者身份。1.读者身份高考作文的读者，是阅卷老师，这个“读者”和常态下的读者身份是大不一样的。阅卷老师在阅卷过程中，时间紧迫，容易产生审美疲劳。面对这样的“读者”，考场作文须快速入题。有的考生撇开题目材料或任务要求，另起炉灶，似是而非，下笔千言离题万里;有的考生在作文中没有引述材料，或引述材料太晚，甚至把材料当成作文的一个论据。这样就失去了高考作文的“现场感”。2.作者身份作文是一种对自我的自由表达，尽管这种表达与一般的自由创作不同，但都是在传递信息，表达情感。“放空枪”“打乱炮”的作文给人以“瞎蒙乱撞”之感;无病呻吟、“强说新词”的作文给人以“矫揉造作”之感。考生的身份是一名即将毕业的青年学生，考场作文要见事见物，以理服人，以情动人。唯有如此，作文的思想境界和格调情怀，才能与众不同，才具有“现场感”。如优秀作文《高中生的爱国之道》中的片段：怎样将自己的爱国热情转化为建设国家的一份力量呢？我们需要结合实际，艰苦奋斗，为将来的事业奠基。我们也许不似英雄们那样轰轰烈烈，但我们中的大部分人都可以做到工匠般的倾心竭力、精雕细琢。我们唯有趁青春年华努力蓄势，才能在祖国需要之时，召之能来，来之能战。试问，在新冠疫情的防控工作中，如果没有那么多专业的科研人员和医护人员科学决策、积极治疗，国家没有那么多可用之材，怎么可能打赢这场艰苦的疫情阻击战？作为学生，我们应不惧困难，刻苦磨砺自己，不断增长自己的学识，努力使自己成长为德、智、体、美、劳兼备的合格人才。只有积攒了足够实力，才能为将来投身国家建设打下坚实的基础。这段文字晓之以理——“我们也许不似英雄们那样轰轰烈烈，但我们中的大部分人都可以做到工匠般的倾心竭力、精雕细琢。”“如果没有那么多的科研人员和医护人员……我们怎么可能打赢这场艰苦的疫情阻击战？”动之以情——“我们唯有趁青春年华努力蓄势，才能在将来祖国需要之时，召之能来，来之能战。”爱国主题的作文，考生容易误入夸夸其谈的误区，以上这段文字抒真情、发实感，真挚感人，“现场感”十分强烈。三、巧用修辞高考作文的写作过程其实是考生依托语言载体向阅卷老师展示自己写作才华的过程。语言是否有亮点，作文是否有出彩之处，直接影响到作文的得分。考生在平时要有意识地锤炼语言，妙用修辞，使作文语言富有文采。如：天空投影在水的碧波中，于是有了梭罗坐在瓦尔登湖畔，垂钓水中一望无际的夜空繁星;天空投影在诗人的明眸中，于是有了楚国的屈原仰望天空，吟诵奇丽诡谲的《天问》。天空孕育了哲人的灵魂，他们因此有了天空般辽阔的情思与胸襟。此段运用对偶、比喻的修辞手法，并以丰富的联想，将哲人的情思与天空融为一体。又如：同学们，和平安宁的校园生活来之不易，请大家珍惜现在，珍惜这一切，珍惜为此所付出的所有。同学们，让我们奋发向上，勇于拼搏，让我们做担当有为的青春少年！此段运用反复、呼告的修辭手法，拉近与读者的距离，以慷慨激昂、扣人心弦的语言，激起读者感情的波涛，产生蓬勃向上的力量。再如：青年之担当，你我之责任。梁启超先生道：“纵有千古，横有八荒。前途似锦，来日方长。美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆。”此段运用引用的修辞手法，引用句中又含对偶句，铿锵有力，增强了作文的感召力。四、应用文格式规范近年来高考作文频繁考查书信、演讲稿、观后感等应用文体，这些应用文的写作除了具有一般议论文的基本特征外，还要有固定的格式。譬如，书信、演讲稿、倡议书等文体开头要有称呼语、问候语，文末要有落款，书信的结尾一般还要有祝颂语，等等。考场作文符合格式是应用文写作的基本要求，其中的某些格式对作文“现场感”的提升有着重要的作用。例如就热点话题“人类命运共同体”进行写作，具体要求为“作为中方发言人的你，想发表什么样的观点？请写一篇发言稿”。其中以“青山一道，同担风雨”为主题的一篇发言稿，开头和结尾是这样写的：尊敬的各国代表：大家好！时值金秋，来宾满座，我谨代表中方，欢迎各位嘉宾的到来。英国诗人约翰·多恩曾写下这样的诗句：“没有人是一座孤岛，可以自全。”在全球化的今天，世界各国联络日益紧密，彼此连结成大陆，地球村的观念深入人心。…………世界