外国文学作品鉴赏

外国文学作品鉴赏第一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二必读书目：荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》埃斯库洛斯《阿伽门农》索福克勒斯《俄狄浦斯王》塞万提斯《堂吉诃德》莎士比亚《哈姆雷特》（《麦克白》《李尔王》《奥瑟罗》）雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》华兹华斯《坎伯兰的老乞丐》《丁登寺》艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》马克·吐温《汤姆·索耶历险记》《哈克贝利·费恩历险记》第二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二巴尔扎克《高老头》《幻灭》狄更斯《双城记》福楼拜《包法利夫人》陀思妥耶夫斯基《罪与罚》托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》福克纳《喧哗与骚动》卡夫卡《变形记》马尔克斯《百年孤独》第三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二什么是经典？第四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。

第五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二七、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。八、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那些微粒抖掉。九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。（摘录自卡尔维诺：《为什么要读经典作品？》）第六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二第一讲古希腊文学一、神话思维欧罗巴的传说爱琴海的传说克里特岛迷宫“阿里阿德涅线团”希腊神话谱系：老神谱系：大地女神盖亚等新神谱系：以宙斯为首的俄林波斯十二主神第七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二希腊神话的特点1、诸神信仰自成体系

2、神人同形同性，诸神不具有道德上的超越性3、崇尚斗争精神和冒险精神，肯定现世的情怀第八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二荷马史诗

《伊利亚特》《奥德赛》歌唱吧，女神！请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食。从阿特柔斯之子、人民的国王同神样的阿基琉斯最初在争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。

——《伊利亚特》第九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二（一）、情节概述（二）、主题探讨1、战争史诗与英雄史诗表现战争歌颂英雄2、生活史诗与人性史诗体现了希腊人的“诗性智慧”，被誉为希腊生活的百科全书柏拉图称之为“孕育了希腊人的性格”希腊人的命运观：神人共处，神可控制人的生活，但神亦不得凌驾于命运之上。人性观：完整地表达了希腊人的“人观”英雄的标准——勇敢、智慧、节制、公正第十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二3、离乡史诗和返乡史诗《伊利亚特》离家。战争，灾难，阳刚之气，语言铿锵有力，男性主题《奥德赛》返乡。人渴望返回自己的家乡。归依，和平，安心，温柔，爱，语言柔美抒情，女性主题第十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二（三）、艺术手法1、题材处理、谋篇布局颇具匠心2、性格刻画鲜明而不乏血肉3、口诵史诗的特点4、富有想象力和生活气息的比喻第十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二比较阿基琉斯和赫克托耳的形象以及阿基琉斯与奥德赛的形象。第十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二古希腊悲剧一、什么是悲剧？1、悲剧的起源：古希腊悲剧起源于祭祀庆典活动。古希腊初民在祭祀酒神狄奥尼索斯时常常举行简单的合唱和对话庆典活动。古希腊语的“悲剧”一词有“山羊之歌”的意思。2、对悲剧的定义：亚里斯多德《诗学》第六章指出：悲剧是能引发“怜悯和恐惧”的事件；“怜悯是因一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的”；悲剧人物“不具十分的美德，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”。第十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二黑格尔《美学》“形成悲剧动作情节的真正内容意蕴，即决定悲剧人物去追求什么目的的出发点，是在人类意志领域中具有实体性的本身就有理由的一系列力量.”“在真正悲剧性的事件中，必须有两个合法的、伦理的力量互相冲突。”“这里基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的，却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。”“悲剧的目的和人物性格各有辩护的理由和必然性。”“悲剧人物所定下的目标，单就它本身来看，尽管是有理可说的，却只能通过起损害作用的片面性引起矛盾的悲剧方式。”真正的悲剧苦难落到剧中人物身上，“只是作为他们自己所作所为的后果，他们是全心全意投入这种动作的，既有辩护的理由，又由于导致冲突而有罪过。”第十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二堂吉诃德文艺复兴的背景塞万提斯第十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二莎士比亚和四大悲剧莎士比亚《哈姆雷特》探讨哈姆雷特的形象哈姆雷特为何延宕？哈姆雷特与堂吉诃德第十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二酒神的人与哈姆雷特相像，两者都一度洞悉事物的本质，他们彻悟了，他们厌弃行动；由于他们的行动丝毫改变不了事物的永恒本质，他们就觉得，指望他们来重整分崩离析的世界，乃是可笑或可耻的。知识扼杀了行动，行动离不开幻想的蒙蔽——这才是哈姆雷特的教训，而绝不是梦想家的那种廉价智慧，后者由于顾虑重重，不妨说由于一种可能性之过剩，才不能走向行动。不是顾虑重重，不!——是真知灼见，是对可怕真理的洞察，战胜了每一个驱使行动的动机，无论在哈姆雷特还是在酒神的人身上均是如此。此时此刻，任何安慰都无济于事，思慕之情已经越过了来世，越过了神灵，生存连同它在神灵身上或不死彼岸的辉煌返照都遭到了否定。一个人意识到他一度瞥见的真理，他就处处只看见存在的荒谬可怕，终于领悟了奥菲利亚命运的象征意义，懂得了林神西勒诺斯的智慧，他厌世了。——尼采《悲剧的诞生》第十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二哈姆雷特根本不是代表一个没有任何行动能力的人。我们在两个场合看到了他的行动，第一次是一怒之下，用剑刺穿了挂毯后面的窃听者；另一次，他怀着文艺复兴时期王子的全部冷酷，在预谋甚至使用诡计的情况下，让两个设计谋害他的朝臣去送死。那么，是什么阻碍着他去完成他父亲的鬼魂吩咐给他的任务呢?答案再一次说明，这个任务有个特殊的性质。哈姆雷特可以做任何事情，就是不能对杀死他父亲、篡夺王位并娶了他母亲的人进行报复，这个人向他展示了他自己童年时代被压抑的愿望的实现。这样，在他心里驱使他复仇的敌意，就被自我谴责和良心的顾虑所代替了，它们告诉他，他实在并不比他要惩罚的罪犯好多少。——弗洛伊德《<俄狄浦斯王>与<哈姆雷特>》第十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二他经常关心的不是自己的责任，而是自己的境遇，哈姆莱特既然怀疑一切，对自己也是毫不容情的；他的才智太发达了，所以他不能满足于在自己身上所发现的东西，那就是他意识到自己的弱点。但是任何自觉都是力量，由此产生了他那与堂吉诃德的热情相对立的冷嘲。哈姆莱特怀着欣赏的心情过分地责骂自己，经常观察自己，永远注视着自己的内心深处，他透彻地了解他的一切缺点，蔑视它们，也蔑视自己，同时，可以说他就是靠这种蔑视哺育着而生活。——屠格涅夫《堂吉诃德与哈姆雷特》第二十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二奥瑟罗不是因为妒忌而杀死苔丝狄梦娜的。而是由于伊阿古那种几乎是超人力的奸计硬加在他身上的坚信，是那种无论是谁若是能像奥瑟罗那样相信伊阿古的真诚时，都必然会抱有的那种坚信。我们在考虑奥瑟罗的本质时，必须站在他的立场，处身在他的环境中。那样，我们就会感到这个高尚的摩尔人的严肃的痛苦与里昂提斯的卑鄙的、多疑的嫉妒和里奥纳托斯的病态的多疑之间根本的区别了……——柯勒律治第二十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二浪漫主义文学：雨果《克伦威尔》序言“《欧那尼》之战”雨果的主要作品：《欧那尼》《笑面人》《悲惨世界》《巴黎圣母院》《九三年》第二十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《悲惨世界》情节介绍：雨果为本书起草的梗概：一个圣人的故事——一个男子的故事——一个女子的故事——一个娃娃的故事，即书中的米里哀主教、冉阿让、芳汀、珂赛特。主题：雨果曾说过：但丁用诗歌造出一个地狱，而我呢，我试图用现实造出一个地狱。《悲惨世界》的序言：只要法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭遇不可避免的灾祸；只要本时期的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说同时也是从更广的意义上说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无用的。第二十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二这部史诗表现“从恶到善，从非正义到正义，从假到真，从渴望到觉醒，从腐朽到生命，从兽性到责任，从地狱到上天，从虚无到天主”。在这部小说结尾，可以看到“黑暗中有个巨大的天使站立着，张开双翼，等待着冉阿让平静的灵魂”。（法）皮埃尔·布吕奈尔等《19世纪法国文学史》第二十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《巴黎圣母院》表现“激情”的作品为什么要以“巴黎圣母院”命名全书？人物形象艾丝美拉达卡西莫多克洛德副主教第二十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二艺术手法1、作品的情节非凡，神秘莫测2、充满巧合、偶然性和有时是荒诞的细节描写3、场面描绘笔调浓郁，色彩强烈4、运用对照原则，取得强烈的艺术效果（一）情节展开基地和人物主要活动场景——巴黎圣母院体现出的对照。

（二）人物形象刻画体现出美丑对照的原则，并运用了夸张手法，以突出其个性特点。几个主要人物，构成网络式的对比关系。（三）两种场面、两个世界（两个王朝、两个法庭、两种审判、两个绞架等）的对照。5、景物描写的拟人化手法第二十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二她的歌声清脆嘹亮、纯洁空灵，那样轻盈飘忽，不可捉摸，丝毫不亚于她的舞蹈和她的美貌。一开始是持续不断的如鲜花怒放的音乐，是出其不意的美妙乐章，接着是一些音调又尖又细的简单乐句，然后是一串和谐悦耳、连夜莺也甘拜下风的跳跃音阶。时而高八度，时面低八度，柔和波动，如同姑娘的胸脯般一起一伏。随着歌声的起伏转折、干变万化，姑娘娇美的脸蛋上，忽而激情奔放，忽而庄重纯净，变幻莫测、难以捉摸。她简直一会儿是个疯子，一会儿又是个王后。吉普赛姑娘的歌声第二十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二在这座慈母般的建筑之中，他最喜欢的是那些大钟。它们唤醒了他的灵魂，促使他伸展开他那一直可怜巴巴不得舒展的双翅，使他有时也能感到欢欣。他喜爱那些钟，时常抚摸它们，同它们交谈并理解它们。那些从交叉通道尖塔中的排钟，到正门钟楼里的大钟，他都爱不释手，满怀柔情。十字窗上的那个钟楼和那两座钟塔，犹如三个大鸟笼，其中的大钟好似他喂养的鸟儿，只为他而鸣唱。尽管这些钟使他成了聋子，但母亲往往偏爱那些让她含辛茹苦的孩子。确实，钟声是他惟一能听到的声音。正因如此，正门钟楼的那口大钟，他最是喜爱。每逢节日，万钟齐鸣，犹如一群爱说爱笑的少女，而在她们当中，他最喜欢的是玛丽。她高悬在南边的塔楼里，只有它的妹妹雅克琳陪伴着她。雅克琳小一点，笼子也小一点，就紧挨着玛丽。而雅克琳，则是那位把她赠送给教堂的约翰·蒙居塔大人以他老婆的名字命名的。尽管捐了这口钟，他还是没能逃脱在隼山上被砍掉脑袋的命运。北边那座钟楼里有六口钟，另外还有六口更小的钟在大堂与耳堂相交处顶上的钟楼里。此外，还有一口木钟，只在复活节前的星期四晚饭后到复活节前夕的早晨这段时间内才敲响。因此，卡西莫多在他的后宫里拥有十五口钟，其中大钟玛丽则是他的最爱。我们很难想象出，在大钟敲响，万钟齐鸣的日子里，他是多么的快乐！每当副主教放他去敲大钟，对他说声“去吧！”他就急急忙忙地爬上钟楼的旋梯，比别人下楼的速度还快。他气喘吁吁地跨进四面通风的钟室，痴情地凝神端详着大钟，温柔地同它交谈，用手抚摸它，仿佛它是一匹即将远行的骏马。爱抚过后，他大声命令钟楼下层的钟助手们开始动手。它们都悬挂在缆绳上，绞盘轧轧作响，那口大钟开始慢慢晃动起来。卡西莫多心跳加快，眼睛紧紧地盯着它摇摆。“哇！”他忽然疯狂地大笑起来，大钟越摆越快，幅度越摆越大，卡西莫多的眼第二十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二睛也越睁越大，越来越亮。最大角度的摆动终于开始了，整座钟塔都在颤抖，一切都在轰鸣；从根基的木桩到屋顶上的梅花装饰以及木架、铅板、石块，全都咆哮起来。于是，卡西莫多激动得满口白沫直溅，跑过来跑过去地跟着大钟一起摆动。那口大钟发了疯，张开它的青铜巨口，似挣脱铁链的猛兽，向钟塔的左右两廊摇动，喷出暴风雨般的咆哮声，四里之外都能听到。卡西莫多呆在这张大嘴面前，随着钟的来回摆动蹲下去又站起来，吞吸着这无坚不摧的气息，时而看看二百尺以下人来人往的广场，时而望望一秒又一秒捶击他耳朵的巨大铜舌。这是他惟一能听见的话，惟一扰乱他绝对寂静的心灵的声音，他像小鸟休浴在阳光中一样陶醉在这钟声里。突然，他像大钟般地发起疯来，眼光狂热，等巨钟来到他跟前时，像蜘蛛扑向苍蝇一般一下子吊在钟上。他悬空吊在深渊上面，随着大钟剧烈晃动，同钟一起拼命地摇来晃去，双手抓住青铜怪兽的耳朵，双腿紧紧夹住钟身，用脚跟驱动着它，以整个身子的冲击力和全身的重量，使大钟摇得更快。此时，整个钟楼在颤抖。他咬着牙齿，大声吼叫，红发直竖，胸膛中发出拉风箱的声音，两眼喷火，巨钟在他身上喘息般地嘶鸣。此时此刻，大钟与卡西莫多都已不复存在，只有梦幻，只有旋风，只有暴雨，仿佛是骑着音响在腾云驾雾，又仿佛是灵魂在驾驭着飞翔的巨兽。这是个半人半钟的怪物，是附在大铜怪身上的阿斯朵甫。这个非凡的怪人，使整个教堂充满了某种特别的生机。似乎从他身上散发出一种神秘的气息——根据老百姓越传越邪乎的说法——使得圣母院所有的石头都有了生命，使古老教堂的五脏六腑都激动起来了。只要有他在教堂，人们就会觉得门道里和走廊上的上万个雕像都活了起来，动了起来。第二十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二确实，教堂已成了他俯首贴耳的生物，一得到他的命令便发出洪亮的声音。卡西莫多宛如一个幽灵，时时刻刻吸附在它身上，也充溢在整个教堂里，使得整个教堂开始呼吸起来。他无所不在，分布在教堂的每一个地方。有时，人们惊恐地看见一个异样的侏儒在钟楼最高处攀登、蠕动，探身向虚空下滑，又从一个格檐角跳到另一个檐角，伸手在墙上魔鬼饰雕里去搜索：那是卡西莫多在掏老鸦窝。有时，又会在主教堂某个阴暗的角落里看到一个皱眉蹙额、缩成一团的怪物：那是卡西莫多在沉思。有时，会在钟楼下面看到一个大脑袋和畸形的四肢在一条绳索上拼命摇晃：那是卡西莫多在敲晚祈祷钟或三下钟。有时，在夜里，会看到一个可怕的影子在钟楼顶部那排环绕着底下半圆形后堂的、纤巧如镂空花边的栏杆旁边：那又是卡西莫多，圣母院的驼背。于是，附近的女人都说，整座教堂都具有某种神怪的、超自然的可怕东西，这里那里大张着无数双眼睛和嘴巴。人们仿佛能听到，那些伸长脖子、张大嘴巴、日夜守护着教堂的石犬、石蛇、石龙在狂吠乱叫。若逢圣诞之夜，当那口大钟嘶声呼唤虔诚的信徒们去做热烈的午夜弥撒时，教堂阴沉的门墙上弥漫着一种气氛，好像大门把人们一口吞了下去，而玫瑰花窗，则张大眼睛悄悄地盯着他们。这一切都是因为卡西莫多的存在!古埃及人会把他奉作这魔庙殿的神抵，中世纪人会认为他是魔鬼，其实，他是灵魂。因此，那些知道卡西莫多存在过的人们，竞会觉得如今的圣母院实在已是一片荒芜、毫无生机、死气沉沉了。他们觉得有些东西已不复存在了。教堂这魔巨大的躯体，如今只剩下骨架，灵魂已飘然远去，只留下它曾经呆过的地方，就好像只有两个眼洞而没有眼珠的一具头骨。第三十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二一朵红红的玫瑰

罗伯特.彭斯(1759–1796)袁可嘉译

啊，我爱人象一朵红红的玫瑰，它在六月里初开；啊，我爱人象一支乐曲，它美妙地演奏起来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你是那么深切；我会一直爱你，亲爱的，一直到四海枯竭。一直到四海枯竭，亲爱的，到太阳把岩石烧化；我会一直爱你，亲爱的，只要生命之流不绝。再见吧，我唯一的爱人，让我和你小别片刻；我会回来的，亲爱的，即使我们万里相隔。

第三十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二老虎！老虎！你炽烈地发光，

照得夜晚的森林灿烂辉煌，

是什么样不朽的手或眼睛

能塑造你一身惊人的匀称？

什么样遥远的海底、天边

燃烧起你眼睛中的火焰？

凭借什么翅膀胆敢去凌空？

凭什么铁掌敢携取这火种？

什么样的技巧，什么样的臂膀，

拗得成你五脏六腑的筋络？

等到你的心一开始蹦跳，

什么样惊心动魄的手脚？

什么样的铁链？什么样的铁锤？

什么样熔炉里将你的头脑熔炼？

什么样铁砧？什么样惊人的膂力

一下子掐住了骇人的雷霆？

到临了，星星扔下了金枪，

千万滴眼泪洒遍了穹苍，

看见他的杰作他可曾微笑？

不就是他造了你一如他曾造过羊羔？

老虎！老虎！你炽烈地发光，

照得夜晚的森林辉煌灿烂，

是什么样不朽的手或眼睛

能塑造你一身惊人的匀称？

布莱克《老虎》

第三十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二华兹华斯第三十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二主要作品：《抒情歌谣集》诗歌主要特色（柯勒律治总结）1、语言极度纯粹2、思想感情明确而强烈3、每个诗行、诗节既有独到之处又有力量4、完全忠实于自然界中的形象5、沉思中包含同情，深刻而精微的思想里带有感伤6、想象力丰富第三十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二孤独的刈麦女你看！那高原上年轻的姑娘，

独自一人正在田野上。

一边收割，一边在歌唱。

请停下倾听，或者悄悄走过！

她一个人割着，一个人捆，

她唱的音调好不凄凉；

你听！你听她的歌声，

在深邃的峡谷久久回荡。

在荒凉的阿拉伯沙漠里，

疲惫的旅人憩息在绿阴旁，

夜莺在这时嘀呖啼啭，

也不如这歌声暖人心房；

在最遥远的赫伯利群岛，

杜鹃声声唤醒了春光，

啼破了海上辽阔的沉寂，

也不如这歌声动人心肠。

第三十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二谁能告诉我她在唱些什么？

也许她在为过去哀伤，

唱的是渺远的不幸的往事，

和那很久以前的战场？

也许她唱的是普通的曲子，

当今的生活习以为常？

她唱生活中的忧伤和痛苦，

从前发生过，今后也这样？

不论姑娘在唱些什么吧，

歌声好像永无尽头一样；

我见她举着镰刀弯下腰去，

我见她边干活儿边歌唱。

我凝神屏息地听着，听着，

直到我登上高高的山冈，

那乐声虽早已在耳边消失，

却仍长久地留在我的心上。

第三十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二坎伯兰的老乞丐包括本诗所描绘的老人在内的这类乞丐，很可能不久将会绝迹。他们是些穷苦的人，而且大多数是些年老体弱的人，只能让自已在邻近一带按着一定的路线周而复始地走着，在某些固定的日子里，他们从一些人家得到定期的施舍；这种施舍有时是现钱，更多的则是食物。第三十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二漫步中，我曾看到一位老乞丐他坐在大路旁边一个不高的石墩上；这石墩做工颇为粗糙位于一座大山的脚旁，为的是便于牵着马走下陡峭而崎岖山道的人们在此重新骑上马。石墩顶部是宽阔平整的石板，老乞丐把拐棍在这上面一放，拿起被村姑乡妇施舍的面粉染白的袋子，一一取出里面的残糕剩饼；他慎重专注的目光慢慢盘算似地把东西看一遍。阳光下面，他坐在那个小石墩第二级上，独自吃着他的食粮一周围是渺无人烟的野岭荒山他风瘫的于虽尽力避免浪费，但是却毫无办法，食物的碎屑依然像是小阵雨洒落在地上；一只只小小的山雀不敢过来啄食注定归它们享用的吃食，只敢来到距他半拐棍的地方。第三十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二童年时代我便见过他；他那时已十分苍老，所以现在也并不显得更老；他形单影只地飘泊，看来老弱不堪，悠闲的骑马人给他施舍也不随手扔在地上，而是停下马来，为的是让钱币稳稳当当地落在老汉帽子里；离开他时，人家也不随随便便——即使催动了坐骑，还是要侧过身子，扭头朝这上年纪的乞丐仔细地看看。夏天里，管着路卡收通行费的妇女在她的门前摇着纺车时，只要看见老乞丐在路上走来，就会放下她的活，为他拉开门上的闩让他通过。在树木茂密的小路上，当驿车辚辚的轮子将要超越老乞丐，那驾车的驿差会在后面叫他，要是叫过后他的路线不改变，驿差让车轮俏然地靠近路边，让驿车在他的身旁轻轻驶过——嘴中既不骂，心里也全无怒气。第三十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二他形单影只地飘泊；他的年纪已没人能问他相比。他的眼睛总是盯视着地上，一边往前走，眼光就在地上移动；因此通常看到的不是乡野之间的常见景物，也不是山岭、峡谷和蓝天，他视野只是脚前的一块地方。一天又一天，就这样佝腰曲背，两眼望地．他费力地跋山涉水。虽然他并不相信自己的目力，却依然还能看见麦秆和落叶，其至大车或轻便马车轮上的钉子留在白色路面上的痕迹——这种痕迹留在车辙上，隔一段距离重复一下。可怜的流浪汉！他拐棍拖在身后，脚下扬不起夏日的尘土；模样和动作极为悠缓，就连农家养的那些恶狗也懒得对他吠叫，没等他走过门前便掉头走开。男孩和女娃、闲汉和忙人、新穿紧身裤的顽童、小伙子和姑娘全在他身旁经过，连缓慢的牛车也把他甩在后面。第四十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二但别以为这人没用，政治家们！精明强干使你们的心思不宁，你们手里一直准备着的扫帚，要扫世上的讨厌虫；你们骄傲、意足心满，但在为自己的才干、能力和智慧自豪时，可别认为他是世界的负担！自然法则是：上帝创造的万物．不管多低贱，形象多卑下、野蛮，即使最讨厌、最蠢的，都不会完全与善无缘——任何形式的存在，都会同一种善的精神和意向，同一个生命和灵魂不可分离地联在一起。所以尽可以放心，生来有仰望上苍之眼和不凡面容的人们，只要保得洁白，再落魄也不会沉沦到遭受鄙视的地步；只要不冒犯上帝，就不会永遭驱逐；第四十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二不会像种子已经撤落的花枝空剩下枯梗或穿破了的衣裳一钱不值。这老汉慢慢地挨门逐户走去，村民们看见他就像看见不然就记不起来的往事和乐善好施的记录。这就使人常常以宽厚为怀，因为岁月的流逝既给人半是智慧、半经验的东西，也使得心灵的感觉迟钝，逐步而绝无例外地变得自私、冷漠，变得什么事都不在心上。在农庄和孑然独立的农舍间，在野村和稀稀落落的屯落里，不管老乞丐来到了什么地方，难背弃的惯常做法自然促成仁爱的举动；习惯起了理智的作用；但却准备下理智培育的未来欢乐：那不求自来的欢愉凭它甜美的滋味，不知不觉间就这样使得灵魂倾向于德行和真正的善。有人因为其善行而出类拔萃，他们的心灵崇高又爱好思考，他们创造的欢乐和幸福将与时间共存，而且会第四十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二传播和点燃。即使是这些心灵在童稚时代也从这孤独的人或类似流浪者身上偶尔受到(比之于书本或牵肠挂肚的爱所能做的一切，这事远为宝贵！）同情、思索的第一次轻轻叩击，由此，他们发现了自己的同类处于一个匮乏、悲哀的世界中。安乐的人坐在门前，像绿墙上挂下、悬在他头顶上方的梨子，全在阳光中饱餐；年轻力壮的，幸运而没心思的，有栖身之处而且在同类人的圈子里过着舒心日子的，全在他身上看到无声告诫、对想到自己享有的恩惠、权利和没冻馁之忧的人，这必然打动他们的心，使他们在片刻之间掠过了一阵自我庆幸的念头；尽管他没有给谁那种必要的坚忍、谨慎，以保持其现在的福分，以节俭地利用四季中较为和缓的时令，但是他至少叫这两点使人感觉到，而这决不是普普通通的效劳。第四十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二再进一步说。我相信有许多人过的是十分合乎道德的生活，他们是能听人讲十诫而感到无需自责的人；他们都严格地遵从着他们所住地方的现行道德规范；他们在出于爱心的行动中，并不忽略他们的邻人、他们的亲属、他们的亲生孩子。让这种人受到称赞，睡得安宁!——但是问问这穷人，这赤贫的人，去吧，去问他，在避免恶行的冷静以及无可避免的善举中，是不是有什么东西能够使得人们的灵魂感到满足呢?没有——人和人相亲；最穷的穷人盼望在消沉的生活里，有时候他能确知并感觉到他们本人曾经给予和分发了某种小小祝福；能确知并感到他们本人曾经对需要人家善意的人行过善，为这个原因，我们都有恻隐心——这乐趣，有个善良的人有体会：那是我邻居．她自己虽然拮据，每逢星期五，却务必从自己的伙食储备中准时地慷慨取出一大把，装进这老乞丐的袋里。然后，她怀着一颗兴奋的心儿从门口走回到壁炉跟前坐下，并在天堂里营建自己的希望。第四十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二就让他去吧，给他一个祝福吧！世上万事的潮流虽把他挤进那大片荒野，让他在那里显得未受责难和损害地独自一人呼吸和生活吧；还是让他带着上天的仁慈法则赋予他的善四处飘泊吧；只要他一息尚存，让他依然促使没文化的村民去对人好心照科，去细细思考。——就让他去吧，给他一个祝福吧！只要他还能流浪，让他去吸取山谷中的清新空气，让他的血去同霜风和冬雪搏斗吧；就让无节制的风掠过荒原，吹得他灰白的头发拍他枯稿的脸颊。尊重极端殷切的愿望，这愿望给他的心以做人的最后趣味。愿他永不被关进误称习艺所的工场！因为那闷在屋里的喧闹，那损寿促命的声响充斥空中。让他的晚年享受自然的宁静，让他自由地享受山间的孤寂；让他的周围充满林中群鸟的动人曲调，不管他能不能听见。他已很少有欢乐：因为他双眼第四十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二过于长久地注定要盯视地面，不经过一点努力就难以看到初升或者西沉时脸儿紧贴着地平线的太阳，就没法让阳光不受阻碍地映进他倦怠的眼帘。就让他不管在何时何地，只要他愿意，就在树荫下或者大路旁边的草坡上坐下，同鸟分享他凭机遇获得的食物；而最后一如在大自然的照看下生活，让他在大自然的照看下死亡！第四十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《汤姆·索亚历险记》

《哈克贝利·费恩历险记》

马克·吐温（1835~1910）第四十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二马克•吐温生平和创作生涯马克•吐温（185——1910），本名塞缪尔•朗荷恩•克列门斯，马克•吐温是其笔名，他出生于美国密西西比河畔小城里一个贫穷的地方法官家庭。他12岁父亲就去世了，于是马克•吐温不得不中途辍学并从此开始外出独自谋生。1853年至1861年间，他先后当过印刷所学徒、报童、排字工人、水手和轮船驾驶员。丰富的生活经历，尤其是密西西比河上的水手生活，对他以后的创作影响很大，他的很多优秀的作品都以他童年的生活经历和密西西比河的风土人情为题材与背景，他的笔名“马克•吐温”就是来自他在密西西比河做水手时的行话，意思是“水深十二英尺”，船可以安全地通过。1861年，美国南北战争爆发，密西西比河航运萧条，马克•吐温随着当时的淘金热来到美国西部，想找矿，未成。发财梦破灭后，他去报馆工作，后来弗吉尼亚城，先后在《事业报》和旧金山的《晨报》当记者，并开始用“马克•吐温”这个笔名，他一开始是写些通讯报道和幽默小品，并逐渐登上了文坛。第四十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二早期创作（1861——1870）

《卡拉韦拉斯县驰名的跳蛙》（1865）是他的成名作。根据民间传说写成的小说，其特色是把幽默与讽刺相结合起来，在“逗乐”之外还力图表现某种“更高的理想”。

《傻子国外旅行记》写于1869年7月，开始用马克•吐温这个笔名出版。讽刺封建残余势力和宗教愚昧，同时表现了游历欧洲的美国人对自己所属的新兴民族的自豪感。第四十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二短篇小说《竞选州长》（1870）描写独立党的一名候选人竞选失败的经历，揭开了美国“民主选举”内幕。作品以极度的夸张手法，通过是非颠倒所造成的强烈反差，绘制了一幅关于“民主选举”的绝妙的漫画；篇幅虽短，但写得泼辣俏皮，在荒诞中透出有力的讽刺。短篇《哥尔斯密的朋友再度出洋》（1870）通过华工艾颂喜的书信自述其经历，戳穿了“美国天堂”人人自由平等的神话，表现了反对种族歧视、迫害华工的主题。上述作品表明：马克·吐温作品的笔调轻松诙谐，但他却能以锐利的眼光注视严肃的社会问题，在幽默的形式中包藏着对时弊的针砭。第五十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二中期创作：70年代到90年代。南北战争之后的美国，资本主义得到迅速发展，但表面上出现的繁荣掩盖不了内部的腐败。马克•吐温的第一部长篇小说《镀金时代》就是针对这一现象的讽刺和批评。后来的历史学家沿用“镀金时代”这个名称来概括这段历史时期。1876年发表的《汤姆•索亚历险记》和1884年发表的《哈克贝利•芬历险记》是马克•吐温最令人津津乐道的儿童惊险小说。第五十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二晚期创作1895年到1896年间，马克•吐温到世界各地作演讲，从而深刻了解了美国的侵略行径。因此这一时期他作品的最重要的内容是揭露和抨击美国的侵略扩张政策，在创作形式上，也从小说转到创作大量的游记、杂文和政论上来。主要作品有《赤道环游记》、《神秘的陌生人》等。第五十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二第五十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《汤姆•索亚历险记》※一本写美国儿童的书“英国式儿童”和“美国式儿童”汤姆的出场※一本真正小孩子的书※一本成人的童年回想录“我计划中的一部分是想要唤起人们回忆他们幼年时期的自己，以及他们曾经感受到的和思想过的和说过的，还有他们偶尔所从事过的奇怪行径。”——马克·吐温《汤姆》是对稚气任性的礼赞，是一篇讲述每个人生活中美好事物、讲述充满青春魅力的稚气童年的故事。——（苏）门德松

第五十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《哈克贝利•费恩历险记》

说明试图在这篇故事中寻找动机者将被起诉；试图从中寻找寓意者将被放逐；试图从中寻找阴谋者将被枪毙。马克·吐温

说明这部书里使用了好几种方言：密苏里州的黑人方言；西南部边远地区极端俚俗的方言；“派克郡”的普通方言；还有最未这一种方言的四个变种。这些方言色彩上有细微差别，不是偶尔随意，或凭猜测揣度造成的，而是煞费苦心，以作者个人熟悉这几种专门语言作为可信的指靠所致。我之所以作出这一说明，是出于以下原因：要是不作说明，许多读者就会以为这些人物想要说同样的话，而又说不好似的。马克·吐温

第五十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二“《汤姆》这本书具有不虚的真实性——有关于它里面所描写的事物和情感是绝没有虚假的，并且常常是适当而又美丽的。《哈克》也具有此种真实性，但它还具有道德上的热忱的真实性——它直截了当地讨论人心的美善与丑恶。”——特里林第五十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二哈克的形象1、与汤姆的对照：好孩子雾都孤儿可怜，令人同情，没有生活能力，需要别人照顾坏孩子汤姆哈克（1）文明熏陶下的孩子自然状态下的孩子（2）淘气的孩子叛逆的孩子（3）有代表性与众不同的、和典型性的孩子有独特性的孩子2、追求自由的美国精神代表3、人道主义：人性的发现和人性的回归第五十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二主题概括：河上竹筏河岸小镇1、儿童世界与成人世界纯真无暇虚伪自私的矛盾

2、理想与现实充满诗意混乱肮脏的理想生活的现实世界

3、种族歧视和平、平等、友爱暴力、偏见、歧视4、进取和保守不断进取，放飞心灵禁锢心灵和自由第五十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《哈克》的艺术特色：(1)以第一人称展开叙事，通过少年的视角观察世界，给人以亲切感，并反衬出周围环境的丑恶；(2)采用极度夸张的手法，诙谐幽默，漫画化的描写中见出真实；(3)运用多种方言，广泛使用通俗的民间口语、俚语，使得作品生活气息浓郁，具有简洁明快的风格；(4)景色描写带有抒情风味，画面色彩鲜明。第五十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二评价：

※《哈克贝利·费恩历险记》如今已成为现代美国小说中的经典作品。海明威曾这样评价这本书：“所有现代美国文学，都起自马克·吐温的一本叫做《哈克贝利·费恩历险记》的书。这是我们中间最好的一本书”。※“于是他（马克•吐温）写了许多书，包括在美国和世界文学宝库中的两本。其中之一，在其道德精神上是猛烈的和大胆的，但是就谦虚、活泼公正而言，并不比任何书逊色。另外一本则是时间的故事，是有关很久以前一个夏季里的故事，它充满诚实和真实，虽然比它的续篇更温和文雅些、比较不大胆些，但它也是妙不可言的故事，一部世界上第一流的文学作品，假如曾经有这么一部的话。”

第六十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二马克·吐温小说的总体艺术特色：长篇小说的特色：现实主义具体性和浪漫主义抒情性的交融；短篇小说的特色：构思巧妙，情节紧凑；共同特点是：以幽默、讽刺为基本表现手法，广泛运用方言俗语。第六十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二马克·吐温的文学史地位:马克·吐温以一种谈笑风生、信笔写来的风格宣告了旧文学时代的终结和美国本土文学的确立。他为作家们指出了路标，并为美国文学建立了一个新传统。他使以后的作家彻底摆脱了英国的束缚，他以自己丰富的生活阅历，汲取民间幽默，采用清新自然、生动活泼的口语化方言语言，经过提炼发展成了活的语言，从而开创了真正的美国本土化的文学语言。继他之后，海明威等大作家也致力于开创更新和更具魅力的文学风格并取得了骄人的成绩。第六十二页，共七十九页，编辑于2023年，星期二思考：艾略特曾经预言过汤姆“将有一天会变成属于传统受尊敬的社会里的一个卓越有体面而墨守成规的人”。你认为呢？汤姆与哈克之猜想——长大了的汤姆与哈克第六十三页，共七十九页，编辑于2023年，星期二《高老头》

巴尔扎克（1799~1850）——“《人间喜剧》的序幕”第六十四页，共七十九页，编辑于2023年，星期二一、现实主义浪漫主义：生活应该是这样的。现实主义：生活就是这样。1、从欧洲文学发展的实际状况看，现实主义文学的产生是对那种全然无视现实、一任情感流荡的浪漫主义文学的反拨。2、现实主义和浪漫主义在文学观念上迥然有异，但是在一个中心点上却是一脉相承的，那就是关注人的心灵自由。3、在背后的心态上，现实主义作家和浪漫主义作家也有很多相似之处，如对于贵族社会的既鞭挞又眷恋。对宗教的态度。人道主义情怀。第六十五页，共七十九页，编辑于2023年，星期二二、青年人的悲剧：司汤达《红与黑》

首创一个平民青年野心家的形象：于连•索黑尔1、“于连与我们”：渴望成功的年轻人与“赌博的社会”“社会像一根竹竿，看谁能爬到顶端。”2、于连的性格特质：极度的自尊自卑，敏感，极强的意志（自制力）3、奋斗、迷途、回归第六十六页，共七十九页，编辑于2023年，星期二三、巴尔扎克与《人间喜剧》：巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者。”

第六十七页，共七十九页，编辑于2023年，星期二1841年，巴尔扎克制定了一个宏伟的创作计划，决定写137部小说，分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，总名字叫《人间喜剧》，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

《人间喜剧》是巴尔扎克以毕生经历完成的光辉创作群，堪称是人类精神文明的奇迹。在这里，他以清醒的现实主义笔触，"给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。"它再现了1816-1848年，也就是"王政复辟"到七月王朝期间广阔的社会图景。第六十八页，共七十九页，编辑于2023年，星期二四、《高老头》：“人间喜剧的序幕”发表于1834年，是巴尔扎克最优秀的作品之一。这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家世界观的进步性和局限性方面，在表现《人间喜剧》的艺术成就和不足之处方面，都具有代表意义。其艺术风格最能代表巴尔扎克的特点。在这篇小说中，作者第一次使用他创造的“人物再现法”

——让一个人物不仅在一部作品中出现，而且在以后的作品中连续不断地出现，它不仅使我们看到人物性格形成的不同阶段，而且使一系列作品构成一个整体，成为《人间喜剧》的有机部分。在此，一些主要人物如拉斯蒂涅、鲍赛昂子爵夫人、伏脱冷纷纷登场亮相，《人间喜剧》拉开了序幕。第六十九页，共七十九页，编辑于2023年，星期二内容梗概：小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。第七十页，共七十九页，编辑于2023年，星期二内容解读

故事开场：伏盖公寓的环境伏盖公寓的房客主要人物：高老头伏脱冷拉斯蒂涅第七十一页，共七十九页，编辑于2023年，星期二拉斯蒂涅的人生三课1、痛心于自己失败的鲍赛昂夫人的教诲：“你越没心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当驿马骑，把它们骑得精疲力竭，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。”2、拉斯蒂涅的另一个启蒙“教师”是伏脱冷。这个在逃苦役犯对社会本质看得入木三分。他用赤裸裸的语言道破了资产阶级的道德准则：“要弄大钱，就该大刀阔斧地干，要不就完事大吉。……人生就是