诸子百家教学课件

诸子百家诸子百家(一)儒家孔子孟子荀子(二)道家老子庄子(三)法家韩非子(四)墨家墨子美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。

曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。孔庙东侧，有“天下第一孔府位于家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。图片1：孔府现今的孔庙是明清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长1公里，面积9.6公顷，门坊54座，房屋466间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻2000余块，是我国大型的碑林之一图片2：孔庙—杏坛孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的越来越高，孔林的规模也越来越大。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至形成现在的规模。图片3：孔林—孔子墓

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。(一)儒家:1、孔子的学说

大思想家、教育家，儒家学派创始人孔子1）思想观：提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。“礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。2）政治观：主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。正名保守性3）宇宙观：主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。4）教育观：教育上主张“有教无类”，不分贵贱：“因材施教”，区别对待：学生学习“知之为知之，不知为不知”：学与思结合，“当仁不让于师编订和整理古代文化典籍：

《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》”。知识链接材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）

孔子的政治主张有哪些？“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

《论语·为政》“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”

《论语·颜渊》“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化人民。“礼”治的同时，改良政治。

--------（孔子的思想具有改革精神）对待鬼神：“敬鬼神而远之”

你怎样理解他的“敬鬼神而远之”?把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。孔子的教育思想：1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它——因材施教等连连看教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就突出者72人）2、整理文化典籍，保存了古代文献

——《诗》、《书》、《礼》、《易》、

《春秋》（五经）、《乐》（佚失）

2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？叶落归根周游列国叶落归根问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？

2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.

孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视2.孟子孟子,战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基人，被尊为“亚圣”，有《孟子》为经典著作。1）建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。2）主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天賦道德品质，有侧隐之心。3）倡导先义后利，舍生取义的浩然正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的。1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。2、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》

《易》《春秋》3.荀子：

战国时期赵国人，名卿,儒家学派的另一代表，著作有《荀》。

荀子思想：材料：“天行有常，不为尧存，不为桀亡应之人治则吉，应之以乱则凶”.“制天命而用之”（1）天人关系:尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（2）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。（3）礼的思想:治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主。影响及其特点：与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者。民意等同于天命——“水能载舟，亦能覆舟”阅读材料，比较孟子和荀子的思想史料1：有关孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。史料2：有关荀子的思想荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……

辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”(二)道家1、老子和《道德经》老子也称老聃姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。《道德经》陶艺书法现身广州A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

—《老子》“有物混成，先天地生。……

吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心。道生万物---剔除天命的绝对权威2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化B.老子的政治主张：“无为而治”影响:（1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;（2）、“无为而治”的主张有消极的因素使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。材料一有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”材料二

使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（1）材料一体现了老子的什么思想？（2）根据当时的时代背景，评价材料二观点。考点5道家的思想事物总是有对立面；对立的双方可以互相转化，以柔克刚问题探究:

现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……2.庄子战国时期，道家代表,庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。逍遥游的庄子1）把“道”作为世界的最高原则，强调事物自生自化2)提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。3）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。4）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。5）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。

庄子及其思想庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。墨子(三)墨家:

墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。1）主张“兼爱”“非功”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。“非功”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。2）提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。3）认为鬼神存在，上天有意志。即要人们“兼爱”。4）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。兼爱非攻尚贤兼爱非攻天志明鬼材料：“人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱，则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚”1、把“兼爱”成为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”兼爱的境界：“爱人若爱其身”2、“非攻”：反对战国时期不义的兼并战争。秦始皇佩服的“韩非子”《韩非子》

作者韩非，战国末期韩国是韩非思想学说的核心.他抨击了躺是社会贵族，法家重要人物，“以法制国”，是韩非思想学说的核心,他抨击了当时社会“无耕之劳而有富之实,无战之危而有贵之尊”的恶劣风气。主张让百姓积极发展生产，排斥和打击商工之民。他一方面鼓励耕战，另一方面又要求大力加强思想文化专制统治，建立一个统一的君主集权的封建国家，还认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。法家九合诸侯一臣天下五霸之学治国之法(四)法家和韩非子

韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。

将法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。韩非子的主要思想1)主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战2)不期修古，不法常可3)主张遵循客观规律行事4)提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真5)认为历史是进步的，不会倒退。课堂探究１结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要课堂探究２：如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。课堂探究３

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。课堂总结：关于百家争鸣1、什么叫“百家争鸣”？2、百家争鸣局面出现的背景关于“百家争鸣”

春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。百家争鸣学派人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼”；“因材施教”，学思结合孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；性善说荀子“制天命而用之”；“性恶论”墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭道家老子春秋事物包含对立的两方面；“无为而治”庄子战国乐天安命；顺从自然法家韩非战国主张法、术、势相结合；变法革新百家争鸣的影响

先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

知识巩固材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？温故而知新:1、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A，满足新兴地主阶级的政治需要B，抑制统治者的暴政C，成为各国变法的理论依据D，奠定“非攻”主张的思想基础2、孔子提出“有教无类”的准确含义是A，打破了贵族对教育的垄断，使一般人的子弟也有受教育机会B，打破男尊女卑的传统，不论男妇皆有受教育机会C，力图通过发展教育的途径，为统治者选拔治国的贤良之士D，以仁的学说来劝导民众，麻痹广大人民群众斗志3、材料一

天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子》概括荀子的观点并指出思想倾向，分析其产生的根源。

荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。这是唯物主义的思想倾向。

反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。思考：结合时代背景剖析孟子的重义轻利观点春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。

甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义.

乙突出孔子是儒家的创始人,儒家文化曾是中国主流文化.

丙的说法有一定道理,孔子主张“仁”,孟子提出过“民本”,但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。战国最为显赫一时的墨家，其深刻的社会根源是A，墨子的主张得到人民拥护B，墨子主张选贤与能，深得天下支持C，封建经济的发展，小生产者的壮大D，要求建立小国寡妇的社会孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等。”造成这种分歧的根源是A、二人所处的时代不同B、代表的阶级利益不同C、学术思想不同D、谈论的问题不同墨子像再见古代希腊罗马史罗马圆形剧场希腊雅典卫城（一）古代希腊、罗马的政治制度1.雅典民主政治2.罗马法（二）西方人文精神的起源亚里士多德（三）古代西方历史人物考纲范围考试说明1．古代希腊、罗马的政治制度（1）雅典民主政治地理环境与城邦制度对希腊文明的影响雅典民主政治的内容及其意义（2）罗马法罗马法的内容与作用2．西方人文精神的起源（1）智者学派普罗塔哥拉的思想主张（2）苏格拉底苏格拉底的思想主张

重点突破：1、认识西方民主政治产生的历史条件，了解古希腊独特的地理环境和特殊历史条件形成的希腊城邦文明、小国寡民促进雅典民主政治，民主政治促进雅典的繁荣。2、雅典民主政治：一是民主政治的运行和民主政治的机构，及对后来西方资产阶级民主政治的影响。二是民主政治的特点。3、高考的热点：一是雅典民主政治的得失对中国今天进行民主政治建设的借鉴。二是古希腊先哲人文主义精神对中国今天的建设和谐社会的借鉴。

世界史时间范畴世界史奴隶社会：封建社会：资本主义社会：公元前8世纪——476年476年—14、15世纪14、15世纪—1917年资本主义和社会主义社会并存古代时期近代时期：现代时期—1917年—？前30世纪爱琴文明出现476年14、15世纪1917年西罗马帝国灭亡资本主义萌芽产生十月革命古典时代中世纪古希腊——公元前800年-公元前146年

古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，又被古罗马延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。一．古代希腊的自然地理环境：1．自然地理环境：（1）地理环境：地处地中海东部，连绵不绝的山岭沟壑将陆地隔成小块；没有肥沃的大河流域和开阔平原；但海洋资源得天独厚。（2）自然地理环境对民主政治的影响：自然环境促使希腊人进行海外工商业贸易和殖民活动，逐渐形成宽松自由的社会环境，接受了平等互利的观念，为民主政治的产生提供基本历史条件。二．古代希腊的城邦制度：1．特点：小国寡民、实行公民政治、商品经济发达、文化艺术繁荣、公民素质高。2．对希腊文明的影响：希腊的城邦制度是古希腊民主政治的摇篮。三．西方民主政治产生的条件（1）古希腊独特的自然地理环境造成其海外贸易和工商业发达，是民主政治产生的经济基础；（2）殖民活动、海外贸易和频繁的经济文化交往，形成古希腊宽松自由的社会环境和平等互利的观念，是民主政治产生的社会条件；（3）小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的权利，君主专制始终发展不起来；（4）城邦公民积极参与城邦政治事务，普遍具有较高的素质，是民主政治的人文因素。产生的条件自然条件：古希腊自然地理环境（1）古希腊的地理位置：（2）古希腊的自然环境：（3）古希腊的生产生活：

社会条件：古希腊城邦制度(特点）

平民与贵族的斗争

改革梭伦（奠基）克利斯提尼（确立）伯里克利（顶峰）

选区以血缘为基础的4个部落

以地域为基础的10个行政选区

以地域为基础的10个行政选区公民权力解负令，个人自由不容侵犯；按财产划分等级。

五百人会议对全体公民开放

无等级和财产的区别，有发言权和表决权，享有津贴

常设机构4个部落各选100人组成四百人会议

以抽签方式从10个选区中各选50人组成“五百人会议”“五百人会议”每个成员都有机会成为轮值主席，执掌最高权力

司法机构陪审法庭

陪审法庭

陪审法庭

军事机构设立“十将军委员会”

设立“十将军委员会”监督机制陶片放逐法

陶片放逐法（四）雅典民主制的确立和发展过程

雅典居民中有很大一部分不享有公民资格，如奴隶、妇女和外国侨民，这后一种人即无政治权利的移民劳动者。这些人从事劳动，雅典公民搞政治。……对于这种区别对待，希腊人并不觉得有什么不正常或令人反感之处。古代社会是建立在私有基础上的奴隶制社会。只靠两只手臂提供劳动力的人，没有更多的时间积极参与国家事务；这些人不能算作积极公民……亚里士多德认为，人是指积极参加集体事务的人。因此，在他看来妇女、奴隶和外邦侨民不属于这类人：希腊人不认为城邦里有任何不公正或歧视。”

——《欧洲历史》你认为雅典民主政治存在的更突出的问题是什么?2、特点：人民主权、轮番而治、直接民主。实质是奴隶主民主政治制度。它的形成是在原始社会解体，奴隶制度形成过程中，氏族贵族与平民斗争和奴隶制经济发展的产物。是颇为原始的直接民主，只适用于小国寡民的城邦，其根本目的是维护奴隶主的统治地位和利益，是建立在奴隶主专政基础上的少数人的民主。雅典经济的发展是促进雅典民主制产生不容忽视的重要的因素。自然条件决定其工商业的迅速崛起。经济作物种植、工艺品乃至航运业均有不同程度的发展。雅典工商业活动的兴盛，其造就的工商业奴隶主，在雅典民主发展轨迹中发挥了不小作用。工商业的发展也为中小手工业者和小农阶层提供了更多的致富机会，开辟了更广的财源。目前史学界关于雅典究竟是商本还是农本社会仍然有分歧，但是雅典工商业以及小农经济的发展，的确为民主制产生造就了一个坚实的经济基础。

雅典民主政治的实质与经济基础

五、雅典民主政治的得与失

1.根本目的：凝聚本邦公民，防范外敌，保持独立；对外夺取异邦财富和奴隶。

2.局限：（范围、方式、危害）原始的直接民主,适用于小国寡民范围；只对一部分人开放;可能导致国家权力的滥用和误用。雅典民主政治对人类文明发展的重要意义。

1．开世界民主政治之先河，创造出法治基础上的差额选举制、任期制、集体领导的议会制、比例制等民主运作方式，为后世提供值得参照的政治体制。

2．处于群众监督之下，减少了以权谋私的可能性，也减少了决策失误。

3．对经济文化繁荣和国家的强盛起了积极作用。雅典民主政治对近代西方政治影响政治原则“法律面前人人平等”政治原则国家机构“三权分立”组织形式“少数服从多数”决策原则国家公职选举任期原则管理运行制度差额选举制任期制议会制比例代表制升华:雅典民主政治与今天西方民主政治的区别1、参政形式：直接民主与间接民主2、民主政治的目的：建立有效协调与参与机制对付来自城邦外部的威胁；通过寻求政治代言人的方式实现自已的利益要求。3、其它：民主主体范围、制约机制、程序等方面都比古代要广泛和完善.通往公民大会奴隶妇女移民小人图一：通途9%91%公民其余居民图二：雅典居民比例思考：请补充图一漫画“通途”交通标志。结合两图理解分析这句话的含义：“雅典民主政治是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治”最狭隘——是指享受民主权利的人数太少；最充实——是指全体公民在立法及治理公众事务上有直接与平等的权利

升华：雅典的民主制与古代中国的君主集权制相比孰优孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由发挥才能的空间，思想空前活跃。中国：利于大规模工程建设组织和有效抵御外侵，维护统一。弊：雅典：范围狭窄，具有随意性.中国：易产生暴政和腐败；钳制思想；阻碍新兴经济因素成长。一、概念：罗马法

从形式上可以区分为成文法与习惯法；从整体结构上看包括公民法、万民法和自然法。二、内容：

一般泛指公元前６世纪末罗马国家形成至６世纪中叶查士丁尼皇帝编篡法典为止的古代罗马法律。

罗马法不是一个法律文本，它包括法理和法律的两个方面，是在一千多年的历史过程中，古代罗马制定和实施的全部罗马法律。图示:罗马法的主要内容:

习惯法 自然法 形式：

十二铜表法

前3C中 前509年 前449年 成文法 整体结构：

公民法

万民法

发展演变内容备注早期习惯法诞生成文法日益发展《十二铜表法》包括公法与私法、民法与刑法、同态复仇与罚金、继承与遗嘱等在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益公民法：适用范围仅限于罗马公民万民法：适用于罗马境内各族人民随着罗马对外征服地区的扩大，社会政治经济都发生了巨变，万民法出现未被政府明确承认而被一般人接受，并默认为社会生活中人与人相互关系之规则的法律具有很强的伸缩性和不确定性。罗马法的形成财产关系；规定奴隶制和私有财产权神圣不可侵犯帝国统治范围内一切自由民罗马帝国统治范围内的国际法。万民法侧重于国家事务和法律程序等方面维系和稳定帝国统治罗马社会政、经、文化的发展。罗马公民用来调整罗马公民之间关系的法律。公民法主观客观内容演变原因适用范围概念（性质）两者关系：并行融合，互相补充对外扩张结果（三）成熟自然法。倡导法律至高无上的地位和人的自然权利，从原则和本质上规定人的尊严与自主。（四）罗马法的地位及影响

2.影响：对古罗马对后世维系和稳定帝国统治。是近代资产阶级民权理论的思想渊源；为战胜教会和世俗封建势力提供理论武器；为资本主义经济发展和巩固提供现成法律形式；为近代欧洲大陆国家立法提供范本。1.地位：是世界历史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。3.局限性：建立在压迫、剥削奴隶的基础上实行的。影响后世：

恩格斯说：“罗马法是第一个世界性的法律”，是“充分预料到现代私有制的法律”。近代欧洲都以罗马法为基础，制定了本国的法律制度，如《德国民法典》、《拿破仑法典》等都以罗马法为法律蓝本。现在世上许多国家的陪审制度、律师制度、诉讼原则都渊源与罗马法。世上公认的法学理论、法制民主原则也均发端于罗马法。“法律面前人人平等”的原则也成了法治建设永恒的价值观了。古代希腊与罗马政治制度对照表

希腊民主罗马法律历史条件古希腊多山多岛、城邦小国寡民、雅典贵族与平民矛盾、梭伦改革、克里斯提尼改革罗马建立帝国及独裁统治；罗马奴隶制社会矛盾冲突与发展的产物主要内容雅典民主政治的基本特点是人民主权和轮番而治。通过设立公民大会、五百人议事会、民众法庭等机构，保证民主制度的正常运作；创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作的方式。罗马法包括《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》，其中后者由《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、和《查士丁尼学说汇纂》和《查士丁尼新敕》组成。【归纳总结】古代希腊与罗马政治制度对照表

希腊民主罗马法律历史作用希腊的古代民主政治为辉煌的古希腊的政治、经济和文化的极盛提供了条件，也为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源。它的颁布标志着罗马法已经发展到完备阶段。对人的行为做出详细的法律规范，为调解复杂的社会矛盾提供了法律手段，成为维系东罗马帝国统治的有效工具。是现代资本主义法制的先声。古代希腊与罗马政治制度的认识古希腊文明是西方文明的发源地，古希腊城邦政体所形成的民主制度，有利地推动着古希腊经济文化的进步，对近代西方民主制度的形成也具有重要意义。而罗马的法律则是构成古罗马政治文明的重要内核，罗马法对后世影响深远，直到今天我们仍在受益于古罗马的文明，现在的许多法律制度就来源于罗马法。【归纳总结】

对古希腊罗马政治制度的认识

A、西方文化和政治制度的渊源。

B、雅典民主政治影响深远（轮番而治、主权在民的政治观念依然为许多西方国家所借鉴）。

C、罗马文明的特征是实用性（罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完整、对后世影响最广泛的古代法律；很多原则至今仍发挥作用，欧洲大多数国家以罗马法为法制基础，制定本国法律制度）。

D、古希腊罗马的政治制度相互联系相互影响，对世界历史产生深远影响。升华:中国古代秦律与古罗马法律不同秦律

古罗马法国家性质中央集权封建国家奴隶制国家具体目的特色统治方式主要为了加强皇权，以巩固统治为了调整自由民之间关系，维护社会秩序的稳定，稳定帝国统治强调自然法则严苛细密法治人治

六．古代希腊思想文化：

1．智者运动（古希腊，公元前5世纪中叶——中国春秋、战国之交，“百家争鸣”局面已开始）（1）背景：工商业的发展、民主政治的高峰、平民地位的提高、个人主义的成长和解决实际问题的需要。（2）实质：一场反对旧的思想方法和传统的思想解放运动（3）关注的问题：与人类自身更加密切相关的问题（4）特点：倾向于相对主义和主观主义；言辞和结论大胆而惊世骇俗；怀疑神灵、否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。（5）主要代表人物：普罗塔戈拉；（6）主要观点：人是万物的尺度（如何理解？）（7）意义：这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的起源。如何评价“人是万物的尺度”？（1）进步性：人是万物的尺度，否定了“神是万物的尺度”的可能性，从而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，将人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。体现了希腊文化人文主义的本质。（2）局限性：但是它过度关注人的感觉，忽视道德，是个人主义至上观点的起源。2．理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵：智者学派和苏格拉底等人关注社会，关注人与人之间的关系，强调人的尊严和价值，构成古希腊人文精神的基本内涵，是西方人文精神的起源，对推动雅典民主政治和民众的思想起了启蒙作用。3．苏格拉底（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早于孟子，被成为“西方的孔子”）（1）哲学地位：马克思称他为“哲学的创造者”和“智慧的化身”（2）与智者运动的关系：反对智者忽视道德、追求功利的主张；但在强调人类的理性、否认绝对权威方面，他与智者是一致的。（3）主要哲学主张：“认识你自己”；“美德即知识”（注意理解）（4）影响：第一次在哲学意义上发现了自我；对理性的崇拜和对思想自由的追求，影响到了18世纪启蒙思想家们的思想。一、自然哲学：

从神到自然——精神觉醒

二、智者学派：

从自然到社会——（认识人与社会）

三、苏格拉底：

从社会——人（认识你自己）西方思想史关注对象的演变对西方人文精神起源的认识①核心：人文主义。②人文主义的思想实质：确立人、人的尊严和人生价值新观念。③“人文主义”的演变和发展：经历智者学派阐释、文艺复兴和启蒙运动三个时期。古希腊时期人文精神的基本内涵：①把探讨重点从认识自然转移到认识社会②提倡怀疑精神，反对迷信权威③强调人的价值，尊崇人的理性，追求思想自由升华：诸子百家思想与智者学派思想的比较诸子百家思想智者学派思想社会环境产生原因思想特点影响

社会转型生活在城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期

大变革、大发展、大动荡

工商业发展，公民社会地位提高治国思想,服务统治阶级

充分肯定人的作用和价值

奠定了中国传统文化体系的基础；法家和儒家先后独尊，成为封建统治思想成为西方人文主义精神的起源问题探究苏格拉底与孔子是同时代的大思想家，结合他们生活的时代特点，两人对道德的追求，比较他们道德说教的异同。

春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。

苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识，于是他提出“美德即知识”的思想。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

——新人教版历史课本相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。时代特征：孔子：奴隶社会瓦解，诸侯争霸；苏格拉底：民主政治繁荣时期道德要求：孔子“仁”“礼”“为政以德。苏格拉底：“美德就是知识”“认识你自己”不同：孔子强调“社会”的人，从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展。提升：东西方人文主义的差异（1）对人的属性的关注点不同：西方强调个性发展，中国强调人的社会性；（2）处理人与社会关系的着眼点不同：中国强调社会等级秩序，西方强调人的平等。知识体系希腊民主人文精神的萌发民主制度的建设罗马法律条件典型智者学派苏格拉底形式上的发展内容上的演进习惯法公民法地理环境的孕育城邦制度的影响雅典—伯里克利影响近代资产阶级民主制度的蓝本古代的希腊和罗马成文法万民法历史作用普罗塔戈拉知识即美德人是万物的尺度维系统治影响深远古代希腊罗马政治制度与中国古代政治制度形成的必然性古代希腊形成较发达的民主政治和罗马形成较完善的法律体系，与古代中国形成专制主义中央集权制度都有其必然性。其必然性在于：(1)古代希腊、罗马地处地中海南部沿海，山多地少，港湾、岛屿众多，所以形成了以工商业、航海业为主的海洋型经济(海洋文明)，商品经济发达；这种经济要求社会有公平的法则，以及较自由、宽松、民主的政治氛围，这样，古代希腊就逐步形成了小国林立、民主政治发达、法制体系较完善的社会。另一方面，欧洲气候宜人，温暖多雨湿润，其麦田可以沿着山坡分布，不需要灌溉，也不需要排涝，也就不需要政府来协调水利，修河通渠。

(2)古代中国区域广大、土地辽阔，适于农耕，逐渐形成了一种农业文明(农业经济)，农业经济要求有强有力的政府来控制水系，协调农业生产，组织抵御自然灾害。在同一水系，对水、土地的控制变得特别重要，一山不容两虎，在争夺中，容易形成强大的军事、政治集团，进而形成强大的皇权。中国长期存在的分散性封建自然经济，农民随时面临天灾(旱涝蝗灾)、人祸(地主官僚欺压等)，其生产、生活甚至人身安全非常脆弱，一旦失去土地，就可能沦为流民，揭竿而起，威胁封建王朝。因此，农民需要强有力的政府保护，政府也必须保持强大，以维护国家的统一和社会的安定，以保证小农经济的生产和再生产；另一方面，封建地主阶级也需要有一个强有力的政权保护封建土地所有制，镇压农民的反抗。升华5：古希腊文明与古罗马文明区别

希腊

罗马文明拓展方式通过殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希腊文明通过战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时拓展罗马文明国家形式分散的城邦制；小国寡民，独立自治统一集权制政体和统治方式君主制—贵族集体统治—公民全体集体统治，人民主权，轮番而治君主制—共和制由少数贵族掌权—君主专制，没有发展为民主制度政治文明贡献民主政治法律理论认识民主政治是希腊文明的表现之一，也是其辉煌的重要条件。1、希腊民主政治与希腊文明的关系2、民主与法制的关系

民主是法制的前提和基础，法制是民主的体现和保障。民主与法制是相辅相成，不可偏废的。民主与法制是灵魂和肉体的关系；前者是灵魂，没有脱离法制而独存的民主。后者是载体或曰体现、实现、寄托。只有良好的法制才能使民主变成事实。材料一材料二“没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣”皇帝的敕令具有法律的效力。奴隶和隶农必须无条件到服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。————《民法大全》

罗马法是统治阶级意志的表现，以法律保护奴隶主阶级对奴隶的压迫和奴役。它维护奴隶主阶级的利益。债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐、甚至杀死或卖之为奴。——《十二铜表法》

涉及有关债务的规定，体现了私有财产神圣不可侵犯的理论，维护维护奴隶主阶级利益。实质核心内容材料1、法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准……自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。——（古罗马）西塞罗材料2、因为法自君出，皇帝“钦定”法律，皇权置于法律之上，法律对皇权约束作用微乎其微。……这遗风流传至今即权大于法，有法不依，拟法不严，徇情枉法。

——史仲文《中国人走出死胡同》对比同时期的中西世界，你发现它们的政治制度和法律有哪些区别？中国：君主专制，独裁统治，人治色彩浓。西方：贵族制或民主制，法治观念强些。一、根据材料与所学知识完成问题；材料一：中文“民主”一词最早出现于《尚书》，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”这里说的是：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。材料二：雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说：“我们的制度被称做民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的工职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们的个人才能。”——《希腊伯罗奔尼撒战胜史》1、材料一中“民主”和“民”以及材料二中的“任何人”分别是指什么？

最高统治者。被统治者。有限定的公民（除奴隶、妇女、未成年人、外邦人以外的居民）。2、说明材料二中“民主“的含义。根据伯利克里的说法，概括雅典民主政治的特征。3、材料一中属于原始史料的内容是什么？属于史料解释的内容是什么？人民主权。少数服从多数；法律面前人人平等；任人为贤。原始史料：天惟时求民主，乃大降显于成汤史料解释：这里说的是：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主二、阅读下列材料：材料一：古希腊的地理和地形图。

材料二：所有希腊城邦都是小国。处于鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥有约8400平方公里土地。雅典的面积约2550平方公里,阿尔戈斯约1400平方公里。面积约8260平方公里的克里特岛上有近百个城邦，面积约1650平方公里的位于中部希腊的福基斯地区有22个城邦。……雅典、斯巴达人口均为40万，其邻国的人口都只有其人口的三分之一不不到。……各城邦从建立之初便十分珍惜独立自治，也没有那一个城邦有具有征服其它城邦的绝对实力……希腊文化，无论是文学艺术，还是哲学、伦理学、政治学和宗教等，无不打上城邦制度的深刻印记。——《希腊城邦制度简介》

材料三：一位受伤倒地的希腊战士。它既真实地再现了古希腊公民对城邦的忠诚，也艺术地再现了古希腊雕塑艺术的高超水平。

苏格拉底——古希腊哲学的代表亚里士多德——古希腊文化的集大成者（1）材料一反映了希腊自然地理环境的什么特点？

（2）材料二反映了古希腊城邦制度的什么特点？材料一与材料二有什么关系？（3）材料三能够反映出哪些历史信息？它与材料一、二、三是否有着必然的联系？关系如何？

①位于地中海沿岸，扼三洲要冲。②山岭沟壑将陆地隔成小块；海岸曲折，港湾众多，海岛林立。③地中海式气候温和宜人。小国寡民、独立自治；关系：正是因为希腊沟壑纵横、海岛林立的地形特点，才将古希腊分隔成了一个个独立自主的小城邦。古希腊在雕塑、文学、哲学、艺术、自然科学等方面都取得了辉煌的成就。有必然的联系。关系：正是由于古希腊独特的自然地理环境、崇尚独立自主的城邦制度和高素质的城邦公民，才创造出了古希腊富含民主意识和科学精神的城邦文化，古希腊才能够在雕塑、文学、哲学、艺术、自然科学等方面取得辉煌的成就。一、高考题训练二、各地模拟套题训练1．（2008宁夏）实行民主制的雅典国家被称作“男性公民的俱乐部”，这意味雅典国家的主人是A．全体奴隶主B．除奴隶之外的全体成的男性C．除奴隶和外邦人之外的成年男性D．从事工商业的成年男性

解析：C本题考查“雅典公民”这一概念，要求学生准确把握公民的范围。雅典城邦规定，凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，才具有公民的资格，因此符合这一规定的是C项。2．（2008年广东文基）在伯利克里时期，雅典的最高权力机构是

A.公民大会

B.陪审法庭

C.500人会议

D.十将军委员会解析：A考查基础知识，伯利克里时期雅典的最高权力机构是公民大会。3．（2008年广东单科）直接民主是古希腊时期雅典民主政治的主要特色之一。与这一特色形成有关的是A雅典是小国寡民的城邦B雅典人擅长会议辩论C斯巴达的民主传统D苏格拉底的民主思想解析：A小国寡民是雅典的特点，疆域太大了“直接民主”是搞不了的。4．（2008江苏）从《十二铜表法》开始，古罗马制定了严格的债务法规，并在以后的司法实践中不断完善，这表明罗马统治者①注重保护私有财产②重视维护平民利益③被迫改善奴隶处境④力图缓和贵族与平民矛盾A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④解析：C.罗马法维护奴隶制，制定严格的债务法规主要是为了缓和贵族与平民的矛盾，奴隶处境并没有改善，排除含③的选项。5．（08海南历史）古希腊民主制的特征可以概括为人民主权、轮番而治。体现这两项内容的制度包括公民大会制和（）A.举手表决制、连选连任制B.比例代表制、与会津贴制C.抽签选举制、有限任期制D.政教分离制、公民兵制解析：C古希腊民主属于直接民主，采取轮流坐庄、抽签选举的方式。A、B、D的说法与古希腊的史实不相符合。6．（08海南历史）罗马法规定，货款月息不得超过货款额的百分之一，超过此限额者应处以四倍于所得利息的罚款。这表明（）A.私有财产不可侵犯B.债务人与债权人关系紧张C.高利贷已成为严重的社会问题D.运用法律调节借贷关系解析：D题干材料是罗马法的规定，阅读材料可知，古罗马运用法律手段调节贷款人和借款人之间的经济关系，以维护社会稳定与和谐。从材料本身无法看出A、B、C。1．（2008江苏）孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是A.重视道德的意义B.肯定人的价值C.强调知识的作用D.推崇君主权威解析：D.孔子主张维护周朝的礼，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护君主权威。而苏格拉底出生于雅典，推崇的古希腊的民主政治。A、B、C项是二者的相同点。2．（2008上海历史）以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是

A.努力探索自然的奥妙B.系统学习哲学

C.自由探讨和追求真理D.自由选择科目解析：C.“我爱吾师，我尤爱真理”宣扬的是对不要局限于老师的教诲，应敢于追求真理的思想。因此C为正确答案。3．（2008年广东单科）15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明A天主教会已经放松思想控制B宗教改革在意大利已经有了较大的影响C人文主义思想在意大利兴起D通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字解析：C本题主要考察对文艺复兴时期的人文主义思潮的理解。4．（08上海综合能力）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降解析：D。宗教改革运动是新兴资产阶级的反封建斗争，也适应了王权加强的要求。“教皇是太阳，皇帝是月亮”说明教皇的权力大于皇帝的权力；宗教改革后“上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒”说明权力已经有了明确划分，应是皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降。5．（08上海综合能力）伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读A《论法的精神》B《人权宣言》C《权利法案》D《独立宣言》解析：A．孟德斯鸠的《论法的精神》系统阐述了三权分立原则；《权利法案》为限制王权提供了保障，但未明确阐述三权分立原则；《人权宣言》和《独立宣言》都是在《论法的精神》的影响下出现的。6．（2008年山东文综）文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．求知是人类的本性B．心灵美比形体美更珍贵C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D．健康和聪明是人生的两大幸福解析：C本题考查古希腊先哲的思想是西方人文主义的滥觞。7．（2008年广东理基）卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对A．君主制B．君主专制C．共和制D．君主立宪制解析：B．考查分析比较能力。卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠的主张有所不同