视力残疾的社区康复训练与服务课件整理-002

6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思视力残疾的社区康复训练与服务视力残疾的社区康复训练与服务6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思9、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思视力残疾的社区康复训练与服务目录(一)视力残疾的概念与分级(二)视力残疾的检查方法三)低视力的康复训练(四)助视器的类型(五)低视力康复的方法视功能训练)盲童的康复训练(七)建议社区盲童定向行走康复训练内容(八)成年盲人的康复训练策略(九)转介服务(十)课后思考题)视力残疾的概念与分级视力残疾是指盲和低视力,使双眼失去清晰识别周胜任一些职业的工作,并重影晌惠者的生活自盲和低视力定义:世界卫生组织于1973年制定的盲和低视标准(1997年第二届全国眼科学术会议决定采用)如1盲级盲:好眼的最佳矫正视力低于0.02;或视野半径小于5度。初中作文立意方法学生在写作的过程中常常会遇到的问题就是如何立意。立意，就是确立文章的主题，是作者思想感情和写作意图在文章里的集中体现。立意是否正确直接关系到作文的成败;立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的一个关键。在考场作文中我们常见一些文章文采很不错，但因为没有一个好的立意，文章整体的格局就不高的现象。同学们常犯的立意失误归纳起来有四类：“人云亦云显陈旧”“浅尝辄止显肤浅”“剑走偏锋显消极”“贪多求全显盲目”。那么在具体的写作中如何正确立意，避免立意上的失误呢？下面笔者根据自己教学经验，介绍作文立意的几种主要方法。一、从实立意与从虚立意从实立意，即立意时重在从实在的人、事的角度出发，刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。从虚立意，是指写作的对像是抽象的，它重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。例如：以“窗”为话题的写作，从实立意，可以写窗的功能：能透进阳光、新鲜的空气，挡住寒流，成为美丽的装饰;窗内窗外的故事;窗的种类，窗的风格、四季之窗……从“虚”立意，可以写心灵之窗;童年之窗;生命之窗;社会之窗;建筑之窗、艺术之窗……实写与虚写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受;同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。所以一般来说，具体的写作对象，宜从虚立意;抽象的写作对像宜从实立意。这就叫“实题虚写”“虚题实写”。二、顺向立意与逆向立意顺向立意，即根据作文题目中的材料所体现的主旨提出自己的观点和主张，这些观点和主张是和原材料中心在方向上一致的，或跟人们平常的认识方向是一致的，这种立意方法就是我们常说的“顺向立意。例如，作文题目“珍惜”。这个题目顺着我们的惯常思维就是让我们珍惜一些生活中值得珍视的事物、情感等。针对这个题目，同学们可以写“珍惜生活”“珍惜友谊”“珍惜幸福”等，这些都是顺向立意。顺向立意是种比较保险的立意之法，但也容易因缺乏新意而得分不高，所以进行顺向立意时一定要找到一个比较巧妙的角度进行立意，避免人云亦云。所谓逆向立意，也叫反弹琵琶，即同样一个话题，避开一般同学的构思和立意，“人褒我贬，人贬我褒”，巧妙地从相反或相对立的角度去立意。逆向思维法具有挑战性，常能出奇制胜，取得突破性解决问题的方法。如，同样是“珍惜”这个题目，我也还可以写“珍惜苦难”“珍惜挫折”“珍惜泪水”等。反弹琵琶，容易写出新意，让人耳目一新。但“反弹”也要成曲调，切忌“乱弹”一气。三、由表及里与超出物象所谓“由表及里”，就是透过客观事物的表面现象，开掘事物的深层意蕴。这种方法反映作者运思的穿透力，从现象到本质，透过肤浅的表面看到更深刻的本质。例如：杨绛的《老王》，作者以沉静淡定的笔调，记述了自己与三轮车夫老王交往的一些往事，有我们一家对老王的帮助，有老王对我们真诚的关心。表达了对以老王为代表的处于社会底层、在不幸中仍然秉持淳朴善良的天性的普通劳动者的热情讴歌。但是文章的立意并没有到此为止。杨绛先生在文章结尾中写道：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”让我们看到一个知识份子因为自己当年对老王没有持有平等观念的深刻的反思与自责。所谓“超出物象”是指作者因物兴感，借物命意，把自己主观的情思移置、投射到物象上。物象起着感发情思和契合情思的作用，而意旨却超越对象本身，表达出象外之意。这种立意方法具有较强的主观性。如：有一考生写《风筝》，先描述了一番具体生活中所见的放风筝的情境，然后文笔一转，把风筝比喻成孩子，把牵着风筝线的人比作父母亲，表达“无论孩子走得多远，父母都永远牵挂着他。”的立意。这样的立意多么新颖和深刻！四、以小见大与角度转换所谓“即小示大”就是从小题材、小问题落笔，通过引申发挥，揭示具有普遍意义的主旨。要注意的是“以小见大”中的“小”，不是意义小，而是要求把意义浓缩到成为大问题的结晶。如写亲情类的文章，不要空洞的口号式的论说，而要通过生活中的小细节表现亲情。一考生写《转角发现爱》，通过上学路上无意的一瞥，发现父亲在转角处目送自己上学，来表现父爱的深沉。这就是“以小见大”。所谓“角度转换”，是指从新的视角、新的方位审察和思索客观事物，见人之所未见，获得新的立意。任何事物都具有多面性，也具有丰富的关联性，要想写出与众不同的文章，就是要多从别人注意不到的角度出发，开辟新的立意。如：以《是一道风景》为例，一般人首先想到的是自然美景或者外在美的事物，但风景其实可以从不同的视角去审视。你认为美好的景、物是一道风景，但我认为满身污迹的清洁工、一身臭汗的建筑工人，也是一道风景;你认为父母忙碌操劳的身影是一道风景，我更觉那苍?白发、携手静看夕阳的一对老人是风景;你眼中那庄严肃穆的阅兵仪式是一道风景，我心中那千年来散发着墨香的唐诗宋词也是一道风景……当然，立意的方法远不止以上所述的这些，只要我们语文教师愿意去深入钻研，立意之法就会像源头活水一样，源源不断流入学生的心田，滋润他们的写作之树枝繁叶?O。陶行知“真人”教育理论的提出有着相应的社会背景和思想理论基础,它一方面批判吸收了西方现代德育先进理念,另一方面批判继承了我国传统德育思想。分析其产生的特点社会背景和理论渊源,有利于我们了解学习陶行知的教育思想。一、社会背景陶行知的“真人教育”思想作为近代文化中的一种教育思想就是中国半封建半殖民地社会的政治、经济、文化在教育观念形态上的反映。在政治上,陶行知对近代中国反帝反封建、救亡图存的中心任务和历史主题有清醒的认识,辛亥革命后,他志愿要“通过教育而非武力来创建一个民主国家。”他开始把教育看做中国走向世界,应战世界的手段。在经济上,随着在经济上,随着半殖民地化程度的加深,中国不仅被卷入了世界资本主义市场,而且自给自足的自然经济也进一步解体。中国民族工商业的发展,对教育提出了新的要求,迫切需要更多的实用人才,以满足实业的快速增长。但旧有的教育却不能适应这一经济形势的发展。在文化上,最早的儒学一统天下的传统被打破,“中体西用”出现,到30年代,从“中体西用”引申出“中国本体”,从“西化”发展为“全盘西化”,中西文化交叉渗透,互为影响,为陶行知继承和发扬中西文化,创立生活教育理论提供了文化基础。二、对西方德育理论的批判吸收陶行知对于西方德育理论和经验,一方面引进了其积极成分,比如“博爱”、“爱人”、“自治”等思想都在他的“真人”教育理论中有所反映。另一方面他又结合中国的国情对其进行创造性的批评改造。陶行知对西方德育理论的批判改造集中表现在他对杜威相关教育理论的扬弃。首先,杜威指出德育的目标是各学科的首要和共同目标,学校的教材应该以德育的社会性为选编的衡量标准。只注重学术、不重社会性的教材不是好教材。只给学生教授书本上的知识,是无法形成学生的实际技能和良好品德的。陶行知赞同杜威应该在获得知识的过程中培养道德品质的主张,通过各门学科的教育进行德育,还提出德育应该渗透到教育的各个环节中,使每一个教育要素都具有道德性,这样才能形成利于德育扎根成长的坚实土壤和良好的氛围,使其发挥应有的效用。其次,杜威在德育方法论方面论述最多的就是社会实践法。他极力反对用对书本教条学习背诵的方法进行道德教育,呼唤“从做中学”,即儿童应该从自身的活动中进行学习。“人民最初的知识,最牢固保持的知识,是关于怎么做的知识;……应该认识到,自然的发展进程总是包含着从做中学的那些精神开始。”[1](p180)陶行知也很反对德育脱离社会实践,他曾说:“非给学生种种机会,练习道德的行为不可”[2](p555)认为良好品德的培养,更需要实践,也就是道德行为的训练。在育才学校中他就通过大量的社会实践来培养学生的良好品德。三、对传统德育思想的批判继承陶行知的“真人”教育理论也是在我国传统德育思想的坚实基础上才建立起来的,他曾明确指出:“反传统教育不是反对固有的优点。我们队中国固有之美德是竭诚的拥护。但是,‘满朝朱纸贵、尽是读书人’的升官教育,以及‘为教书而教书,为读书而读书’的超然教育,我们都是反对的。”[3](p152)他对中国传统德育思想的批判继承表现在以下几方面:首先,我国传统道德教育都是以社会本位为出发点的。孔子的人格教育的重点就是要学生明确个人在家庭、国家、天下以及天人关系中的地位和义务,使学生养成心中有他人的意识,就是法家的德育同样也是社会为本位的,主张“明公私之分”和“化私为公”的德育原则,这样利于人民形成积极有为的人生观,并对家庭、社会有很强的道德责任感。陶行知将我国德育的优秀传统发展为现代的价值观体系,坚持人的社会化发展与个性发展的辩证统一观。他认为应该通过教育引导学生正确认识个人在社会中的地位,把个人与社会作为有机整体,引导学生把个人纳入社会,把对社会的贡献和个人的发展结合起来,把个人命运和民族荣辱联系起来,反对个人利益至上、以个人为中心的错误倾向。但是,在坚持个人与社会统一,把社会整体利益和人民利益放在首位时还必须充分尊重个人的利益,使个人和社会和谐发展。其次,孔子提出了“以友辅仁”的德育原则,即个人的道德修养必须借助他人的帮助,他说过“德不孤,必有邻”,离群索居不利于道德品德的形成,要善于与他人相处。这一原则之后被后人进一步发展为“敬业乐群”也就是说人应该学会在群体中陶冶自己的品行。,直到孙中山、梁启超“群育”才被正式列入道德教育。陶行知继承并弘扬了中国古代德育中的“群育”思想,明确提出了社会化的问题。他指出一个人如果不能实现社会化的发展,将是“一个悲剧”,同时呼吁把学校与社会、教育与生活密切联系在一起是学校教育的重要任务,要正确组织学生的集体生活,并通过有教育意义的集体生活使集体和个人相互作用,促进学生生活能力、创造能力等多方面发展。第三,在教育目标上,孔子以“君子”和“圣人”作为理想人格。在《论语》中有很多关乎其人格教育的不同称谓,比如“士”、“仁人”、“君子”、“贤人”、“圣人”等,这些都代表了理性人格,而“小人”、“乡愿”等则是与之相对的,代表了不完善的人格。中国传统人格教育中以完善的道德为人格追求的主要目标,以“完人”作为理想目标。陶行知也认为在教育中道德的养成是很重要的,但不是唯一的。他主张在现代社会中道德至上的传统人格教育模式应该被人的全面发展、追求真善美和谐统一的德育模式所取代,尽力去克服人格取向上的片面性。目录(一)视力残疾的概念与分级(二)视力残疾的检查方法三)低视力的康复训练(四)助视器的类型(五)低视力康复的方法视功能训练)盲童的康复训练(七)建议社区盲童定向行走康复训练内容(八)成年盲人的康复训练策略(九)转介服务(十)课后思考题)视力残疾的概念与分级视力残疾是指盲和低视力,使双眼失去清晰识别周胜任一些职业的工作,并重影晌惠者的生活自盲和低视力定义:世界卫生组织于1973年制定的盲和低视标准(1997年第二届全国眼科学术会议决定采用)如1盲级盲:好眼的最佳矫正视力低于0.02;或视野半径小于5度。级盲好眼的最佳矫正视力等于或优于0.02而低于0.05;或视野半径小于10度2低视力我国现有低视力患者500万人。白内障最好的方法是手术治疗。级低视力:好眼的最佳矫正视力等于或优于0.05而低于0.1级低视力:好眼的最佳矫正视力等于或优于0.1而低于0.3。二)视力残疾的检查方法■1.婴幼儿早期检查方法:儿童视力表,如6个月大的小转动头和移动眼球注视活动的有趣玩具,主动伸抓握玩县,家长要高度警惕,马上到医院检查,是否视觉问题。■2.视力检査方法;包括中心视力检查和周围视野检查,反应眼底视神经功能的优劣(1)中心视力检査:一般用通用视力检查表,检查先查右眼视力,再查左眼视力。视力表照明充分;受检者视视力表。凡视力仅有手动或光感还需要进一步检查光感距离和光定光感距离,上下、左右、及中央的光定视野检查:一般到医院眼科应用视野计进行专和检查,专科性强这里不作详细介绍。3.其他:还有眼睑、结膜、角膜、晶状体、眼压和眼底等专科检查,这些也都需要到医院眼科检查三)低视力的康复训练1低视力康复的意义-视觉的优势(1)视觉是人类获取信息的主要渠道。(2)视觉是分辩形状的重要器官(3)视觉缺陷影响其他知觉(4)视觉的其他作用2低视力康复的工具-助视器助视器的特性1)放大率:越大,工作距离越短,书写就越困难2)工作距离:工作距离越短观察的范围越增大3)焦距:越小,放大能力越强、使用难度越大。4)助视器的重量:不能太重5)助视器的外观:样式普通不太惹人注意(四)助视器的类型■1)光学助视器:有远用的(如眼镜式助视器、单筒式望远镜、戒指式望远镜等),有近用的(眼镜式助视器、手持式助视器、立式放大镜)等■2)非光学助视器:如照明灯、阅读裂口器、大字刷品、太阳帽、护目镜、签名和书写定行器等■3)电子助视器:电子助视器包括实物投影仪和普通投影仪(列如幻灯片投影仪、缩微胶片投影仪)以及闭路电视等。这类助视器复杂而且昂贵,但是它能够使独立阅读更简单可(五)低视力康复的方法枧功能训练训练分视觉的基本能力和视觉基本技能两方面)视觉的基本能力的训练:视功能训练是指视觉所能发挥的作用。通常指视觉发挥的有效作用,又称做有效视力或功能性视力。五个方面训练)视觉基本技能的训练:视