医学伦理思想的发展概况演示文稿

医学伦理思想的发展概况演示文稿当前第1页\共有72页\编于星期六\22点优选医学伦理思想的发展概况当前第2页\共有72页\编于星期六\22点案例

事后，一位医生问他：“检查患者以前为什么要用热水洗手？”爱德华博士解释说：“我们经过寒冷的天气到病房里，手是冷的，而要看的患者是妇女，而且是检查腹部，为了使患者不感到刺激，用热水洗手比烤火来得更好些，倒不是为了消毒。”

问题：你如何看待爱德华博士的做法？看完该案例，你有什么感想？当前第3页\共有72页\编于星期六\22点本章重点1.中国医学伦理的发展概况2.西方医学伦理的发展概况3.医护伦理学的理论基础当前第4页\共有72页\编于星期六\22点第一节中国医学伦理学的发展概况

——“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒”——《淮南子•修务训》

当前第5页\共有72页\编于星期六\22点中国古代医德史当前第6页\共有72页\编于星期六\22点一、中国古代的医学伦理学思想

（一）萌芽时期:

从原始社会的晚期到奴隶社会的初中期，包括传说中的五帝时期和夏朝医学发展特点：巫医合流

“伏羲画八卦……百病之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭亡”——（《帝王世纪•路史》）

伏羲当前第7页\共有72页\编于星期六\22点伏羲制九针神农尝百草献身试药

在古代的社会道德影响下，我国很早就形成了医学的目的是为了“以拯夭亡”，“令民知所避”等医德思想。

当前第8页\共有72页\编于星期六\22点一、中国古代的医学伦理学思想（二）形成时期：奴隶社会末期至西汉“医乃仁术”贯穿于全部医德的内容之中《黄帝内经》产生于战国，分《素问》和《灵枢》两大部分，其中载有许多医德方面的论述。

非其人勿教，非其真勿授——《素问•金匮真言论》当前第9页\共有72页\编于星期六\22点

天覆地载，万物悉备，莫贵于人——《宝命全形》当前第10页\共有72页\编于星期六\22点一、中国古代的医学伦理学思想张仲景孙思邈坐像（三）发展时期：东汉至宋代东汉名医张仲景和唐代的孙思邈是著名代表医家当前第11页\共有72页\编于星期六\22点

“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中可保身长全”。——张仲景《伤寒杂病论·序》凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。——孙思邈《大医精诚》当前第12页\共有72页\编于星期六\22点一、中国古代的医学伦理学思想（四）相对完善时期：宋元明清时期

医药学家们对孙思邈提出的医德思想进行了补充和发展。

陈实功李时珍当前第13页\共有72页\编于星期六\22点

凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。……凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。——陈实功《医家五戒十要》当前第14页\共有72页\编于星期六\22点二、中国近代医学伦理学

鸦片战争以后，在中国既存在着中国传统医德，也存在着半殖民地半封建社会所特有的医德。

1926年的《中国医学》刊有中华医学会制定的《医学伦理学法典》，全文共2339个字，其中涉及到对一般医疗行为的论述，并论及经验不足的中国医生和经验丰富的外国护士之间的关系，这在20世纪早期全世界的医德规范中是少有的，体现了当时中国所特有的医学伦理观。1933年6月上海国光印书局出版了由宋国宾主编的《医业伦理学》，这是我国第一部较系统的医学伦理学专著。当前第15页\共有72页\编于星期六\22点二、中国近代医学伦理学

新民主主义革命时期，在中国共产党的领导下，继承我国古代医家的优良传统，发扬了救死扶伤的革命人道主义精神，把爱国主义和国际主义相结合，建立同志式的新型医患关系，使中国医学道德跨入一个新的历史阶段。当前第16页\共有72页\编于星期六\22点

加拿大人，1938年初为支援中国的抗日战争率加美援华医疗队来到中国。他用精湛的医疗技术为中国的抗日军民服务，并为八路军培养了大批医务人员。后因在医治伤员时感染中毒，于1939年11月12日在唐县黄石口村逝世。白求恩（1890-1939）当前第17页\共有72页\编于星期六\22点

白求恩大夫在五台山松岩口“模范医院”手术室进行手术。当前第18页\共有72页\编于星期六\22点印度人，1938年8月参加印度援华医疗队，月到中国，支援中国的抗日战争，热情为中国抗日军民服务。后因积劳成疾，于1942年12月9日在唐县葛公村病逝。柯棣华当前第19页\共有72页\编于星期六\22点三、中国现代医学伦理学新中国成立以后，党和政府一方面制定了正确的卫生工作方针，规定了医疗卫生工作必须为广大人民群众服务的方向。另一方面，对医务人员进行爱国主义和共产主义教育，广大医务人员的思想觉悟和医德水平有了很大提高。新中国成立后，医学伦理学的发展经历了曲折前进的三个阶段。当前第20页\共有72页\编于星期六\22点三、中国现代医学伦理学

第一阶段（1949～1966年）：新中国成立后到文革前

防病治病、救死扶伤、全心全意为人民群众服务的医学伦理思想和医学伦理原则，在更加广泛的范围内得到体现和发展。当前第21页\共有72页\编于星期六\22点三、中国现代医学伦理学

第二阶段（1966～1976年）：文革十年动乱期间

受错误思潮影响，社会主义医学人道主义精神受到严重破坏。差错事故屡有发生，医疗纠纷不断增加。

当前第22页\共有72页\编于星期六\22点三、中国现代医学伦理学

第三阶段（1978～）:20世纪70年代末至今

医学伦理学研究受到卫生行政部门重视。在高等医学院校开展了职业道德教育，开设了医学伦理学课程，编写了教材。

当前第23页\共有72页\编于星期六\22点三、中国现代医学伦理学1981年6月，在上海举行了第一次全国医学伦理道德学术讨论会。1988年10月，全国第五次医学伦理学讨论会暨中华医学会医学伦理学会成立大会在西安召开，标志着中国医学伦理学的理论队伍已经形成并走向正规。2005年11月28日，中国医师协会正式加入推行《医师宣言》活动，并发表了推行新世纪的医师职业精神——医师宣言倡议书。当前第24页\共有72页\编于星期六\22点《中国医学伦理学》杂志

,我国目前唯一的关于医德医风的大型学术刊物当前第25页\共有72页\编于星期六\22点

她，没有举世闻名的发明，却是中国科学院第一个女院士；她并未得过什么国际奖，可是国内外都尊敬她；她也没有子女，但千千万万的产妇、儿童都叫她妈妈、奶奶…她是谁呢？当前第26页\共有72页\编于星期六\22点林巧稚教授当前第27页\共有72页\编于星期六\22点

为了降低新生儿和产妇的死亡率，她在百忙的临床工作中抽出时间亲自向孕妇进行科普宣传当前第28页\共有72页\编于星期六\22点谁是当代最可爱的人？当前第29页\共有72页\编于星期六\22点为了人民的安康与幸福，2003年的春夏之际，在那场没有硝烟的战役中，他们用血肉之躯筑起一道不朽的长城，用无私奉献和赤诚爱心铸就新时代的英雄群雕……当前第30页\共有72页\编于星期六\22点永远的白衣战士

——广东省中医院护士长叶欣当前第31页\共有72页\编于星期六\22点

主任医师邓练贤殉职抗“非典”前线当前第32页\共有72页\编于星期六\22点山西省人民医院急诊科副主任梁世奎

因公殉职当前第33页\共有72页\编于星期六\22点以生命之躯迎击“非典”

——武警北京总队医院主治医师李晓红

当前第34页\共有72页\编于星期六\22点写在“生命线”上的英雄赞歌

——广州市胸科医院重症监护室主任陈洪光当前第35页\共有72页\编于星期六\22点和平医院护理长陈静秋当前第36页\共有72页\编于星期六\22点四、中国医学伦理道德的优良道德一、仁爱救人，救死扶伤二、医术精湛，刻苦钻研三、医风严谨，高度负责四、淡泊名利，廉洁行医五、不分贵贱，一视同仁六、尊师重道，团结协作当前第37页\共有72页\编于星期六\22点第二节国外医学伦理思想简介——他山之石，可以攻玉当前第38页\共有72页\编于星期六\22点一、国外古代医学伦理思想

1.古希腊医学道德著名医学家希波克拉底（Hippocrates）(公元前460～前377年)，被尊称为西医之父，同时也是西方医德的奠基人。

《希波克拉底誓言》是一部经典的医德文献。1948年，世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医学道德规范。当前第39页\共有72页\编于星期六\22点一、国外古代医学伦理思想2.古罗马医学道德古罗马文献中有许多医学道德规范，如：公元前450年颁布的“十二铜表法”记载：“禁止将死者埋葬于市之外壁以内”和“孕妇死时应取出腹中之活婴”等。罗马著名的医生盖伦（Galen，约130-200）继承了希波克拉底的体液学说，发展了机体的解剖结构和器官生理概念，创立了医学和生物学的知识体系。在医德方面，他指出“作为医生，不可能一方面赚钱，一方面从事伟大的艺术——医学”。当前第40页\共有72页\编于星期六\22点一、国外古代医学伦理思想

3.印度医学道德

印度最古老的印度医学经典是《阿输吠陀》（Agur-Veda，又译《寿命吠陀》、《生命经》），成书于公元前600年。公元前5世纪名医“印度外科鼻祖”妙闻（Susruta）有《妙闻集》；公元前1世纪名医“印度内科鼻祖”阇罗迦（Caraka）有《阇罗迦集》，他们对医学本质、医师职业和医学伦理都做了精辟的论述。当前第41页\共有72页\编于星期六\22点

“医生要有一切必要的知识，要洁身自持，要使患者信仰，并尽一切力量为患者服务”。“正确的知识，广博的经验，聪明的知觉和对患者的同情，是为医者四德”。

——《妙闻集》

“医生治病既不为己，亦不为任何利欲，纯为谋人幸福，所以医业高于一切；凡以治病谋利者，有如专注于沙砾，而忽略金子之人”。——《阇罗迦集》当前第42页\共有72页\编于星期六\22点一、国外古代医学伦理思想

4.阿拉伯医学医学道德阿拉伯医学的出现和发展，大约从6世纪到13世纪，相当于欧洲中世纪黑暗时代。阿拉伯医学家迈蒙尼提斯（Maimonides，1135－1204）属于犹太族，他在医学道德方面有很大的建树。他的著作很多，其中《迈蒙尼提斯祷文》，是医学道德史上的重要文献之一。当前第43页\共有72页\编于星期六\22点二、国外近代医学伦理学

文艺复兴以后，人道主义思潮涌起，自由、平等、博爱的思想渗透到医学领域，人类伦理思想包括医学伦理思想发展到一个重要时期。

18世纪，德国柏林大学教授医生胡弗兰（Hufeland）（1762～1836年）提出了救死扶伤、治病救人的《医德十二箴》医学伦理学作为一门独立的学科，它首先产生于英国，是由于英国的社会背景和JohnGregory、ThomasPercival等人努力的结果。1847年，美国医学会成立，以帕茨瓦尔的《守则》为基础，制订了医道教育标准和医德守则。1864年8月，由瑞士发起，在日内瓦召开会议，签订了《日内瓦国际红十字会公约》。当前第44页\共有72页\编于星期六\22点三、国外现代医学伦理学发展

随着医学的日益社会化、国际化，国际间医学交往的日益增加和国际性医学组织的建立，一系列国际医德规范和法律文献相继产生。当前第45页\共有72页\编于星期六\22点

1946年，制订了《纽伦堡法典》，制定了关于人体实验的基本原则。1948年，世界医学会以《希波克拉底誓言》为蓝本，颁布了《医学伦理学日内瓦协议法》，作为全世界医务人员共同遵守的行为准则。1949年，世界医学会在伦敦又通过《世界医学会国际医德守则》，进一步明确了医生的一般守则。

三、国外现代医学伦理学发展当前第46页\共有72页\编于星期六\22点

1953年7月，国际护士会制定了《护士伦理学国际法》。1964年，在芬兰赫尔辛基召开的第十八届世界医学大会上通过了《赫尔辛基宣言》，制定了关于指导人体实验研究的重要原则。1968年8月，世界医学大会第22次会议，于澳大于亚悉尼召开，通过《悉尼宣言》，确定了死亡的道德责任和器官移植道德原则。三、国外现代医学伦理学发展当前第47页\共有72页\编于星期六\22点

1972年10月，第十五次世界齿科医学会议在墨西哥举行，通过了《齿科医学伦理的国际原则》，作为每位齿科医生的指南。1975年10月，在东京召开的第二十九届世界医学大会上，通过了《东京宣言》，规定《关于对拘留犯和囚犯给予折磨、虐待、非人道的对待惩罚时，医师的行为准则》。三、国外现代医学伦理学发展当前第48页\共有72页\编于星期六\22点

1977年央夏威夷召开的第六届世界精神病学大会，通过了关于精神病医生道德原则的《夏威夷宣言》。1981年，世界医学大会通过了《病人权利宣言》。2000年，世界生命伦理学大会通过了《生命伦理学宣言》。三、国外现代医学伦理学发展当前第49页\共有72页\编于星期六\22点

各个国家相继制定了全国性的医德法规与文件：

1962年，日本最高法院制定了《安乐死条件》，1966年颁布了《医道纲领》，1971年制定《日本齿科医疗伦理章程》，1982年日本医学会制定了《医院伦理纲领》。1963年，英国医学会制定了《人体实验研究》的道德法规，1974年，英国国家科学院（NAS）发布了《基因工程研究工作的规定》。1968年，美国医学会发表了《器官移植的伦理原则》，1973年，美国医院联合会提出了《病人权利法案》，1976年，美国护士会（ANA）制定了《美国护士章程》，1984年，美国生育学会发表了《关于体外授精的道德声明》，1988年颁布了《美国医院的伦理守则》。三、国外现代医学伦理学发展当前第50页\共有72页\编于星期六\22点

1970年，《苏联和各加盟共和国卫生立法纲要》中对医务人员的医德做了明确规定，1971年，苏联最高苏维埃通过了《苏联医师誓言》，要求每一名医学毕业生进行宣誓。丹麦也于1978年制定了《丹麦医学生毕业誓词》。法国颁布了长达90条的《医学伦理学法规》。三、国外现代医学伦理学发展当前第51页\共有72页\编于星期六\22点2023/6/852四、国外医学伦理道德思想规范一、奉行人道主义，为病家谋利益二、平等待人，一视同仁三、尊师重道，团结协作四、注重仪表和修养五、尊重患者，保守秘密当前第52页\共有72页\编于星期六\22点案例

徐文伯是南北朝宋齐间著名医家。有一次，宋皇帝出外游乐，途中遇到一个孕妇，因为这皇帝很擅长诊断，他诊断孕妇说：“腹中是一个女胎。”他问徐文伯是不是这样？徐文伯看了看说：“腹中为双胎，一男一女，男胎在左边，比女胎小。”话音刚落，皇帝就想让人剖开孕妇腹部看个究竟，因皇帝性情暴戾。徐文伯不忍看到孕妇剖腹之苦，就说：“恐怕刀斧会引起各种变异，请求让我用针刺法使之落胎。”便用泻法针刺足太阴，用补法针刺手阳明，胎儿应针而落。如同徐文伯说的一样，一男一女，男胎比女胎小。

当前第53页\共有72页\编于星期六\22点由此可见，医药学是一个大宝库，随便你怎么学，是永远都学不完，用不尽的，事实上也只有肯学、肯钻、肯下功夫的人，才能真正学到它、把握它，为人类造福。

问题：你对徐文伯的医术有何感想？如何才能做到对医学技术的精益求精？案例当前第54页\共有72页\编于星期六\22点《希波克拉底誓言》

我对着医神阿波罗、阿斯克莱皮亚斯、健康之神、一切治疗之神以及所有的神明和女神宣誓：按照我的才能和决心，我必须遵守这一誓言和规约——敬爱我的业师如同亲生父母一样，同他们共享我的所有，救济他们的穷困；照料他们的后代如同我的兄弟，如果他们要向我学习医术，我不索报酬，不讲条件，传授给他们；我采用训导、讲解和其他各种方式，传授技艺给我的和业师们的儿子，并按照医学法规及某种师徒公约来约束弟子们，其他人概不传授。我按照我的才能和决心，遵守被认为对病人有益的生活规范，严禁对病人的一切毒害和妄为。当前第55页\共有72页\编于星期六\22点希波克拉底《誓言》（续）我不给毒药于要求我给的任何人，也不作任何这类建议；同样也不给妇女堕胎的药栓；我胸怀纯洁和圣洁以度日和操业。我不作结石手术，让操此业者做。不论进何人家，我皆维护病人的利益，戒绝随心所欲的行为和贿赂；我断然拒绝，从男方或女方，自由民和奴隶那里来的诱惑。不管与我的职业有无关系，凡是我所耳闻目睹的关于人们的私生活，我决不到处宣扬，我决不泄露作为应该守密的一切细节。当我继续信守这一不可亵渎的誓言时，我将永远得到生活、技艺的欢乐和所有人们的敬仰。若我一旦践踏和背离这一誓言，我的命运必将沉沦。当前第56页\共有72页\编于星期六\22点《迈蒙尼提斯祷文》

永生之上夫既命予善顾世人之生命与健康，惟愿予爱护医道之心策予前进，无时或已。毋令贪欲、吝念、虚荣、名利侵扰予怀，盖此种种胥属真理与慈善之敌，足以使予受其诱惑而忘却为人类谋幸福之高尚目标。愿吾视病人如受难之同胞。愿天赐予以精力、时间与机会，俾得学业日进，见闻日广，盖知也无涯，涓涓日积，方成江河，目世间医术日新，觉今是而昨非，至明日又悟今日之非矣。神乎，汝既命予善视世人之生死，则予谨以此身许职。予今为予之职业祷告上天：当前第57页\共有72页\编于星期六\22点《迈蒙尼提斯祷文》事功艰且钜，愿神全我功。若无神佑助，人力每有穷。启我爱医术，复爱世间人。存心好名利，真理日沉沦。愿绝名利心，服务一念诚。神清求体健，尽力医病人。无分爱与憎，不问富与贫。凡诸疾病者,一视如同仁。当前第58页\共有72页\编于星期六\22点第三节医护伦理学的理论基础一、生命论(一)生命神圣论1.概述生命神圣论是认为人的生命具有最高道德价值的伦理观，认为人的生命是神圣不可侵犯、至高无上、极其重要的。2023/6/859当前第59页\共有72页\编于星期六\22点2.生命神圣论的意义

（1）、使人们珍重生命，有利于人类的生存和发展。在人类社会早期，人们意识到生存的艰难，产生了生命极其宝贵的生命神圣思想。生命对于人是第一重要的，生命与世界上的其他事物相比具有至高无上性，离开了生命，世界上万事万物就失去了存在的意义。（2）、促使医学科学和职业的产生并促进其发展。生命神圣论是医学科学和医学职业产生的基础。生命宝贵，所以当生命受到伤害、受到疾病折磨的时候，就需要一种学问予以研究和解决，就需要有一种职业、一部分人专门为这些伤害、受到疾病折磨的人们提供帮助。这门学问就是医学，这种职业就是医疗卫生职业，这些专业人员就是医务人员。生命神圣思想，激励人们探索生命的奥秘，发现诊治疾病的新方法，建立维护人类健康的完善医疗卫生制度，也大大促进医学科学的发展和医疗技术的进步。2023/6/860当前第60页\共有72页\编于星期六\22点3生命神圣论的局限性

（1）、生命神圣论具有抽象性，缺乏辨证性从历史上考察，人的生命并不是绝对神圣不可侵犯的在现实生活中不难发现，人的生命也不是绝对神圣不可侵犯的。（2）、生命神圣论在现实中导致大量医学伦理难题。能否控制人口数量能否实施生育控制措施能否停止对病人的抢救能否对生命进行研究能否摘取人体器官进行移植2023/6/861当前第61页\共有72页\编于星期六\22点（二）生命质量论1、概述所谓生命质量论，是指根据人的自然素质的优劣，而采取不同对待的生命伦理观。2“生命质量”种类（1）主要质量主要质量指个体生命的身体或智力状态。根据这一生命质量标准，生命质量论认为，诸如严重的先天心脏畸形和无脑儿，其主要质量已经非常低，因此，已经没有必要进行生命维持。2023/6/862当前第62页\共有72页\编于星期六\22点（2）根本质量根本质量是与他人在社会和道德上相互作用上的生命的意义和目的。根据这一生命质量标准，生命质量论认为，诸如极度痛苦的晚期肿瘤病人、不可逆的昏迷病人已经失去了与他人在社会和道德上的关系，失去了生命的意义和目的，因此，已经没有必要进行生命维持。（3）操作质量操作质量是利用智商或诊断学的标准来测定智力和生理状况。根据这一生命质量标准，有的生命质量论者认为，智商高于140的人是高生命质量的天才，智商在70以下的人属于心理缺陷，智商在30以下者是智力缺陷较为严重的人，智商在20以下的就不算是人。2023/6/863当前第63页\共有72页\编于星期六\22点（三）生命价值论1、概述所谓生命价值论，是指根据生命对自身和他人、社会的效用如何，而采取不同对待的生命伦理观。2、生命价值量的确定生命价值论，要求根据生命对自身和他人、社会的效用如何，采取不同对待。可见，确定生命价值量是极其重要的。2023/6/864当前第64页\共有72页\编于星期六\22点在生命神圣论的基础上，人们提出了生命质量论和生命价值论，形成了人类对自身生命的完善认识——生命神圣、质量、价值论。所谓生命神圣、质量、价值论，是指人的生命是极其宝贵的、具有一定的质量、能够创造价值。所以，人类应该珍重、救治、完善自身生命，但在一定的条件下，可以根据其生命质量和价值，采取相应的措施分别对待。2023/6/865当前第65页\共有72页\编于星期六\22点二、人道主义人道主义（Humanism）是一种认为人具有最高价值从而应该善待每一个人的思想体系。人道主义具有两个基本的涵义：一方面指人本身具有最高价值，另一方面指应该善待每一个广义的人道主义则指一切维护人的尊严、尊重人的权利、重视人的价值、实现人的全面发展的“以人为本”思想。可以说这种思想贯穿于人类社会的自始至终。中国古代孔子的“仁者爱人”、墨子的“兼爱”、中世纪的基督教的人道主义、革