语文课件：第8课-歌词四首

第8课

歌词四首第二单元诗歌学习重点

1.理解歌词内容，把握作者的思想感情。2.欣赏歌词的形式美。文本导学1.读准字音(1)单音字①哺育( )②荡涤( )③磅礴( )④泱泱( )⑤淌泪( )

⑥乳汁( )答案基础积累bǔdípánɡbóyānɡtǎnɡrǔ(2)多音字①脉脉搏(

)脉脉含情(

)③熬熬夜(

)熬白菜(

)màimòáoāo②臂臂膀(

)胳臂(

)bìbei2.辨形组词(1)涤(

)绦(

)(2)娇(

)矫(

)(3)挽(

)娩(

)(4)哺(

)脯(

)答案荡涤丝绦娇惯矫正挽起分娩哺育胸脯3.理解词义(1)磅礴：______________________(2)泱泱：________________________(气势)盛大；(气势)充满。水面广阔，形容气魄宏大。答案4.选词填空(1)思恋·留恋

离家外出，我_____家乡的一草一木；身处异乡，我更_____故乡的山山水水。留恋思恋解析答案解析“思恋”，思念；怀恋。“留恋”，不忍舍弃或离开。(2)气节·气魄

读诗犹如读人，《过零丁洋》里有文天祥至死不渝的民族_____和顽强斗志，《破阵子》则是稼轩雄大_____的真实流露。解析答案气节气魄解析“气节”指坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。“气魄”着重指气量、敢作敢为的魄力，也指非凡的气势。歌词往往词句优美，朗朗上口，情真意切，能够打动读者和听者，引起大家的共鸣。欣赏并哼唱这四首歌词，请分别用一句话概括出每首歌的主题。(1)《长江之歌》：

_______________________(2)《我们拥有一个名字叫中国》：

_______________________(3)《那就是我》：

_______________________(4)《弯弯的月亮》：

________________________答案整体把握对故乡美景的怀念及忧虑。唱响对长江及祖国的赞美。宣告中国人的气节及豪情。游子对故乡、母亲的思恋。1.《长江之歌》是怎样表达对长江的深厚感情的？答案重点突破答案

歌词采用了第二人称“你”，直接倾诉自己对长江的赞美之情；语言精练，对仗工整，构思巧妙，并且运用了比拟和比喻的修辞手法；在抒情状物、回顾历史、展望未来中，塑造了长江伟大的母亲形象，表现出了长江的丰富内涵和精神价值，朴实无华地表达出对长江的深深依恋与无尽的赞美。2.《我们拥有一个名字叫中国》采用了哪些意象来表现中国精神？有何作用？答案答案

(1)歌词中采用了“黄土”、“长城”、“黄河”这些富有民族色彩的意象和“风雨”、“逆境”、“手牵手”这些有象征意义的意象来表现中国精神。(2)这些意象使歌词更显动人的力量。3.《那就是我》是怎样选取意象来表现对故乡的思念的？答案答案

用“小河”、“水磨”、“炊烟”、“牛车”、“渔火”、“海螺”、“明月”等意象勾勒出故乡的形象，以“浪花”、“竹笛”、“风帆”、“山歌”等意象表现“我”与故乡不可分割的血肉联系。4.《弯弯的月亮》中用了哪些具体的意象来表情达意？答案

“月亮”、“小桥”、“小船”、“阿娇”。歌词是为演唱而作，因此歌词的创作一定要符合音乐演唱的要求，要体现演唱过程中需要的形式美和音乐美。(1)《长江之歌》在内容上采用“你从……；你向……；你用……；你用……”的相同句式；“我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀”在两段歌词的后半部分反复出现，这样写有什么作用？答案美点赏析答案

这里采用了重章复唱的形式，更换少量的内容，使歌词富有层次感，深入拓展，意味深长，内容饱满，感情深厚。

遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁,不让于师

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”选文1【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”

【评析】

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

选文7【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【评析】

对孔子的言行可有三种理解：

一、知错即改。

二、为维护自己的形象，给自己找台阶。

三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。

三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

选文8【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

【评析】

这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

选文9【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”选文11【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

【评析】

孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。

这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”选文12、1313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”【评析】

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！有教无类

孔子以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。说一说“无类”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。选文1子曰：“有教无类。”【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”选文2【译文】

孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”因材施教

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”选文3【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”5【原文】

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。弟子不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”6【原文】

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”【译文】

孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。7【原文】

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】

孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”选文5、6、7

第一句话是说，一定是学生很想知道了，他才说。

第二句话和第三句话，孔子重视思考和学习的关系。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”选文9【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”循序渐进

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”

选文10【译文】

子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。”

【评析】画画，要先有白底子，然后才能画花纹。礼乐也是要先打底子的。要先仁义而后礼乐。或者说“仁先礼后”。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这句话的本意就变了，不再是“以本色为美”，而是“