医学专题-精神分析批评

精神分析批评(pīpíng)PsychoanalyticCriticism第一页，共三十二页。编辑ppt一般(yībān)概念精神分析学——心理学范畴，是临床心理学的一个(yīɡè)分支精神分析批评——把精神分析学等心理学理论运用于文学研究的一种批评模式第二页，共三十二页。编辑ppt精神分析批评的发展(fāzhǎn)演变根据精神分析学的发展，精神分析批评分为两种,构成精神分析批评发展的两个阶段：第一：以弗洛伊德精神分析学为理论的文学批评，称为经典或传统的精神分析批评；第二：以荣格、拉康、霍兰德等心理学家重新阐释(chǎnshì)的精神分析理论为基础的批评，称为新精神分析批评或后精神分析批评。第三页，共三十二页。编辑ppt研究对象：作者、读者(dúzhě)、文本传统精神分析学：作者心理&创作活动读者反应精神批评：读者心理、阅读过程&反应结构(jiégòu)主义精神批评：文本语言&结构(jiégòu)方式第四页，共三十二页。编辑ppt传统(chuántǒng)精神分析学第五页，共三十二页。编辑ppt弗洛伊德与精神分析学弗洛伊德（1856～1939）的学说被认为是20世纪最有影响的思想之一。弗洛伊德的本行是精神病医生，其治疗方法为“心理疏导(shūdǎo)”和“讲述疗法”。第六页，共三十二页。编辑ppt弗洛伊德主义(zhǔyì)

七个方面(fāngmiàn)1、无意识理论2、力比多学说3、三重人格结构学说4、俄狄浦斯情结说5、梦的学说和释梦理论6、文学艺术与白日梦7、艺术家与精神病第七页，共三十二页。编辑ppt一、无意识理论(lǐlùn)心理的三个部分意识：处于表层，是自觉的、有目的的心理活动，受社会和道德的制约前意识：处于中层，指虽然不为人注意，但只要集中注意力即可回忆起来的过去经验。功能是警戒无意识进入意识层面无意识：一种(yīzhǒnɡ)本能，主要是性本能，毫无理性，处于大脑的底层第八页，共三十二页。编辑ppt意识(yìshí)层次结构意识(yìshí)前意识无意识冰山(bīngshān)理论第九页，共三十二页。编辑ppt二、力比多学说(xuéshuō)力比多（libido）——性力，本能四个阶段(jiēduàn)：口腔期、肛门期、生殖器期和生殖期第十页，共三十二页。编辑ppt口腔期五种功能和原型(yuánxíng)的对应关系：“接受”→获取的原型“咬住不放”→固执和决心的原型“咬嚼”→破坏的原型“吐弃(tǔqì)”→排斥和傲慢的原型“闭合”→拒绝与抗拒的原型这些特性能否发展并成为成人人格的一部分，取决于原型经历的挫折与焦虑的多少。第十一页，共三十二页。编辑ppt“生的本能(běnnéng)”和“死的本能(běnnéng)”生的本能就是性本能和生存本能死的本能指每个人都有一种趋向(qūxiàng)毁灭和侵略的冲动，是一种破坏力，破坏力分内部和外部的第十二页，共三十二页。编辑ppt三、三重人格结构(jiégòu)学说本我（伊徳id）——无意识，由性本能构成，遵循“快乐原则”自我（ego）——代表理性，按照“现实原则”协调本我与外界的关系超我（superego）——代表社会(shèhuì)道德准则，压抑本能冲动，遵循“至善原则”第十三页，共三十二页。编辑ppt四、俄狄浦斯情结说“俄狄浦斯情结”（Oedipuscomplex）是“力比多”的一种生殖器阶段，男孩随着性冲动的发展，从爱恋母亲，认同父亲，进一步形成对母亲爱恋的乱伦性质，并开始敌视(díshì)父亲弗洛伊德称之为“俄狄浦斯情结”，又称“恋母情结”，其源于希腊神话中俄狄浦斯弑父娶母的传说女孩则有“厄勒克特拉情结”（Electracomplex）即“恋父情结”第十四页，共三十二页。编辑ppt俄狄浦斯情结弗洛伊德认为：每个人在体质上都是两性的；人的遗传既有同性倾向也有异性倾向恋母情结消失后，如果男孩(nánhái)的男性倾向强，就会加强对父亲的认同，女性倾向强则会加强对母亲的认同第十五页，共三十二页。编辑ppt索福克勒斯《俄狄浦斯王》莎士比亚和他的《哈姆雷特》陀思妥耶夫斯基《卡拉马左夫兄弟》弗洛伊德《达·芬奇和他童年的一个记忆》指出：达·芬奇在两性构成上倾向于女性，有强烈的认同母亲的倾向，由此形成的同性恋和自恋倾向，说明(shuōmíng)其艺术创作与人格构成之间的复杂关系。第十六页，共三十二页。编辑ppt五、梦的学说(xuéshuō)和释梦理论梦就是被压抑的欲望与隐意识的产品—1900年《梦的解析》梦的实质是欲望的象征性满足显梦与隐梦具体的梦境为显梦，隐藏(yǐncáng)在梦境背后的本能欲望为隐梦梦的意义也被分成了“显义”和“隐义”第十七页，共三十二页。编辑ppt梦的解释的第一步：区分梦的“显现内容”和“潜在思想”梦的解释的第二步：揭示并还原梦的伪装形式梦的伪装主要(zhǔyào)有四种方式：A“压缩”B“移置”C“表现手段”D“二次加工”第十八页，共三十二页。编辑ppt六、文学艺术与白日梦“白日梦”（day-dreams）白日梦不是梦，白日梦与睡眠无关。白日梦就是人的幻想，源于儿童时期的游戏作家(zuòjiā)——梦幻者作品——白日梦第十九页，共三十二页。编辑ppt七、艺术家与精神病弗洛伊德说：“艺术家就如一个患有精神病的人那样(nàyàng)，从一个他所不满的现实中退缩下来，钻进他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握着现实。”类似柏拉图——迷狂说第二十页，共三十二页。编辑ppt荣格CarlJung荣格（1875—1961）创分析心理学。特别是对种族无意识和原始神话的研究有兴趣。集体无意识（collectiveunconscious）——承认(chéngrèn)无意识这一概念，却不同意弗洛伊德关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。第二十一页，共三十二页。编辑ppt个人(gèrén)无意识和集体无意识“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在(nèizài)和深刻的意义。第二十二页，共三十二页。编辑ppt几种(jǐzhǒnɡ)原型玛纳（mana）——超自然的神秘强力母亲——无意识、自然的、本能的生命再生（rebirth）——轮回转世、复活精神（spirit）——“神”、心理现象等人格面具(miànjù)(persona)——不是人的本来面目阿妮玛（Anima）和阿妮姆斯（Animus）——女性潜倾和男性潜倾第二十三页，共三十二页。编辑ppt读者反应(fǎnyìng)精神批评第二十四页，共三十二页。编辑ppt诺曼·霍兰德——“美国最重要的精神分析批评家”个人(gèrén)主题和变体理论把个人反应当做精神分析的对象人的身份：人体身份、文化身份、个人身份第二十五页，共三十二页。编辑ppt读者与文本的关系是一种本我幻想与自我防御——把潜在愿望&恐惧转换成社会可以接受的内容(nèiróng)，带给读者快乐阅读是一种个性再创造，是一种“个人交易”，读者就自己的个性主题主动理解文本第二十六页，共三十二页。编辑ppt结构主义精神(jīngshén)批评第二十七页，共三十二页。编辑ppt法国结构主义精神分析学家拉康（1901～1981），运用了结构主义和后结构主义语言学的理论，就与人的主题问题有关的所有方面，尤其是无意识与语言的关系问题，对弗洛伊德主义进行了改造和重新阐释，提出了自己(zìjǐ)的阅读和批评策略。回归弗洛伊德能指&所指无意识镜像世界第二十八页，共三十二页。编辑ppt镜像世界(shìjiè)镜像阶段（MirrorStage）理论：儿童在六到十八个月之间为镜像作用阶段，时间发生在俄狄浦斯情结阶段之前(zhīqián)。现实界（thereal）、想象界(theimaginary)、象征界（thesymbolic）对应于弗洛伊德的三重人格结构。第二十九页，共三十二页。编辑ppt镜像理论(lǐlùn)拉康对“自我”的阐释人的自我意识形成于幼儿时期的“镜像阶段”。镜像中“我”并不是我，而是一个虚象，是一个“他者”。“自我”是欲望(yùwàng)投射形成的幻象，“自我”是“我”的异化。第三十页，共三十二页。编辑ppt镜像理论(lǐlùn)和语言凝视镜子的人是“能指”，镜子中的镜像是“所指”。所指替代了镜子之外的真实的人；语言替代了实在。人类谈论的并不是客观对象和实在本身，而是语言镜像；人类生活在语言营造(yíngzào)的镜像（虚幻）世界之中。第三十一页，共三十二页。编辑ppt