2021-2022学年度高中语文期中考试卷

参考译文:不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看贾谊的言论，如果照他所说的规划目标去做，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想。（他）将到楚国时，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到国君的重用，就是这样辛勤努力。孟子离开齐国时，在昼地住了三晚才离去，还说：“齐王大概会重新召我回朝。”君子不忍心舍弃他的国君，是这样情意深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：”当今的天下，除了我还有谁（能担当整顿乾坤的重任）呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己到这种程度。如果做到了这样，还是得不到重用，然后才断定天下确实不值得让他奋发有为，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。绛侯周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴联合数十万兵力，来（帮助文帝）决定吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣之间的深厚情分，难道只有父子骨肉兄弟之间才能有吗？贾谊，不过是洛阳的一个年轻后生，要想使汉文帝在一朝一夕之间，全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，对于周勃、灌婆之类的大臣，要从容地、逐渐地、深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在刚见面站着交谈的顷刻之间，就突然对皇帝危言耸听地谈论值得痛哭流涕的天下形势呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，忧郁愤懑，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命而亡，这也真是个不善于在困穷不得志的逆境中生存的人。谋略一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不懂得默默地等待形势的变化，而伤害自己到如此地步。唉！贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。古代的人，有超越世人的才能，必定有超脱世俗的毛病。因此，若非英明智慧、不受迷惑的君主，就不能充分发挥他们的作用。古往今来都称道符坚能从草野平民之中起用王猛，在很短的时间内摒弃他的旧臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据半个天下，原因就在于此吧。我很同情贾谊的志向，所以对此详尽地进行评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而作为贾谊这样的才人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！乙如果以贾谊的论述，孝文帝（汉文帝）大致推行他的主张，（达到的效果）还能与周成王、周康王的功德媲美。假如将他使用于朝廷，使他坐于廊庙之上，那么张扬大汉的风度，升上三皇之首，犹如决提放水、脱落稗草上成熟后的子粒一样容易了。可怎奈（孝文帝）却抵制辅佐王道的策略，远远地将他流放到诸侯王的地云所以贾谊路过长沙作赋一篇临汩罗江凭吊屈原，而司马迁在屈原之后为其作传，以昭明贾谊同屈原一样忠君爱国，却遭摒弃放逐。但班固不但不讥笑汉文帝疏远贤才，痛惜贾谊不受重用，却说贾谊是命里寿短才去世的。况且贾谊是因为怀志不遇忧伤抑郁而意外早死，怎么能说他寿命短呢？BDD（1）君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。（2）因此若非英明智慧、遇事能明辨不疑的君主，就不能充分发挥他们的作用。【解析】72.本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。照这样说起来,如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想。“天下无尧舜”与“终不可有所为耶”构成假设关系，中间应断开，排除A,D项。“历试于天下''意为周游天下，状语后置句，语意完整，中间不应断开，排除C项。73.本题考核理解古代文化常识的能力。D项，“最初的赋能够用来歌唱''错，赋是不能用来歌唱的，只能朗诵。故选D。本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，选项对作者写作本文的目表述不全面。从最后一段可以看出，本文的写作目的有两点：从君主的角度来看，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格,他们一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来；从贾谊的角度来看，应该有节制地发泄自己的情感。故选D。本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题关键词有：(1)“所取”，想要达到的目标；“所待”，等待的时机；“所就”，成就的事业。“是故”，因此“不惑”，不糊涂；“全”，充分发挥：“用”，作用。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想，（他）将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君。感情是这样深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己到这种程度。如果做到了这样，还是得不到重用，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主T,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕，刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣之间的深厚情分，难道只有父子骨肉兄弟之间才能有吗？贾谊，不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地，深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤懑，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命而亡，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一次不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉！贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。古人有出类拔萃的才能，必然会招致不合时宜的困境。因此若非英明智慧、遇事能明辨不疑的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用王猛，在很短的时间内令原来的大臣全部远离而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据半个天下，原因就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此详尽地进行评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！BDAD（1）（周公、卫武公）认为能让人荒唐迷惑颓败迷乱的，没有比得上酒的；而刘伶、阮籍那（这）些（类）人，凭借这个（酒）却保全了他们的真性情并闻名于后世。（2）人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负面对面在室内畅谈。（3）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止。【解析】本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。B项，“下九，即古人以每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九，在汉代，每月二十九是妇女欢聚的日子''表述有误。正确的表述应为“下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九，在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子故选B。此题考查古诗文中常见文言词的能力。此题是针对古今异义词设题。A项，“此所以学者不可以不深思而慎取之也''中的"学者”指"求学的人”。现代汉语”专家，有文化的人”，古今异义。B项，“俯察品类之盛”中“品类”指“物品种类”，今义指“物品种类”，现代汉语的意思“指各种物体”，古今异义。C项，“凌万顷之茫然”中的“茫然”是“旷远迷茫”之意，现代汉语“失意的样子”，古今异义。D项，”府吏见丁宁“中“丁宁”通假字，通"叮咛”，是"叮嘱”之意。古今同义。故选D。本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。A项，副词，暂且/副词，将要，含义不同。B项，都是介词，和，跟，同。C项，放动词前，动作偏指一方，我/动词，帮助：用法和含义不同。D项，放动词前，动作偏指一方，我/被动句式的标志，被。用法和含义不同。故选B。79.此题考查文言断句的能力。此句大意：面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害。从结构和句意来看，首先，“清远闲放”是"清净深远幽闲旷达”之意，是并列关系，文言虚词“者''后不需要断开，故“虽清远闲放如鹤者”是一完整句意，不应断开，故可排除AC项：其次，“亡”的宾语是“其国”，”好之则亡其国''是一完整句意，结合句意内容分析，可排除D项。故选B。本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。A项，“年号是我国古代帝王用来彰显功德的一种名号”表述有误。正确的表述应是“年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）“，不是用来”彰显功德的一种名号”，此外，选项对“一般一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个''的表述有断章取义之嫌，明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。故选Ao本题考查概括和分析文章内容的能力。D项，“将此事引以为戒“错误。结合文本内容“以为荒惑败乱，无若酒者''分析可知，周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的。故选D。此题考查文言语句翻译的能力。（1）采分点：补充句首主语；''惑"，使……迷惑；"败”，使……颓败；"若”，比得上；“而”，连词，表转折；“徒”，一类人；“以“，凭借；“此”，代词，指酒；“全”，保全；"其”，代词，他们；“而“，连词，表并列；“以为荒惑败乱，无若酒者”（判断句）；“以此全其真而名后世”（省略句）。（2）采分点：“夫”，句首发语词，不译；"之”，主谓之间取消句子独立性；“相与”，相处、相交往；“俯仰”，表示时间的短暂；"或”，有的人；“取诸”，取之于，从……中取得；“悟”，通“晤”，面对面；“悟言”，面对面的交谈；“悟言一室之内”(省略句、状语后置句)。(3)采分点：“盖”，表示假设语气；“自，’，从："则”，那么；“曾”，简直，连。省略句。【点睛】参考译文：熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：'鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。'《诗经》上说：'鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。'大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗除居山林的贤土，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐土之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”，，鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”83.CAC(1)大概遭遇越困窘就越能写得工巧，如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。(2)从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇。【解析】.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。A项，大概；总共。句意：大凡胸藏才智：共计六百一十六字。B项，通“悦”；言说。句意：不希求苟且取悦于世人；用琴声把心中无限的往事说尽。C项，两个都是“无论句意：然而当时人不论贤愚；因此，无论地位高低贵贱。D项，动词，编辑；形容词作名词，旁边。句意：编为十卷；排列坐在曲水旁边。故选C。.本题考查了解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“韩愈的字与名的意思就相近”错误，韩愈，字退之，字与名的意思相反。故选D。.本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答时要整体理解文章内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视对原文中关键细节的理解。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比对。A项，“最后得出，诗人少达而多穷，的观点”错误，第一段最后得出的观点是“殆穷者而后工也“。故选Ao.本题考查学生文言断句的能力。解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首标志性的词语。②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分。④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等。句子的翻译是：假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？“幸得”有幸能够，是能愿动词，与“用于朝廷”共同作句子的谓语，故中间不能断开，排除AB；“歌咏”与“大宋之功德”是动宾关系，中间不能断开，排除D。故选C。.本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺,做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）穷，困窘；工，工巧；穷，使动，使……穷困潦倒：殆，大概。（2）卒于京师，在京师去世：铭之，为他写墓志铭；索于其家，向他家索求。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难,把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等;②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等：③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、贝h然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用"曰'‘"云"为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用"曰"，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。参考译文：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大^遭遇越困窘就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大^是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很