部编版八年级语文下册马说课件教学

马

说韩愈

一马当先、万马奔腾、马到成功、龙马精神……在中国农历马年新春，从对联到窗花，从电视到网络，从微信平台到日常寒暄，关于马的祝福语随处可见。中国的马文化历史悠久，历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的″马政″起到了积极引导和促进的作用；民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体；历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。无论是武侠剧中的汗血宝马，还是《西游记》中的白龙马，马在我们心中形象是忠诚、勤劳与强壮的。这一种品质像极中国人形象，勇敢与自强不息。韩愈韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。写作背景韩愈初登仕途不得志，曾经三次上书宰相请求重用却三次登门都被守门人挡在了门外。尽管如此，韩愈仍然秉承“忧天下之心”。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。文体简介----说议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈一谈”“说一说”的意思，“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”，比如：《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。伯乐相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。初读感知世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱（zhǐrǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥（cáolì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟（sù）一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。重点字词祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。骈（pián）死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：“骈，并也。”槽枥（cáolì）：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。石（古书中读shí，今读dàn）：计算容量的单位，十斗为一石。食（sì）：同“饲”，喂养。以下除“食不饱”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。其：代词，指千里马。能千里：能走千里。是：这，指示代词。能：才能。才美不外见（xiàn）：出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。见，同“现”，显现。且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。安：疑问代词，怎么，哪里。千里：指日行千里。策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。之，代词，指千里马。不以其道，不用正确的方法。尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。鸣之而不能通其意：它嘶鸣的时候又不能通晓它的意思。执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其，表反问，可译为“难道”。邪：同“耶”，表反问，可译为“吗”。其：表推测，可译为“恐怕”。译文世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！重点语句世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。被埋没的直接原因：论点；点明中心食马者不知其能千里而食也被埋没的根本原因其真不知马也。再次点明文章中心祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。千里马的遭遇且欲与常马等不可得，安求其能千里也？对千里马的惋惜、同情，对食马者的讽刺策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”食马者的无知、浅薄作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅指传说中的人和物吗？请同学们结合背景资料思考。明确：不是，“千里马”比喻人才；“伯乐”比喻慧眼识才者；“食马者”比喻愚妄无知的统治者。文章借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，表达作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。主旨《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。拓展延伸有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正、无私的吗？如果你是千里马，你会怎么做？（同学们自由讨论、发言）拓展延伸韩愈才华横溢，正像宋代大文学家苏轼对韩愈的评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”可惜韩愈的才华和满腔的抱负得不到应有的重视，可以说有点怀才不遇的感受，正像《旧唐书》里记载的那样：愈（韩愈）自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻……韩愈自持才高，即使进入仕途之后也是屡被贬谪，他心中的压抑之情是可想而知的。从从韩愈怀才不遇，屡试不第，空怀一腔“忧天下之心”而无用之地可以想见。他自觉是一个有才能的文人，算是一匹“千里马”，但是当时的管理层没有人去赏识重用他，于是他便发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。韩愈以千里马自喻，是对自己设身处地的分析，也是他现实处境的写照。板书设计请同学们相信人人都是千里马，人人亦可是伯乐！课后作业思考探究第一题下课！唐诗三首卖炭翁

《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。前言作者简介白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原]，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

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唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

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公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。创作背景《卖炭翁》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。唐白居易卖炭翁苦宫市也。卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。注释翻译卖炭翁，伐薪烧炭南山中①。满面尘灰烟火色②，两鬓苍苍③十指黑。卖炭得钱何所营④？身上衣裳口中食。可怜⑤身上衣正单，心忧炭贱愿⑥天寒。有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。1、伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。2、烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。3、苍苍：灰白色，形容鬓发花白。4、得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。5、可怜：使人怜悯。6、愿：希望。注释翻译夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙①。牛困②人饥日已高，市③南门外泥中歇。翩翩两骑④来是谁？黄衣使者白衫儿⑤。手把文书口称敕⑥，回车叱牛牵向北⑦。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。1、晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。2、困：困倦，疲乏。3、市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。4、翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。5、黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。6、把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。7、回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。注释翻译一车炭，千余斤①，宫使驱将惜不得②。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。半匹红绡一丈绫③，系向牛头充炭直④。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。1、千余斤：不是实指，形容很多。2、驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。3、半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。4、系（jì）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。组诗，是指同一诗题﹑内容互相联系的若干首诗组成的作品。组诗中的每首诗相对完整和独立，但是每首诗与组诗中的其他诗之间又有内在的联系。这种联系可以是主题相同，也可以是内容相关，还可以是空间或时间上的相近。无论是哪一种联系，作为组诗都是为了从不同角度、不同层面和不同取向上力求全面、透彻地反映事物的内涵和作者的情感。从这一点来看，组诗具有单首诗所不能具备的优势。组诗以独特的文体特征折射出诗人复杂的内心世界，并影响着其他文体，在文学发展史中有着特殊的文体学意义。组诗作为一种独特的诗歌表现形式，萌芽于先秦，定型于唐代。先秦之后的各个时期均有大量作品面世。它们少则二首一组，多则几十首一组，甚至达到百首一组。或作于同一时期、同一地点，或作于不同时期、不同地点。内容涉及赠答、咏怀、咏史、纪行、悼亡、伤时、宴饮、唱和、游仙、祭祀、田园等题材领域。组诗课堂问答1、你读到了一个怎样的卖炭翁？：从“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”这句诗中读出了卖炭翁辛苦劳动；从“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”这句诗中读出了卖炭翁的艰辛；从“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食”这句中读出了卖炭翁的衣食无着；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这句话中有一个词语是诗人在文中唯一一个对卖炭翁评价性的词语——“可怜”。2、你读到了一个怎样的宫使？：从“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”句诗中读出了宫使的得意忘形；从“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”句诗中读出了宫使的霸道；从“半匹红纱一丈绫”，“一车炭，千余斤。”句诗中读出了宫使的贪得无厌。诗文赏析这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。这是一首叙事诗，深刻地揭示了“宫市”的腐败本质，有力的鞭挞与讽刺了当时腐败的社会现实，表达了诗人对劳动人民的深切同情。一段描写卖炭翁烧炭、运炭的艰辛二段描写卖炭翁卖炭被宫使抢夺走1、人物描写等画面生动2、灵活运用衬托、反衬、对比手法。名家点评清高宗敕编《唐宋诗醇》：直书其事