生于忧患死于安乐复习计划总结计划

生于忧患死于安乐复习计划总结计划生于忧患死于安乐复习计划总结计划生于忧患死于安乐复习计划总结计划第26课《生于忧患，死于安乐》一、文学知识⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后代常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。⒊孟子把孔子“仁”的见解发展为“德政”思想，主张以“德政”一致天下，提出“民为贵，君为轻”，开导统治者重视人民。⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为今后念书人的必念书。二、依据要求填空或按要求默写原文⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，令人生计、发展，而悠闲享福令人委靡，必定致使消亡。⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思有关的成语，并解说。1）多灾兴邦：国家多灾害，可激发人民奋斗图强，战胜困难，使国家兴盛。2）玩物丧志：只顾赏识所爱好的东西因此消磨志气。⒊第二自然段主要论述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰辛磨炼的道理，此中论述在思想上受磨炼的句子是“苦其心志”，在生活上受磨炼的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身”，专家为上受磨炼的句子是“行拂乱其所为”。⒋孟子以为，人材是艰辛环境造成的，文中能表现磨炼好处的句子是“因此动心忍性，曾益其所不可以”。⒌全文写法上，层层深入，构造谨慎，论证有力：“人恒过，今后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，今后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，今后喻”是承上文“动心忍性”说的。⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“今后知生于忧患，而死于安乐”，作者以为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌外国患”。⒎本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。请你收集激励人奋斗图强、踊跃向上的名言警语：⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自严寒来。⑵吃得苦中苦，方为人上人。⑶自古英豪多劫难，素来纨绔少伟男。三、字音、字形舜（shùn）畎（quǎn）傅说（yuè）游说（shuì）胶鬲（ɡé）管夷吾（wú）孙叔敖（áo）百里溪（xī）拂（fú）乱法家拂（bì）士四、通假字⒈曾益其所不可以“曾”通“增”解说：增添⒉困于心，衡于虑“衡”通“横”解说：拥堵，不顺畅⒊入则没法家拂士“拂”通“弼”解说：辅弼，辅助五、古今异义⒈舜发于畎亩之中古义：被起用今义：送出，发生⒉傅说举于版筑之间古义：被举用今义：往上托，选举⒊征于色，发于声古义：证验，表现在义：走远路，打比方⒋今后喻古义：理解，了解今义：说明，打比方⒌今后知生于患，而死于安也古：今后，⋯⋯才

今：，表示接着某种作或状况今后⒍因此心忍性

古：用些来⋯⋯今：表示因果关系的⒎入没法家拂士

古：在里面，指国内（名）今：入（）⒏出无外国患者

古：在外面，指外国（名）今：出去（）⒐管夷吾于士官

古：今：士兵六、一多⒈舜于畎之中（被起用）

⒉是天将降大任于是人也（的，代）于声（出，抒）室（是，判断）⒊拂行拂乱其所（fú反，阻）于畎之中（从）入没法家拂士（bì弼，

⒋于

斯是陋舜佐）

故天将降大任于是人也（在，）征于色，于声（在）生于患（因为）⒌而困于心，衡于，今后作（“今后”，今后）⒍今后知生于患，而死于安也（表并列）七、性活用⒈必先苦其心志⒉其筋骨

苦：使⋯⋯伤心：使⋯⋯累

使用法⒊其体肤⒋空匮其身⒌行拂乱其所⒍因此心忍性

：使⋯⋯空匮：使⋯⋯困缺少乱：使⋯⋯倒乱：使⋯⋯惊使用法⒎今后知生于患⒏而死于安也⒐人恒

生：使⋯⋯生计展死：使⋯⋯委靡死亡：犯失，犯（名作）⒑入没法家拂士⒒出无外国患者⒓出无外国患者

入：国内（作名）出：外国（作名）：的（名作形容）八、文言句式舜于畎之中，傅于版筑之。（“于畎之中”做“”的状，“于版筑之”做“”的状，此句是状后置的倒装句，是被句）：舜从野外（耕种）之中被起用，傅从筑的作之中被起用。九、理解⒈第一自然段列古代圣君臣起于微的案例，分指出六人的人名及身份：⑴舜（民）⑵傅（工匠）⑶胶鬲（商）⑷管夷吾（监犯）⑸叔敖（士）⑹百里溪（奴隶）这六个人的共同点是都出身低微，历经劫难，又都有所作为。⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是：为下文论述论点供给有力的事实论据。论证方法：事实论证⒊第一自然段运用排比的修辞，作用是：归纳六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，加强语势。⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承前启后的过渡句。“是人”指上述六人及此相像的其余人，作者以为，对那些将要委以重任的人物，应当经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为”的磨炼，最后达到今日人们说的“铁不炼不可以钢”，“玉不琢不可以器”中的“成钢”、“成器”的境地。⒌本文开头列举一系列的历史人物，表示窘境对造就人材的重要作用。造就人材尚且这样，推而广之，治理国家更应这样。第三段第一句从正面讲人处窘境才能奋斗，第二句“入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患常常碰到消亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰辛磨炼的必需性。⒍“困于心，衡于虑，今后作”与“征于色，发于声，今后喻”两句分别从人们的内在和外在双方面说明人处境能激发斗志的道理。⒎选文中孟子主要讲了双方面的问题，一是造就人材，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者重视重申或议论的重心应在此中的“生于忧患”一句。⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、比较论证。⒐第四段独立成段，作用：重申，突出本文的中心论点。⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗？例：吴越之战后，越王养精蓄锐，最后战胜吴国，取获成功；而吴王夫差却沉迷享福，最后致使国家消亡。⒒联合自己的实质，说说对于“生于忧患，死于安乐”的意会。答：磨人的成拥有重要作用，人要有危机意，不要享。⒓孟子只有窘境可以造就人材，你此有什么见解？要明原因。点：（1）窘境可以造就人材。（2）境也可以出人材。（3）境和窘境都可以出人材。述原因：（1）立大理想。（2）不足于状而苦斗。⒔当怎“故天降大任于是也⋯⋯曾益其所不可以”。段无是一个人是一个国家，都是正确的。于一个人立正确的世界、人生，于一个国家立正确的治国策略都有极的作用。它从思想、身体、心性、才能等方面，揭示了磨和苦