统编版高中语文必修二 祝福 教育教学课件

祝福

鲁迅

素养目标1.理清小说的线索，体会社会环境描写对塑造人物形象的作用。2.抓住肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法，分析人物形象。3.分析造成祥林嫂悲剧的社会原因，把握祥林嫂的悲剧所揭示的主题。4.探讨本文标题“祝福”的意蕴，进一步理解鲁迅小说的语言特色。“祝福”是旧时浙江绍兴一带的习俗，人们在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先，祈求来年的幸福。“祝福”仪式通常在腊月二十四以后的五六天之内举行。

本文以“祝福”为题，在突出主题的同时，又使文章的结构严谨。“祝福”是小说的背景，也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中一步步展示出来的。题目解说

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人。“鲁迅”是1918年发表小说《狂人日记》时的笔名。中国现代著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。

鲁迅的主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。辛亥革命推翻了清朝的统治，鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了——革命不彻底，反帝反封建的民主革命任务并未全部完成，中国仍处在帝国主义和封建官僚主义的压迫下，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大人民。尤其是妇女，在“政权、族权、神权、夫权”等封建礼教的桎梏中得不到解放。而农村劳动妇女所受的压迫最重，痛苦最大；在宗法观念、封建礼教及迷信思想等精神枷锁的束缚之中，她们不仅没有地位，而且没有人身自由，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。妇女是中国封建思想最大的受害者，妇女的思想解放问题也成为鲁迅探索的主要问题。《祝福》就是作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》）。“三纲五常”“三从四德”“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”指“仁、义、礼、智、信”。妇女的三从四德：“三从”指“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，违背这一秩序的妇女都被视为“罪人”。贞节从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想的几个主要组成部分资料链接通读文本，概括情节结构：第一部分（1～33），故事的序幕和结局，采用倒叙的手法，以主人公的死作为开头，造成了强烈的悬念，也突出了整个作品的悲剧气氛。第二部分（34～53），故事的开端，写祥林嫂初到鲁镇，表现了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54～65），故事的发展，写祥林嫂被“卖”再嫁。第四部分（66～111），故事发展的高潮，写祥林嫂再到鲁镇。第五部分（112），故事的尾声，写祝福的景象和“我”的感受。⑴祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良：初到鲁镇，工钱不多，劳动繁重，食物不论，但她很满足，人也变得白胖了。

她质朴、顽强：在丧夫、出逃、被卖、再丧夫、失子、四叔四婶的歧视、鲁镇众人的嘲笑和冷漠、柳妈带来的恐吓、庙祝的为难、捐门槛仍得不到宽恕等一系列灾难和践踏中一次次挣扎，希望能争得一个做人的起码权利，但最终被封建礼教和封建迷信吞噬。与广大农村劳动妇女一样，祥林嫂对生活的要求并不高，基本停留在生存的层面上。1.作者笔下的祥林嫂是一个怎样的人物形象？请简要分析。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂进行过不间断的挣扎与抗争：在被迫再嫁时，她挣扎、抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对魂灵的有无，她表现出怀疑。

这一切都表明，她是一个具有抗争精神、顽强的人。（2）祥林嫂是一个具有抗争精神的劳动妇女形象。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，这是为了保住自己的“贞节”。她的出逃、抗婚等抗争行为的背后是“从一而终”的封建伦理思想，是饿死事小，失节事大”的封建道德观念。她捐门槛，是为在死后不被锯成两半。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是自发的。她始终以封建礼教的是非为是非，在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎、反抗，抗争本身又不自觉地维护了封建礼教。这决定了她逃不出造成她人生悲剧的苦海，最终只能走向死亡的深渊。（3）祥林嫂是深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是封建思想的坚决捍卫者，他思想僵化，反对社会的一切变革。对祥林嫂他开始只是讨厌她是一个寡妇，还能容忍。后来祥林嫂再嫁后回来，鲁四老爷不能容忍，“祝福”时不让她沾手，她死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，是封建礼教的化身。2.鲁四老爷是一个怎样的人物形象？“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的小资产阶级知识分子的形象。“我”具有进步思想，有反封建的思想倾向，对封建守旧派鲁四老爷十分憎恶和反感，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑。“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”忽说有鬼神忽说没有，以及回答时的“踌蹰”“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上，不失为一个有正义感、有觉悟的知识分子。“我”有软弱无能的一面。“我”对祥林嫂虽然深切同情，但在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，又有软弱无能、圆滑逃避的一面，不敢承担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。“我”作为少数觉醒的知识分子，对无力拯救祥林嫂“似乎有些负疚”而又怀有无可奈何的复杂感情。3.小说中的“我”是个怎样的人？“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧命运的见证人。小说是以“我”的视角展开的，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层劳动妇女的悲剧命运才得以被关注和审视。4.“我”在文中起什么作用？

柳妈是当时普通民众的一个代表。她是一个受压迫的劳动妇女。虽然脸上“打皱”，眼睛“干枯”，但在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。她是一个深受封建礼教与迷信思想毒害的人。她相信阴司、魂灵之类迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条，是个迷信而愚昧的人。她是个无聊而冷漠的“看客”。她虽然是一个“善女人”，“吃素，不杀生”，却反对祥林嫂再嫁，主张祥林嫂“索性撞一个死，就好了”；对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取的是奚落的态度；她把她和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，应该算是无聊冷漠的人中的一员。5.柳妈是一个怎样的人？她是将祥林嫂“往死里赶”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。她一脸“诡秘”地讲阴司故事给祥林嫂听，也许是出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，结果却适得其反，使祥林嫂遭受更大的打击，思想上更加痛苦，最终把祥林嫂推向深渊。6.柳妈对祥林嫂的死有什么影响？主题归纳小说通过对祥林嫂悲惨命运的描写，反映了旧社会农村封建、迷信、落后、冷漠无情的社会现实，揭示了旧社会农村劳动妇女被压迫、被损害、被侮辱的社会根源，揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。①对镇上各家准备“祝福”情景的描写。这一处环境描写，交代故事发生的社会环境，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，而制作“福礼”却要像祥林嫂那样的女人没日没夜地付出自己的艰辛。此处环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的叙述，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧——一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。1.关于“祝福”的三次典型环境描写有什么作用？这一处环境描写，推动了情节的发展，同时增加了人物形象的真实性与感染力。“祝福”本身就是旧社会富有特色的封建迷信活动，所以在“祝福”时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了在“祝福”时工作的权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，这粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。②对鲁四老爷家“祝福”的描写。这一处环境描写，在结构上与开头的景物描写相呼应，并回扣小说标题，使小说结构更加完整。

在内容上，祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，深化了小说揭露旧社会杀人本质这一主旨。③结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。①“祝福”是除“我”之外的另一条线索，串联着祥林嫂一生的遭遇。②“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景。③“祝福”突出了小说的主题。2.这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题而以“祝福”为题？3.祥林嫂到底是怎么死的呢？常见的说法是：死于贫穷、悲伤、恐惧或孤独。也有人认为，祥林嫂是在别无生路可走的情况下，以自杀来结束生命的。那么，到底是谁杀害了这个善良的女人？是鲁四老爷？是柳妈？是那个吃人的封建礼教？还是……观点一：是鲁四老爷杀害了祥林嫂。祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇；祥林嫂被婆家抢回，他说的“可恶”“然而……”前者是觉得佣人被绑走，有损他的尊严，后者是觉得祥林嫂婆家的做法理所当然。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”，祝福时不让她沾手，使她遭受了精神上的打击，最后鲁四老爷将她赶出了家门，祥林嫂沦为乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。所以是鲁四老爷在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。柳妈是杀害祥林嫂的凶手。她向祥林嫂讲鬼神的故事，使祥林嫂对死亡产生了恐惧。祥林嫂才会积存工钱到土地庙捐门槛，以为这样就可以赎罪。然而后来四婶仍不准她参与祭祀，于是她的精神崩溃了。观点三：鲁镇人也是凶手。鲁镇人也是凶手。他们对祥林嫂的悲惨遭遇不但没有同情，反而拿她的痛苦开玩笑取乐，甚至挖苦讽刺她。人情冷漠、世态炎凉使祥林嫂遭受了巨大的精神打击。可以说他们也是凶手。观点二：柳妈是杀害祥林嫂的凶手。

许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。故这个元凶是藏在鲁四老爷、四婶和鲁镇背后的封建礼教，是封建礼教指使这些人杀害了祥林嫂。观点四：①情节安排采用倒叙手法。本文采用倒叙手法，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，增强了小说的吸引力。

运用倒叙手法，一边写鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边写祥林嫂在人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在人们的一片“祝福”中寂然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，这就突出了祥林嫂与鲁四老爷的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。

独具匠心形象传神

小说三次集中对祥林嫂的外貌进行描写，特别是对她的眼睛作了精心的刻画，用以说明她的身份、性格、精神状况和不幸遭遇，展示她那每况愈下的苦难生活，从而有力地表现了小说的主题，同时，给读者广阔的想象空间，填补了片段之间的空白。眼睛是人物心灵的窗户，抓住眼睛描写，能使读者透过眼睛这个心灵的窗户，窥见人物内心深处的悲哀。③人物语言高度个性化。人物语言高度个性化，反映了人物的不同性格和不同身份，甚至能反映出人物不同阶段不同的心态变化。

②肖像描写洗练传神。

鲁迅

莫言你若懂我，该有多好

每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。每个人都有一道伤口，或深或浅，盖上布，以为不存在。我把最殷红的鲜血涂在那里。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。……一路走来，你若懂我，该有多好。1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数作者及写作背景壹人物：情节：环境：外貌、语言、神态、动作、心理------开端—发展—高潮—结局自然环境、社会环境小说三要素：小说常识：

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实升活的文学体裁小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）（年末雪景）（祝福景象）（祥林嫂）鲁迅简介

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。背景

《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。走进文本贰注音寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩

歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺

xuānzàotuántà

bíqíkănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuò

pánshānpiēxùnyănxūn

在鲁镇新年的爆竹声中，家家户户正在热闹地准备着“祝福”，而就在此时，可怜的祥林嫂悄无声息地死了......

假如你是刑侦科的一名警员，上级派你来调查祥林嫂的死因，并写一份结案报告。情景任务活动一

填写死亡调查表

死者姓名：

性别：

年龄：

职业：

死亡时间：

外貌（穿着）

外貌（神情）为何来鲁镇来到鲁镇发生了什么为何离开鲁镇离开鲁镇发生了什么接触过哪些人第一次来鲁镇时第二次来鲁镇时第三次来鲁镇时活动二

看着死亡调查表，细心的你发现了什么？

死者姓名：祥林嫂

性别：

女

年龄：

四十上下

职业：女工

死亡时间：新年前夕

外貌（穿着）外貌（神情）为何来鲁镇来鲁镇发生了什么为何离开鲁镇离开鲁镇发生了什么接触过哪些人第一次来鲁镇时白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，两颊红的，顺着眼死了丈夫到鲁四老爷家做女工，人做事很麻利被婆婆卖到了山里结婚生子鲁四老爷、四婶、卫老婆子第二次来鲁镇时白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，两颊没了血色，顺着眼，眼角带泪痕，眼光没之前精神。眼睛窈陷下去，精神更不济了。胆怯，怕暗夜，怕黑影，惴惴地丈夫患伤寒死了，儿子阿毛被狼吃了四婶不再让祥林嫂做祝福。天天叙述阿毛被狼吃的事情，鲁镇人们拿祥林嫂取乐。柳妈支招让祥林嫂捐门槛，捐了门槛四婶依然不让她碰祝福。被四婶嫌弃，把祥林嫂打发到卫老婆子处沦为乞丐鲁镇的人们、柳妈、四婶、卫老婆子第三次来鲁镇时拿着竹篮、空的破碗，拄着下端开裂的竹竿脸瘦削不堪，黄中带黑，木刻似的，眼睛间或一轮被卫老婆子嫌弃，沦为乞丐精神恍惚，问“我”有无灵魂新年前夕，在热闹地爆竹声中死在了冰天雪地中

“我”、鲁镇的人们谁是杀死祥林嫂的凶手？活动三：你认为是谁害死了祥林嫂？说出你要举证的人，并向法官说明你的举证理由。思路：指出举证谁＋举证理由如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃撞捐躲避被卖不愿二婚“从一而终”的封建观念向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂的主要心理①贞节观。祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想节烈观的影响，祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶的，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。②迷信思想。迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分，也同样毒害着祥林嫂的心灵。她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。政权族权神权夫权封建礼教封建迷信害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建礼教许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。主旨：《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。小说人物命运变化的原因、结果，往往就是小说要揭示的主题。鲁四老爷语言描写（20、38、41、46、49、52）：

六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，揭露的淋漓尽致。

神态描写（34、37、71）：

三次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。侧面描写（谈话、书房）：

表现了鲁四老爷的守旧、顽固、伪善。婆婆

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。