2023年道家的智慧

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐道家的智慧《道家的才智》的一点小感悟

学号：2150508276杨琪

一，对上善若水的一点小感悟：

做人如水，你高，我便退去，决不沉没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不裸露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤独；做人如水，你静，我便长守，决不打搅你的安宁；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的严寒；做人如水，你热，我便沸腾，决不阻碍你的热烈。上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包涵万物，本身却十分的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以相信！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是由于它优美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应当像水一样，要有极大的可塑性。由于水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应当像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和蔼度。

二，对无为而治的一点小感悟：

老子说“困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下事件必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹以犯难，故终无难矣。”（德经63）。“圣人”碰到事情还认为其中有困难，而擅长处理，所以最终没有困难。这是说：要重视困难，事物的进展都有一定的阶段，抓到有利的阶段去做，就简单胜利。老子还说说“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”（德经64）双事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远进展起来的。这一定的步骤必需循序渐进，不行躐等。由此可观之，老子的“无为”又不是真正的无所作为，无为是作为治的前提而实现的，无为只是一种行为的作风做法，而终于达到的目的还是“千里之行”之类的宏远目标。

老子的“无为”学说，以“道”（自然法则）和“名”（自然现象）为基础，对待自然和对待人民都要依照自然进展逻辑。

顺其自然，方能叫做真正的“无为而治”。

三，对齐物论的理解（部分资料引用于百度百科）：

齐物论分为：齐彼是，齐是非，齐物我，齐生死

“非彼无我，非我无所取”，凡事凡物都有相对的两面，都以“偶”的形式存在。庄子齐物思想涉及是非，寿夭，成毁，美丑，彼此，物我，身心，大小，利害，安危，生死，有无等对待概念，庄子认为这些对待性的概念都具有相对性，表面性和不真切性，而相对性是相对于比较的方面，角度，标准，时光和地点等等。“以道观之，物无贵贱”万物莫不大莫不小，从与道同体的至人的观点看，根本不存在所谓此物与彼物的区别，因此更不存在所谓的贵贱之别。但是，作为万物中之一物的人总是以己为贵，以人为贱。正是由于凡事凡物都有“偶”，

都以”两行”的形式存在，所以人们观点不一，面向生活与现实，展现出各种不同的情态，“然疲役而不之其所归”“其行尽如驰而莫知能止”。但事实无论怎样争吵，“如求得其情与不得，无益损乎其真”。所以莫不如以道观之，万物齐一。而事实上万物内含的彼此对待因素是客观存在的。“非彼无我，非我无所取”指出凡事凡物都有“彼我”，没有“彼”就没有“我”，反过来，假如没有“我”，“彼”也无法得到展现，“彼我”相辅相成，无法分别，说明对待概念互相依存。“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是”这里提到了是非的对立存在。有了是非以后，人们自以为“是”，否定他人观点，“是其所非”，“非其所是”。这一句式已经不仅仅反应相对概念相互依存的状态，而是说相对概念开头交错开头相互起作用。“物无非彼，物无非是”，“彼出于是，是亦因彼”越发深刻的说明“彼是”相因，“彼是”构成“物”，“彼是”无法分开，互相依存，面向这种状况，再做“孰是孰非”的定论，就没故意义了。人们在这多样化的世界里“与接为构……与物相刃相靡”，与其这样，还不如“游心于物之初”，与道为一，与道同体，逍遥拘束。庄子不仅指出了冲突双方的互相依存和转化，而且进一步指明白一切事物都是在相互对待的状况下，获得了各自的规定性。世界上没有孤立的存在物，一切事物都是在与各种事物的互相对峙中存在，都是在周围的环境中取得自己的规定性。对于事物运动变化的缘由，庄子认为就在于事物自身。万物运动不息，而运动的动力在于事物自身，庄子称之为“自化”。庄子哲学中也存在着否认差别的诡辩论，他的辩证法和诡辩论往往交织在一起，这是庄子哲学的一个重要特征。庄子对于事物及其属性的相对性的揭露是入木三分的，但他揭示了事物存在的相对性，却又把这种相对性肯定化，从而得出“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”的结论，“彼”与“是”彻低等同了，它们各自的规定性和稳定性的一面所有被取消、抹杀了。因而也就彼此无差别，于是提出“两忘”之说。这样就将对立的双方化二为一，辩证法也就变成了诡辩论。庄子生活在一个弥漫激烈复杂的冲突的社会现实之中，这就打算了他对各种冲突有深切的感触。他在揭示各种冲突的过程中表现了丰盛的辩证法思想；但庄子又渴求对苦难的冲突现实的解脱，于是梦想并论证无冲突世界的存在，追求一个无差别的境界，这就使庄子的辩证法滑向了诡辩论。庄子逃脱现实的抱负窒息了其辩证思维，使其彼是相因、万物迁流的辩证法流于万物为一的诡辩论，使其丰盛的辩证法思想失去了应有的光荣。

道家的才智作业题答案

学号：2150508276杨琪

一单元：A,B,D,C,D,B,D

天下莫柔弱于水。而攻脆弱者，莫之能胜。示弱能赢得敬重，伴侣。

二单元：D,A,B,D,B,D,C,B