高中语文选择性必修中册15人应当坚持正义学案

人应当坚持正义一、语言运用专练阅读下面的文字，完成1～3题。多亏柏拉图的________，把当年从审判到执行的整个过程________地记述了下来，使我们今日得以领会苏格拉底在生命最终时刻的哲人________。柏拉图师从苏格拉底十年，当时二十八岁，审判时在场，还上台试图为老师辩护，法官嫌他年轻把他轰了下来。评家都成认，柏拉图太有文学才华，记述中难免有虚构的成分。他大约早就开头记录老师的言论，据说有一次朗读给苏格拉底听，苏格拉底听罢说道：“我的天，这个年轻人给我编了多少故事！〞尽管如此，评家又都成认，他由于自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词是远比色诺芬所供应的牢靠的。色诺芬也是苏格拉底的同学，但毫无哲学天赋，审判时又不在场，老师死后，深为扣在老师头上的两个罪名苦恼，要替老师洗清，()。英国学者伯奈特说：“色诺芬为苏格拉底做的辩护实在太胜利了，假如苏格拉底真是那个样子，就绝不会被判死刑。〞英国哲学家罗素仿佛从中吸取了教训，说明态度：“假如需要让人复述我的话，我________选一个懂哲学的我的死敌，而不是一个不懂哲学的我的好友。〞不过他倒不必有这个担忧，由于苏格拉底述而不作，他却惊人地多产，别人哪里还有复述的时机。1．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项为哪一项()A．神来之笔栩栩如生风韵甘愿B．生花妙笔栩栩如生风采宁愿C．神来之笔呼之欲出风采甘愿D．生花妙笔呼之欲出风韵宁愿解析：选B“生花妙笔〞，比方杰出的写作才能或绘画才能。“神来之笔〞，由神灵关心而写出的作品。形容作品文句精彩，笔墨传神。依据语境内容分析，表达的是柏拉图的才能，所以应选“生花妙笔〞。“栩栩如生〞，形容形象逼真，犹如活的一样。“呼之欲出〞，形容人像等画得逼真，好像叫他一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写特别生动。依据语境内容及横线后面的“记述〞可知，应选“栩栩如生〞。“风采〞，风度神采。“风韵〞，风度神韵(多用于女子)，也指诗文书画的风格、韵味。依据语境内容分析，应选“风采〞。“宁愿〞，表示比拟两方面的利害得失后选取的一面。“甘愿〞，心甘情愿。依据语境内容分析，后文是转折的语意，所以应选“宁愿〞。应选B。2．以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项()A．在回忆录中把苏格拉底描绘成一个虔敬守法的平凡之辈B．在回忆录中把柏拉图描绘成一个虔敬守法的平凡之辈C．在回忆录中把色诺芬描绘成一个虔敬守法的平凡之辈D．在回忆录中把亚里士多德描绘成一个虔敬守法的平凡之辈解析：选A依据前面的语境“色诺芬也是苏格拉底的同学，但毫无哲学天赋，审判时又不在场，老师死后，深为扣在老师头上的两个罪名苦恼，要替老师洗清〞可知，描绘的对象是指苏格拉底。应选A。3．文中画横线的句子有语病，请修改。答：解析：原句病因有二：一是句式杂糅，“他的证词是远比色诺芬所供应的牢靠的〞去掉“是〞和文末的“的〞；二是语序不当，应把“由于〞放到第一个“他〞前。参考答案：评家又都成认，由于他自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词远比色诺芬所供应的牢靠。4．在下面语段的横线处填入句子，最恰当的一句是()在快速开展的现代社会，我们憧憬正义，正义是我们心中的美妙目标，我们追求正义，为维护正义不懈努力。我们要做一个有正义感的人，让这个社会布满友爱。然而，__________________。正义就在我们心中。A．正义是宏大的，是高尚的，它是不需要用华美的语言去修饰，用精致的文字去点缀的B．正义是宏大的，是高尚的，它是不需要用精致的文字去点缀，用华美的语言去修饰的C．正义是高尚的，是宏大的，它是不需要用华美的语言去点缀，用精致的文字去修饰的D．正义是高尚的，是宏大的，它是不需要用华美的语言去修饰，用精致的文字去点缀的解析：选D“高尚的〞是品质，“宏大的〞是精神，所以语序为“正义是高尚的，是宏大的〞；“用华美的语言去修饰〞是从大的方面来说，“用精致的文字去点缀〞是从小的方面来说，由面及点，更加深刻。5．阅读下面语段，用简洁的语言答复以下问题。关于苏格拉底有一个传奇，这位被尊称为“师中之师〞的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后赞叹：“这里有多少我用不着的东西呵！〞钱钟书访问国会图书馆，主管者引导他参观藏书库，显得很得意。问及钱钟书的感想，他说：“我亦布满惊异，惊异世界上有那么多我所不要看的书。〞(1)苏格拉底要表达的观点是：(2)钱钟书要表达的观点是：解析：概括苏格拉底的观点可抓住文中“琳琅满目的货摊〞与“我用不着的东西〞来归纳，概括钱钟书的观点可抓住文中“那么多我所不要看的书〞。参考答案：(1)一个追求精神境界的人要安于俭朴的生活，淡于物质的奢华。(2)书籍永久读不完，只有擅长选择，细心讨论，方能有所成就。6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密，每处不超过15个字。古希腊在物理学说方面有两高校派，一派以哲学家亚里士多德为代表，另一派那么__①__，但由于两人的__②__，其科学结论也就各异，并形成了鲜亮的对立。亚里士多德学派的观点根本是唯心的，布满着谬误。而阿基米德学派的观点根本是唯物的，完全依靠科学实践方法得出结论。然而从11世纪起，在基督教会的扶持下，亚里士多德的著作得到了经院哲学家的重视，他们排斥阿基米德的物理学，把亚里士多德的物理学奉为经典，凡违反亚里士多德物理学的学者均被视为“异端邪说〞。但伽利略却__③__，相反他特殊重视对阿基米德物理学的讨论。答：①②③解析：第一空，依据上文“以……为代表〞的句式，联系下文中消失的“阿基米德〞，可以得出第一空应填写“以科学家阿基米德为代表〞；其次空，联系下文中“亚里士多德学派的观点根本是唯心的〞“阿基米德学派的观点根本是唯物的〞“完全依靠科学实践方法得出结论〞，这些句子是对两者观点和方法的论述，可以得出其次空应填“观点和方法不同〞；第三空，联系上文，消失了两种对立学说，阿基米德的物理学和亚里士多德的物理学，又消失了第三个人物伽利略，第三空后面提示语是“相反他特殊重视对阿基米德物理学的讨论〞可见，第三空是伽利略对亚里士多德的物理学的反对。所以，第三空应填“对亚里士多德的物理学抱疑心态度〞。参考答案：①以科学家阿基米德为代表②观点和方法不同③对亚里士多德的物理学抱疑心态度二、阅读理解专练阅读下面的文字，完成7～11题。材料一：世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题〞里，有这样一条：人为什么要讲道德？说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的〞或“坏的〞，总是借助“善〞与“恶〞的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，关心我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。几乎全部的伦理学家都曾直接或间接地答复过这个问题，几乎每一位对生活有所经受和思索的一般人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是由于当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不行以不讲道德？〞提出后面这个问题并不会让人感到开心，但它却必需得到严厉?仔细的对待。这不仅由于两个问题其实“一体两面〞，更是由于它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在肯定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完善，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的学问和原那么，也依旧不能依据这些学问和原那么所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地〞或“必定地〞就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们详细实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德〞与“不讲道德〞的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰说明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德〞成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是由于它构成了对人性本质的展现和呈现。为了说明“讲道德〞是人更情愿(或至少是经过教育和劝告之后更情愿)选择的生活方式，伦理学家给出了很多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德〞与个体的完善、集体的兴盛以及人类生活的富强联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道徳〞的必要性。这就是所谓的“崇高性论证〞。还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证〞，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴盛或生活的富强，而是个人的生存、集体的维系或生活的连续。它的根本规律在于告诫人们：假如缺少道德，个体将无法连续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态〞。缘由在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必需通过某种方式联合起来，建立相互帮扶和约束的秩序，结成拥有肯定规那么的集体和社会，从而确保每位成员的平安与开展。两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的答复方式。对于很多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思索，从而呈现道德哲学的魅力。(摘编自?人为什么要讲道德?)材料二：虽然现在常常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，状况未必那么悲观。我认为，中国根本的道德根底还是有的。那么，这个根底究竟是什么？究竟是什么在支撑着我们现在这个社会？我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最根本的一些想法是有问题的。假如道德行为需要一些标准，这些标准肯定要有相当的稳定性，不行能说建立一个新道德就立刻建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里根本上是不断地革命加上，老是在动乱中，或者老是在变动中，这就使得全部人都认为，一切东西都是可以变的，包括最根本的道德标准。一个现代社会最根本的道德标准根本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最根本的道德，包括要有诚信、不要、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比拟有强度的、有根底的道德来制约市场经济开展，要使市场经济能够听从最根本的心理标准。资本主义追求的就是利润，市场经济必定唯利是图，不行能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。假如资本主义有道德，那么它肯定是外在的东西，根本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的根本道德标准。西方社会的道德，根本上是以基督教、天主教等为根底而形成的。现代社会市场经济本身不行能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。我们应当明确中国社会最根本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比拟能有效克制恶性个人主义开展的根底。假如没有一个根本的道德主体承当单位，像西方那样，明确规定根本的道德主体承当单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的根底上建立一套行为标准，这在中国社会是不适用的。由于儒家的根底和基督教的根底不一样，基督教不是以家庭为中心的，在面前人人都是赤裸裸的个人。假如我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。假如我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、爱护家庭之上，假如连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈怜悯、谈爱心都是空的，都是大话、废话。与重视家庭、爱护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比方，最近十年来，某些好像很了解现代社会的人把“亲亲相隐〞批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的?刑事诉讼法(修正草案)?有一个特别重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐〞原那么。其实，只要略微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐〞在全部西方国家都是一个原那么。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。(摘编自?以家庭作为道德重建的中心?)7．以下对材料一的理解和分析，不正确的一项为哪一项()A．在人类社会中，道德可以关心建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能关心建立较为长远的社会预期。B．“人为什么要讲道德〞是个引人入胜的问题，由于人们这样问之前，“人可不行以不讲道德〞的问题便已经在内心产生了。C．“崇高性论证〞通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德〞的必要性。D．之所以叫“脆弱性论证〞，是由于这种论证方案从个体的有限性和脆弱性动身，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。解析：选BB项，“人们这样问之前〞时间错乱，材料一第3段是说“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了……〞。8．以下关于“道德〞的表述，不符合原文意思的一项为哪一项()A．当代中国根本的道德根底应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。B．道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在肯定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。C．中国社会最根本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。D．传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。解析：选DD项，“传统道德一经形成，就应当永恒不变〞说法过于肯定。材料二第3段中说的是“一个真正良性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持〞，而不是说“永恒不变〞。9．依据原文供应的信息，以下说法不正确的一项为哪一项()A．资本家做慈善主要靠传统中形成的根本道德标准驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的根本道德标准驱动。B．新文化运动提出“打倒孔家店〞的主见，是矫枉过正，在今日值得反思和检讨。C．人类之所以讲道德，是由于讲道德是在自由意志和自由选择的根底上产生的，它构成了对人性本质的呈现和呈现，使人不仅显著而且骄傲。D．儒家的“亲亲相隐〞原那么表达了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭受误会，这可能与百年中国激进的反传统有关。解析：选CC项，“讲道德是在自由意志和自由选择的根底上产生的〞偷换概念，材料一第4段是说“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物〞，选项偷换为“讲道德〞。10．请简要分析材料二的论证思路。答：解析：本文采纳提出问题、分析问题、解决问题的方式绽开论证，在规律上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史阅历教训的总结。