《论语》读后感(集锦15篇)

《论语》读后感(集锦15篇)《论语》读后感1

《论语》是一部记录中国古代有名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区万字，语言十分简洁精炼，但含义却十分深刻隽永，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。北宋有名政治家曾有“半部论语治天下〞之说，足以见《论语》对当时社会影响之深远，作用之巨大。而读完这部著作，我最大的感受就是《论语》在说理方面的深入浅出、言简意赅，尤其擅长以小见大，经常通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种十分简洁明了、通俗易懂甚至是接近于口语的语言呈现给读者。

“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’〞〔《子路篇》〕就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明了从政治国的几大要点：建立司法机构及司法制度，使国家一切有法可依；恩威并重，赏罚分明；广纳贤才，重用人才。看似极为简洁的几点却道出了治国的真谛。首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注重“仁政〞的同时也充分意识到法律制度的重要性。而“赦小过〞则又充分表达了孔子的“仁爱〞和“以人为本〞的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中“仁〞与“法〞的辩证性，即两者都不是肯定适用的，要依据具体状况来决定是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。对人才的重视也再次证明了孔子以人为本、疼惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简洁明了的说出，实则包涵了孔子的深意和苦心以及他治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。

而在更为具体的为人处世方面，孔子在《论语》中也给了我们许多金玉良言。比方“子曰：‘德不孤，必有邻’〞〔《里仁篇》〕这六个字字面意思十分浅显，一看即知：有道德的人不会孤独，肯定会有〔志同道合的人来做〕伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论四周有没有理解自己的人。同时也是孔子在提示自己即使四周人不认同也要在道德的路上坚持走下去。从中我们仿佛听到了孔子对他人的谆谆教育，也听到了孔子对他自己道德操守的坚决呼喊。然而，从中我们也能看出当时社会中道德的缺失，正是因为“德之孤〞才让孔子深感忧虑，从而借“必有邻〞来为自己和那些全部正在孤独地坚守着道德的人坚决信念。短短六个字，却让我们看到了一个在道德道路上郁郁独行但又无比坚决的孔子以及当时那个世风日下、道德缺失的社会，可以说是言有尽而意无穷。

没有连篇累牍的长篇大论，也没有艰涩难懂的深奥语言，《论语》选择了用一种平易近人的简洁方式来告知我们那些或大或小或深或浅的各种道理。这样的平易近人在如今这个各种著作论文动辄以百万计且语言都力求专业的时代早已十分罕见。当然，语录体决定了《论语》的语言不会太书面太晦涩，但是这并不阻碍我们学习这种平易近人。毕竟写文章的目的不过是阐释道理表达和自己观点，往往我们在追求篇幅和语言专业度的同时忽视了写文章所应当到达的目的，而假如简洁的语言和直白的语言能够帮助我们做到这一点，那我们为什么不在写文章时努力做到删繁就简，将深奥的道理、艰涩的语言浅显化、直白化呢？这一点也是我读《论语》之后最深的感受。

《论语》读后感2

《论语》一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习与做人等许多方面的问题，对我们有很大的影响。

孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主见因材施教与启发诱导，要求学生独立思索，强调在学习上的主动。这一点与如今的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。

《论语》虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短小精悍还特殊留意用语言来表现人物的独特，使人物形象十分鲜亮。《论语》还擅长用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣扬孔子的思想与主见。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。

作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有许多启发。它的教育思想与做人做事的主见也都很符合当代的社会生活。《论语》不仅是中国文学史上的珍贵财宝，也是世界思想史、文学史上的珍贵财宝，值得我们阅读和学习。

《论语》读后感3

要论国之学，经之典，《论语》可当其首。——丁子

学习《论语》，当注重内外兼修：文化强国，文化自信。近几年，从阅读到悦读，再到全民阅读，全国上下掀起学习国学经典的热潮，这是一件利国利民的大好事。中华文化，需要文化传承。中华民族，需要文化自信。

近期，参与中山市传统文化读书会两期活动之后，再次对国学文化，产生了深厚的兴趣，特殊是《论语》，有了新的认识。中山市教体局周信副局长，可谓这方面的专家。他的讲座，没有单纯的说道论经，而是结合了自己的讨论，结合了现实生活，结合了人的本心、本性，共享了他独特的阅读感受，深受启发。

笔者认为：学习《论语》，至少要三从：从师，从心，从本。

从师学习，道之自然：

读几句四书五经，看似简洁，实则不然。因为，许多人读的是外表，没有入其实质，没有内化于心。或略知皮毛，或一知半解，或断章取义，或歪曲其义，如此而已。

其实，学者，就算是好学者，也当从师，从良师。对《论语》，应当说不少章节还是熟识的，也是仔细读过的。特殊是对于中文系毕业的文科生，不学孔子，不了解《论语》，是说不过去的。再说，作为语文老师，也是在教学生学习《论语》。

不过，反省自己，至少到目前为止，对孔子，对《论语》，更多的是停留于读的外表，并没有深层次的阅读，更没有系统的阅读。至于学以致用，谈及从学习到实践的过程，也是相当不够的。

细读《论语》，发觉：简洁的对话，却包含了众多的道，众多的理，还有众多的法和术。从学而篇到为政篇，其实都是在谈学习，就学习和思索，学习和运用。读后感。孔子，不愧为伟大的教育家，在生活详情中谈学习，在日常对话中谈学习，在为人处事中谈学习……从中，不难发觉：学习，不止是学习学问，重要的是学做人，做有孝、有忠、有德、有信、有为之人。

学习国学经典，就算是孔子这一伟大的圣人，自然也不行能穿透时空，能预见今日之学习，但是，其经典要义，却是有指导意义。古之礼，古之法，古之德，古之行，不肯定是如今流行的，或认可的，但是，至少在当时就是公德、公法。后人，自然要继承，更要创新，然后进步进展。

只要仔细读了《论语》，作为读者，你确定会有自己的想法，确定会有不有的观点、看法，甚至于有一些抵触的心情。应当说，这是正常的。假如，此时，有一位良师指教，有一位得道者点拨，我们是不是可以少走一点弯路呢？

说一个本人学习《论语》的经受：

读初中时，应当是第一次接触孔子的《论语》，问老师：老师，这个“论〞字怎么读？为什么读第二声？是言议论文中的〞论〞的意思吗？

老师说：古代汉语，跟现代汉语不同，读音不同，意思不同，语境不同，读汉字，要读准。

我，记住了老师的话。心里想：老师真厉害，这读音也知道。

读高中时，老师再次强调：《论语》是重要的考试内容，大家要多读多背，还要理解字词的含义。

我记住了老师的话，心想：高考时，我能翻译这些语句，拿个高分，没问题吧？

读大学时，老师没有讲字的读音，字的含义，只问了一个问题：你，会怎么学习？你，会怎么做人？

工作二十多年了，遇见了许多的老师，也教了许多的学生，感觉：我还在学习，还在了解“学而时习之〞，还在想着“不知而不愠〞，还在学着“三省乎己〞……

师之重要性，大家不妨再读一回《师说》。

《论语》读后感4

孔子说过好多的名言有关于友情的，时间的，孝敬父母的等等。可我让我感受最深的一句话是的：能行五者于天下为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们知道了做人要懂的仁。

孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟大的思想家、教育家、政治家是儒家学派的创始人

仁——是世界上宝贵的的东西他最平凡可又宝贵，我们要获得它这样就可以让自己变得有品德，它就像大科学家爱迪生说的:''仁慈是心灵美而不是行为美的表达。

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；侵扰的人则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了特别的尊敬感慨道：「啊！我今日才听到这样的话，我愿从今以后，至诚尊敬地向您求教啊！」

孔子你是伟大的人物，我要向你学习。

《论语》读后感5

当坊主郝毅老师将《温儒敏论语文教育〔三集〕》一书发给每位教师时，正值疫情期间，我将其作为居家学习的精神读物，得闲便与坊内教师沟通心得体会，研读温儒敏教授所提倡的先进语文教学理念，也拜读了其他老师的杂谈和感悟，深觉共读一书之举使我获益匪浅，思绪翩翩。

新媒体时代的语文教学策略。刚刚过去的假期，可谓是难忘又具挑战。在全国人民居家隔离的日子，“网课〞成为大家茶余饭后的高频谈资。有话谈，正说明它一改从前课堂的传统形式，是时代背景下“新与旧〞改革创新的产物，学生、教师所接受新角色的定义。一时间，新媒体技术的使用规模之大、之广前所未有。

新课标提出“自主，合作，探究〞，在此背景下，新媒体教学方法的探究与新课标的结合成为一种时尚。两种“新〞的碰撞，对教师提出了更高的要求，即工具性与人文性的统一。学生课外学习的成果，通过线上的多种检验方式进行验收，比方，教师建立微信群、群、腾讯会议进行指导沟通和商量。新媒体这一平台的运用能使更多的学生参加到课堂当中来，将“被迫发言〞变为“主动商量〞，给学生平等表达沟通的机会。合作学习就是尽可能多的探求学问的多样性，这样一来学生在课堂上真正成为主人。需要留意的是，现阶段大家都处在新媒体使用的初期，在课堂之中摸索前进的教师也不肯定一味的强调学生的主动性，而忽视了教师自己引导者的身份，教师要将线上培育学生有效、规范的实现语文素养的培育作为目标。

备教材。去年12月份，市教科所贾玲老师对毕业班的老师进行“统编九年级语文教师培训〞。贾老师在基于部编教材整体性的基础上，提出“大语文〞的概念。“大语文〞是一种视野开阔、教学内容宽泛、教学方法开放的教学观念。在培训会上，贾老师强调，目前语文教学要以课本为中心，注重教学示范和学问能力的训练，全套教材中把握九年级的整体框架和特点，重视阅读能力与阅读兴趣的培育，构建三位一体的阅读体系，预习、练习和旁批多层次，构建自主学习的助学系统。

《温儒敏论语文教育〔三集〕》其中有一篇细致讲到中小学语文教师如何备课的内容，里面提到一个很重要的概念“单元教学〞，这也是我在教授九年级教材时最先把握的整体目标。单元整体性对本单元看似独立，实则内有联系的课文，具有很强的指导意义。教师备课则不能零敲碎打一课一课的背，而是参照课程标准，然后再查找自己备课的内容与目标。教师在备课过程中也需要对实际的学生状况进行考量，对于我来说，学生基础不扎实、兴趣点不明确，所以我在备课时，除了根据课标内容授课之外，也会加入学生好“消化〞的识记和理解环节，不会将学问点硬塞给学生，让他们从“学习语文〞变成“感受语文〞。久而久之，我与教材与学生之间形成了一套特有的教学方法，受用至今。

今日我坐在桌前，一气呵成的写下了我对《温儒敏论语文教育〔三集〕》一书最基本，最直观的想法。共读之事对于正在成长的教师来说大有裨益。能在此略谈一二，与大家共享心得，实属幸事。〔李璐〕

《论语》读后感6

〔一〕、为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教导我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的今日，人们却显得越来越浮躁，精神世界十分空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性，这使许多人都心理不平衡，怨声载道。

于丹老师在《论语心得》中讲解并描述了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们如今许多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最终经常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。

〔二〕、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹教授在《论语心得》中，谈到了一个职业化的工作看法，“不在其位，不谋其政〞，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本质工作，这也是现代企业管理所需要推崇的。但是在许多单位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是不符合现代企业管理的。

〔三〕、交友之道。我想在每个人的生命中都有过许多的朋友，但是到底有几个真正的朋友呢？到底有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹老师在《论语心得》中也提到了，对待朋友也要有肯定的尺度，保存一条界限，朋友才能够交往得久远，有许多朋友间彼此损害就是因为没有保持肯定的友谊距离。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告知我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友谊。

〔四〕理想之道。一个人应当有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下〞。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完善、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

〔五〕人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。〞这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但假如我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定沉着，那这样的生命肯定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能查找到自己内心的那份安静，也才能如孔子教育我们的那样：欢乐地生活！

《论语》读后感7

从前我对《论语》只是片面得了解一些，通过学校开展的沟通活动，我仔细地学习了《论语》是我受益匪浅；现就我个人的理解和对我的帮助启发与大共同共享.

在于丹《论语》心得里，我感受最深的是做人，要做一个和善的人，做一个对社会有用的人.交朋友要交个真心对你有益的朋友.下面是对交友的感受和大家沟通一下

人们常说："在家靠父母，出门靠朋友."再生活工作环境中，交朋友是最重要的，从朋友身上可以照见自己的影子.其实人这一生交什么样的朋友，就可以反映出你是一个什么样的人.

假如朋友是一本书，他可以帮助你打开你的世界.我们常说："物以类聚，人以群分."那么从朋友身上，让我终生受益。

我爱人是当兵的，我们86年结婚到如今，我跟随几径周折，前后调转了5个学校，每一处都是生疏的面孔，使我很孤独无助，从内心渴望朋友的帮助，随着时间的推移，渐渐地在工作，我和各位老师熟识了，我特别珍惜和大家相识，相知的机会，我在大家的熏陶影响下.我以我的热情，我用我的真心去和大家和谐共处，在工作中有事和大家商议 ，尽自己力量去帮助身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人。

俗话说："路遥知马力，日久见人心".时间长了，朋友自然多了，当然也交往过和自己性格不同的朋友.但我会以平和的心态去对待每一件事.每一个人，和同志交往中不要斤斤计较。钻牛角尖，要换位思索。多看他人身上的长处。来补己之短。这样无论与谁相处关系都会融洽。世界变得更美妙了。

其实，真正的朋友，她能包涵你，给你适当的点拨与批判。会让你从内心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年来我始终得到同志朋友的关怀与帮助、最难忘的使20xx年祥和的春节刚过，人们还沉醉在与家人团聚美好的时刻。我爱人胃病突发。经诊断让我震惊，好像晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，不敢面对现实。但我依旧十分清醒，想到我高中的一个好朋友，他在中日医院工作。我连忙打电话向她咨询病情。她首先给我劝慰、鼓舞。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的恳切的邀请下，来到了中日医院，每天在她的陪伴、鼓舞下，我的心漫漫地放松了，我增添了生活的士气和信念。每天能面对现实，细心照看我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，主动协作治疗，很快让我们夫妻二人度过了第一个化疗阶段的难关.

出院后，有幸得到学校孟校长和高校长与很多同志的关怀帮助，给予我很大的精神劝慰、记得孟校长还特意给我写一封信，至今我还珍藏着.记忆犹新，终生难忘.

还有任主任好几位教师给我代课，使班级工作井然有序，家长反馈十分满意，给我抽出更多的时间照看我爱人，再半年时间里，再全部病友中，我爱人恢复最快、最好。这都是朋友给予的士气和力量，换来我今日的美好生活。

通过阅读于丹教授的《论语》使我更加认识到朋友的重要，我将朋友视为我生命中不行缺少的一部分。此时于丹老师也慢慢地靠近我的心岸，激励读书的热情。是书籍让我受益终生。让我欢乐、让我充实、让我更富有。让我找到前所未有自信与力量。

《论语》读后感8

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性〞的说法很不好听，但却是现实的。许多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。〞(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。〞(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的解释。安葬无可归的朋友，看似一般却表达了孔子对朋友朴实深厚的'感情。人生道路上的互相关照，一点一滴往往最能透出友谊的宝贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。〞(颜渊)子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。〞(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好表达。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不行缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

《论语》读后感9

空闲时间认真读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。在如今社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感智慧的升华。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的看法。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道。

于丹所诠释《论语》心得别具一格。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：“孔子没有温度，只有色彩〞。

于丹给我们讲解并描述的《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。〞承认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的看法。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！

其实如何和谐的生活在如今的社会，考验的是我们的目光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的看法。论语是道德与智慧的凝聚，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在如今社会中的理性道德。

《论语》读后感10

《论语》这本书中蕴含着很多哲理，关于孝道、治国、时间、学习……而在这众多的道理之中，我印象最深的还是《为政》篇中关于君子做事的道理。

“子曰：‘君子不器。’〞这句话的意思为，孔子说：“君子不能像器具那样只有一方面的用处。〞君子，应当博学多才，无所不施，而不应像器皿那样狭隘地只能做一件事。

“为政〞要通才，通才就要样样精通。“不器〞就是并不成为某一个定型的人，一个好的***家，不但要是一个演员，还得是一个十分敬业的演员，演什么像什么，真实生动，惟妙唯肖，能文能武。

在学习生活中，我们同样不应只会一件事，要德、智、体、美、劳全面进展，而不是偏科。像我，文化课与体育极不对称，文化课牵强还能说得过去，而体育完完全全就是来拉分的呀。别人的体育分能将名次提高好几个，而再看看我的，说多了都是泪呀。还记得初一上学期的期末考试，我的文化分是年级第三，而一加上体育成果，瞬间就掉到了年级第二十二，如今一想起来，心还在隐隐作痛。

所以，我也肯定要提升体育能力，把体育成果提上去，先不说能不能成为君子，锻炼自己的身体也是好的呀。而要想到达这一目标，我也要付出更多的努力才行。

《论语》读后感11

子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’孔子的《论语》，小时候我虽然背的朗朗上口，但是当时的我还不太明白为什么要读国学课程，我们这么小的孩子学这些有用吗？渐渐地就明白了，作为炎黄子孙，我们有权利也有义务了解为什么我们所归属的民族叫做中华民族？它为什么值得我们为之傲慢？它到底有些什么样辉煌的思想文化艺术在通过我们的血脉传承？

其中《弟子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。当我们“呱呱〞坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而劳碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。父母常常教育我做人要有爱心，要学会爱护父母，关怀别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。

人与人之间都要和睦相处，相互关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇见不明白的事情肯定要问得清清晰楚，明明白白，这是人生中最基本的事情，只要明白了这些，我们的生活就会更完善。

《论语》读后感12

最近，我读了《论语》，当我读到“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？〞时，不由全身一震。我孝敬父母了吗？不孝敬父母的人犹如狗和马。

可见孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古时候有“小黄香，能温席〞、包丞为母辞官，近代又有陈毅为母亲洗脚的故事。这些感人的故事，这些伟大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不留意孝敬父母，放学回家从不跟父母打招呼，动不动就耍脾气，甚至还对父母大呼小叫。如今想起来真是大错特错了。今后我肯定要学习古人孝敬父母，从一些生活小事做起，从小养成孝敬父母的好习惯，做到：

1、要听从父母的教导，不辜负他们的期望。

2、子女要爱护父母长辈，作子女的应当懂得要力所能及地多分担一些家务劳动，要擅长理解父母。父母有时身体不适，作子女应当尽心尽力地照看他们。

3、外出时要和家长道别，回家时先向父母问号，吃饭时，先请父母入座，替父母盛好饭菜。

4、小学生不仅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放学回家先到祖父母房间问安，帮他们做一些点烟递茶的小事，给他们讲一些校内里的所见所闻，吃饭时，先扶他们入座，恭尊敬敬地递上碗筷。

《论语》读后感13

最近读了《论语》这本国学经典，感悟颇多，具体到以下几点：

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。〞随着时代的进步，经济的飞速进展，患者住院已经不再仅仅是满足于治疗疾病、生理健康的需要，同时，他们也期望得到更多照看，更多敬重，而作为我们护士，我们要拥有娴熟的技术，过硬的专业学问，才能使病人放心，特殊是在手术室护理工作中，每天为手术患者手术前进行静脉留置针输液，这么常规、小的护理操作技能也能表达出护士的护理技能操作水平。作为手术室护士，必需不断加强自己业务学问学习，提高自身业务水平，才能在各项手术协作中顺利进行，提高自己工作效率，并不断总结阅历，为患者提供更优质护理服务。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞在患者进入手术室后，我们要依据患者的年龄及身份特征，运用合适的称谓，同时辅助以适当的肢体语言，面带微笑，拉近医患之间的距离，使患者心情保持稳定、乐观。进入手术间后，在进行麻醉等待手术过程中，依据病人需求，做好保暖工作，面带微笑，看法亲切和气，告知患者如何主动协作麻醉，从而使患者更好的协作手术，削减并发症的发生，为患者摆放合适的手术体位，身体受压部位垫好各种体位垫和软棉垫，充分暴露手术野的同时，增加患者舒适度，保持功能位，避开压力性皮肤损伤，在整个手术过程中，严密监测患者的生命体征，不断的询问患者的需求，给予患者持续的生理，心理及情感支持。例如关节置换手术，患者多为老年、高龄，在护理老年患者时，我们除了做好以上措施，更应当多些耐烦、细心。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞记得刚进入手术室作为器械护士，协作手术医生为患者实施股骨内固定物寄留切开取出术，手术进行到皮肤缝合时，清点手术缝针，发觉清点数目与术中缝合前清点不符，“少了一枚〞，当时作为新护士，发生物品清点不清时，心里的那种自责与内疚让我记忆犹新，最终通过巡回老师的“火眼金睛〞发觉在扔纱布时，把缝针带到台下，虽然缝针找到了，最终有惊无险，但是这件事情让我学到了作为器械护士，要忙而不乱，娴熟操作技能，有剧烈的责任感，尤其是遇到紧急状况，如大出血，心跳骤停意外事件，要临危不乱，主动协作，快速精确，有条不紊。每天好好休息，有个主动饱满的精神面貌，在危险时刻能抓住轻重缓急，快速做出反应。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞作为手术室护士需要保持主动乐观的心态，学会宽容大度，不斤斤计较，工作中注重详情，留意每个手术医生的宠爱和特别用品，例如手套尺寸，习惯用的针线，特别手术方式，工作中主动性强一些，也增加了手术协作的默契感，会使手术更加顺利，为患者增加安全保障，语言是沟通沟通中的重要工具，护士良好的语言修养是一种艺术，对护患关系具有直接影响，我觉得自己需要多加强这方面的运用.

我理解的人文关心，护理其实就多一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情！每天做着平凡琐碎而繁忙的工作，把每一项详情做好就是胜利。

论语给我的启示太多、太多，关于论语的人文精神是我们的永久追求。

《论语》读后感14

在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。

比方:有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上者,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与."意思是：孔子说"他(她)做人孝顺父母，敬重兄弟，而喜爱冒犯长辈的人是少见的;不喜爱冒犯长辈，而喜爱作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，敬重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。我常常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作;我常常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不愿去买，从来没想过父母会难过;我常常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦…….

自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应当去好好学习，以此来报答我们友爱的爸爸妈妈呢?我们如今还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很劝慰的了。

父母的用意，父母的伟大!虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批判了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们外表是在批