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师说教学反思师说教学反思1

《嫦娥奔月》是一篇神话,主要写的是秀丽和善的嫦娥为了老百姓不受害,吃了长生不老药升天成仙的故事。课文内容浅显,文字优美,情节生动感人,可读性强,是训练学生想象能力、语言表达能力的好材料。

一、插图导入,感受画面美。

导入时,我借助多媒体出示“嫦娥奔月〞图。在感受画面美的基础上,让学生在文中找出描写“嫦娥奔月〞这幅画面的文字,通过朗读感受文字的美。再以问题“嫦娥奔月仅仅是画面美、文字美吗?〞激发学生进一步探究的欲望。

二、精读故事,体会心灵美。

叙事性作品,主要通过人物形象的刻画来吸引、感染、打动读者。因此,教学中,我注重引导学生通过人物的语言、动作、神态、心理等,剖析人物形象,感悟内在品行。

为了使学生深入体会嫦娥的心灵美,我挖掘文本中的空白,多次引导学生展开丰富而合理的想象。如教学第三自然段时,通过引导学生想象“嫦娥是怎样接济贫苦的乡亲的?〞来体会嫦娥的心地和善;教学第四自然段时,通过引导学生想象“嫦娥是如何机灵地与逢蒙周旋的〞,体会嫦娥的机灵英勇、舍己为民。

三、创设对话情境,升华情感。

在学生感悟人物品行的基础上,我通过创设对话情景,引导学生走入人物内心。

天上月圆,人间团聚,在这月圆之夜,后羿有多少话想对嫦娥说……

嫦娥又有多少话想对后羿说……

家人团聚一堂的乡亲们,想到了后羿和嫦娥,千言万语不禁涌上心头……

这样的对话,可以带着学生进一步走进文本,使嫦娥的优秀品质不知不觉中进入孩子内心。

师说教学反思2

最近在教《师说》这一课,对其涉及到跟从老师学习的种种道理,本人颇有感悟。“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。〞韩愈这般说辞令我不禁想到,自己作为老师,其实还有许多地方需要学习。随着时代的进步和新课程的不断推动,教师自身素养更应当不断地适应新课程对教学的要求。作为教师,自身素养的局限性往往会导致自己对文本的解读很不到位,这就要求我们要花更多时间亲自去阅读文学作品,主动调动自己的情感去感受作品的丰富内涵,而并非一味地读作品评介,消化别人咀嚼过的东西,只有在提高自身素养的基础上,我们才会避开课堂上师生之间存在缺少应有的沟通与沟通等这些苦恼。

往往我们道理是懂了,但实际操作起来就没那么轻松了。经过课堂实践,我深深感到自己也存在这样的问题——课堂上师生之间缺少应有的沟通与沟通。而教学是一种教师和学生的双边活动,强调的是师生与作家、作品之间面对面、心与心的沟通。这就要求在教学过程中,教师要擅长依据学生特点,在阅读教材中从适当的角度查找学生学习的兴趣点。而让学生对所学内容感兴趣,首先要了解学生的实际,了解他们学习语文的目的、看法、习惯、方法、兴趣、爱好、情感、意志以及生理、心理特征。比方,在关注学生日益增添的自想法识、自尊心、自信念和丰富的情感、旺盛的求知欲的同时,也要留意到学生存在的问题,诸如意志脆弱、缺乏刻苦精神、学习习惯不稳定,会产生逆反心理,等等。

语文教师没有扎实的功底和过硬的素养,没有与时俱进的教学理念,就不能对文本作出自己的独特理解和感悟,也就培育不了自己对文学形象的情感体验能力和对文学言语的理解感悟能力,进而不了解学生的学情,也就没有足够的能力指导学生阅读和鉴赏作品,无法帮助学生对文本进行意义建构。

要克服这种教学的危机感,要求我们必需深刻理解课程改革带来的语文教育的新理念,不断学习,更新观念,丰富学问,提高自身文化素养,以便更好地指导语文阅读教学实践,切实提高学生的语文素养。这也是我今后教学工作的努力方向。

师说教学反思3

首先,是在课件的制作上,要以有用为第一要义,在背景和字体的配色上,在清楚度上,都要考虑学生能否看清晰。第二,在课件的使用上,必需要有自己的思路,不能让课件束缚了思维。所以在课件的选用上,可以用鲁迅先生的“拿来主义〞作为原则。第三,要让课件,及音频资源为语文教学服务,而不能以课件制作是否精致作为评价一堂的好坏的唯一标准。要明白,它只是语文课堂的一个辅助手段,是为语文教学服务的。

其次,要考虑学生的实际接受效果。教师的教,只有通过学生的学才能表达出来。教学方法,教材的处理,一切教学设计,都要围绕学生的学习效果来考虑。

再次,是关于如何处理教材的问题?对于教材的处理,要跳进去再跳出来。用教材教给学生一种方法,而不仅仅局限在学问的层面上。

最终,是课堂的语言,这是我,也是大多数老师存在的共性问题。课堂语言上,自己存在的最大问题是课堂用语不够精炼。我会尽力地抓住每一个机会,锻炼自己,展示自己,找出自己课堂上的缺乏,尽快成长起来。

师说教学反思4

本节课,当学习用数轴上的点表示有理数时,应让学生了解任何一个有理数都可用数轴上的点表示,但数轴上点所表示的数并非都是有理数。学生不但要知道数轴上给定的点表示的数,还要能把给定的数用实心点表示在数轴上。然后结合4和-4在数轴上的表示引到相反数的概念及在数轴上反映出的几何性质。留意相反数概念中的“只有〞两字及对于零的特别规定。在整个数轴的教学中始终注重数与形的结合教学,在最终设置了一个实际问题,如:老师从学校出发,骑车向东走了3千米到达小聪家,继续向东走了1.5千米到达小明家,最终向西走了8.5千米到达小颖家.你能用数轴表示小聪家、小明家、小颖家以及学校的位置吗?你能说出小颖家在学校的什么位置吗?

本课之所以这样设计,理由是:(1)从教学目标看,数轴是数形结合的典范,也是数形结合思想的初次出现,抽象性较高,同时它也是重中之重的概念,所以老师必需提供足够生动的背景,使学生获得比较深刻的感性认识。(2)从教学艺术的需要看,运用生动活泼的场景可以使学生集中留意力,激起学生深厚的兴趣,开心地进入课堂教学的最正确状态。在这种教学情景中,学生理解最深刻,记忆最牢靠。特殊要强调的是:深刻的感性认识是学生在理解、记忆、应用等思维活动过程中的强有力的支撑点。(3)在动态的演示与多种状况的归纳,有利于提高学生动态解决问题的意识,建立运动的观点,同进也有利提高学生的数学建模能力。(4)一些感性认识的建立,也有利学生学习下一节“肯定值〞的概念,起承上启下的作用。

师说教学反思5

农历9月9日,是中国的一个古老传统佳节——重阳节。中国古人以九为阳数,九月初九两阳相重,故叫“重阳〞。

这周星期五下午,我班开展了重阳节亲子活动,今日特殊邀请各位爷爷、奶奶来参与为他们预备的活动。在活动的前一天,我告知班里的孩子:“重阳节就要来临了〞。但大部分幼儿都不知道‘重阳节’是什么节日。个别幼儿只知道是爷爷奶奶的节日。因此我给幼儿讲解了‘重阳节’的来历,让幼儿更深刻了解重阳节的含义。并也让幼儿们回家邀请爷爷、奶奶、婆婆参与活动。爷爷、奶奶们陆陆续续的来到了幼儿园。幼儿们都和爷爷、奶奶有说有笑,真是喧闹。

活动开始了,幼儿为老人们表演刘了儿歌,还跟老人们一起唱歌、跳舞。在跳舞的时候,这群可爱的老人都主动动了起来,跟着孩子又唱又跳。幼儿们还爱护的为老人敲敲背、锤锤腿。小朋友还将从家里带来的橘子亲自剥给老人吃,看着小朋友们当心翼翼的剥着橘子,并把橘子掰开用小手一瓣一瓣的往爷爷、奶奶嘴里送。爷爷、奶奶们的脸上都洋溢着美好的笑容。活动结束了信任这个重阳节,在老人和孩子的心中留下了美妙的回忆。

在活动结束后我们对本次活动进行了反思。在本次活动中需要改良的有:

1、在放音乐时,事先没有倒好碟子,让家长们等待的时间较长。

2、幼儿与老师在表演和跳舞的时候人太多场地没有选择适当。

3、活动结束后部分幼儿的家长乱扔垃圾,老师事先没有做好家长的工作,没有为幼儿做好典范。

这些都是我们老师考虑不周的地方,期望下次活动我们能够更好的开展。

师说教学反思6

本节课的讲授环节是在学生充分预习课文的基础上,提出自己的发觉、质疑。我依据他们提出的问题,学生提问、回答、相互评价来展示他们的成果和质疑。并针对这些疑问,通过PPT引导学生通过品味、分析文本语言来感悟无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也的精神,并培育自己勇于反省的精神;让学生熟识韩愈及文体学问,翻译课文、把握、积累文言实虚词以及词语的特别用法、特别文言句式;让学生在把握学问的基础上理解文中所采纳的论证结构和论证方法,使学生能力和精神上都有收获。

面对《友邦惊诧论》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文,我的教法仍旧比较传统,把对课文严密结构的分析放到一等的位置,支配学生进行课堂商量,使他们有机会对课文内容和观点质疑求异,信任对课文内容的深入理解,对探究气氛的创设乃至对求索精神的弘扬都起到特别重要的作用。让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本到达。课堂的大部分时间支配学生活动,表达了以教师为主导、学生为主体的思想。同时,在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务,使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获,解决了“优生吃不饱,潜能生消化不了〞的问题。通过研修学习在课件制作和授课支配方面有了肯定的提高。

师说教学反思7

依据学生年龄小、活泼好动的特点,我在教学中力求激发学生学习的主动性、主动性,使学生在愉悦和谐的课堂气氛中获取新知,并培育了学生的多种。

为此,我在本课的设计中,努力做好以下几点:

1.利用旧知,铺路搭桥

新旧学问的切入口,从而有效地突出新学问的重点,为突破难点做好预备。

2.表达活动的双主体性,实行各种学习方式,使学生主动主动地参加学问的形成过程。

教学中,教师演示与小组合作商量相结合多层次的信息反馈,全班的教学活动与个体差异很好地结合起来,使学生处于主动的思索状态,提高学生的自学能力。

3.生动好玩的电脑画面调动了学生的思维,奇妙悦耳的故事提高了学习的兴趣。

电化教学是课堂教学的一种新手段,它能通过动画、声音、色彩等来创设情境,渲染气氛,从而调动学生的学习兴趣和热情。本课始终穿插着电脑画面,

低年级学生喜爱听故事,爱玩好动,因此在教学中始终由李白天鹅来牵线,在意境中完成识字、朗读。一个又一个美妙的故事,事实上就是让学生认识字宝宝。这样激发了学习兴趣,使学生在不知不觉中学会并稳固了所学学问。

总之,本节课的教学设计留意到为充分调动全体学生主动参加学习的主动性创造条件,使他们学得轻松,学得欢乐,真正表达了上课留意力集中,下课之时仍能兴趣盎然,做到了教与学融为一体。

师说教学反思8

我们学校自从课改以来,老师们为了打造高效课堂,始终在不断实践着,也就是课堂上解放学生,让学生充分的张扬其独特。其间,有些老师也提到学生的主动性比以前提高了,可是总感觉整体上还是不够,尤其在最近听课与自己的上课中感受更深。

课上绝大多数学生的主动性调动起来了,学生在自主学习、合作探究与展示的过程中能主动的参加进来,并且能提出问题,也能对其他同学的展示进行点评。但是有些同学还是主动性不高,我们仔细审视一下有些学生为什么缺乏兴趣,往往会从我们教师身上找到缘由。教师学问面狭窄,课堂上学生的求知欲得不到满足,使学生丧失兴趣;教师忽视课堂激励评价的作用,不能为学生创造参加教学的条件,学生难以体验到胜利的愉悦,从而丧失主动性;教师在教学过程中不能把现实生活引入课堂,使学生对教学内容缺乏兴趣等,所以,我们在备课时不仅要备教材,而且要充分的备学生。

有人说过:“一个人假如失去了金钱,他只是失去了一点点;假如失去了毅力,他就失去了许多;假如失去了兴趣,那么他就失去了将来整个人生。〞因此,我们要想上好一节课,就必需要探究调动学生主动性的方法,促进学生兴趣的提高,从而实现教学过程的高效。

师说教学反思9

《师说》是个传统篇目,也是韩愈散文中一篇重要的论说文,文章论述了从事学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师〞的陋习,表现出非凡的士气和斗争精神。

文章不长,根据学生的理解程度和一般的讲课进程,利用三个课时完成教学任务。面对这样一篇文章,在新课标的要求下,怎样把老的文言文教学传统传承,即对字词方面的把握和要求,又怎样把新课标要求的方式加以表达,成为了我面前的一道难题。

在经过反复的推敲和教学试验后,我的第一课时教法仍旧比较传统,1、先由本学期接触过的“论〞文体引出“说〞并讲解并描述这类文体的特点。2、再由“说〞引出文章标题《师说》,3、解题,留下“本文是解说关于老师的道理的吗〞的悬念,引起学生的阅读兴趣。3、让学生阅读解释(1),了解作家生平,要求将重点信息记熟。4、教师范读课文。5、利用幻灯片检查实、虚词,古今异义词,通假字,特别句式的把握状况。6、让学生回顾开头留下的悬念,带着问题朗读课文,进行整体感知。

课堂的大部分时间支配学生活动,表达了以教师为主导、学生为主体的思想。同时,在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务,使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获。

从课堂回答下列问题的状况看,学生对文言实、虚词,通假字,古今异义词,特别句式的把握比较好。

第二三课时我用了一种传统文言文很少使用的教学方法,我决定从文章的最终一段入手,引出李蟠的“不拘于时〞和“能行古道〞,然后再牵动文章的其他段落,这样文章的教学事实上就变成4-1-2-3的顺序,这样的支配既可以让同学们拿到一篇完全生疏的文言文有话可讲,又打破了传统的文言文教学按部就班的模式,然后通过问题引导学生去认真研读文章的第一、二、三段,用问题的串联贯穿整个文言文的教学,如让学生理清第一段的写作思路。教师依据论点—教师的职责(正面)---教师的重要性(反面)---择师的看法---择师的标准这一思路指导学习。并让同学们在朗读中把一个一个问题很自然的渗透,最终再由古人的从师之道和社会风气,拓展和延长到同学们自己的学习生活中去,通过4人小组进行商量,让同学们侃侃而谈。

但是在具体操作过程当时,并不像课堂预设的那样顺利。文章行到“‘古道’在文章中哪里具体表达?〞的时候,同学们的回答并不象想象的那样有规律,同学们很简单可以找到第一和第三自然段的相关内容,可是第二自然段的“巫医乐师百工之人,不耻相师〞却很难找到,因为同学们还没有完全理解这篇文章。

课堂的大部分时间支配学生回答下列问题,表达了以教师为主导,学生为主体的思想。从课堂回答下列问题的状况看,学生对基本字词和文章结构的把握比较好。另外在拓展延长的商量方面,同学们也能很主动的谈通过学习《师说》这篇文章后受到的启示。这样的支配摆脱文言文教学沉闷的气氛和教师从头至尾灌输的弊端,也可算是一种新的突破和尝试。

由于过分强调课文内容的理解学习,把对课文严密结构的分析放到次一等的位置,使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和规律思路的讲解并描述,也仅仅是为理解文意服务,并没有迁就到文学观赏的高度,在提升学生的品位方面有欠缺。而且,讲课时过分依靠事先的设计和讲究各个环节的无缝连接,支配学生进行课堂商量的时间少,使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异,在以后的课程中我还要加以改良。

师说教学反思10

《师说》作为一篇文言文,教学上应当注重踏实朴实,质朴的语文教学也是一种艺术。但是鉴于是一趟公开课,所以试图花哨一些。可以说课堂之初,试图以材料直接引导课文第二段的现状分析,是我有所考虑的,这样能让学生更清晰的明白韩愈写作这篇文章的背景和目的,即批判当时社会上“耻学于师〞的风气。在第二段的处理上,作为一篇议论文,我较多地考虑了文章的规律顺序,以及层次递进。从三组对比入手,帮助学生在课堂上便能背诵。

但是这样的设计同时也存在许多缺乏。就学情而言,我面对的是一帮高一的学生,他们刚从初中教学出出来,在适应高中的语文教学,在文言文的积累和文意理解上能力毕竟有限,所以我忽视了许多文言文最基础的字义教学,导致学生在理解上和听讲上有所不适。其次,教学过程中,在一些小问题、小学问点的讲解上,我出了一些小故障,比方,在理解“之〞字取消句子独立性学问点讲解上,我应当先讲“师道不传〞是主谓结构,在讲“久矣〞的主语是“师道不传〞,由此,得出“之〞字取消句子独立性。再如,《师说》中有一个很典型的“也〞字用法,它是舒缓语气之用,我本可以设计为,比较型阅读,将“也〞去掉,让学生读一下,他们便能更有感受,但是我当时的时候,没有想到这些详情。

其实,教学到了肯定阶段,在于处理详情。详情更能打动你的课堂,更能显出一个人的水平。

师说教学反思11

一、教学设计

《师说》是个传统篇目,也是韩愈散文中一篇重要的论说文,文章论述了从事学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师〞的陋习,表现出非凡的士气和斗争精神。

文章不长,根据学生的理解程度和一般的讲课进程,利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵,而高一学生课程较多,又面临历史、地理、计算机的会考,课外几乎腾不出时间来背诵。所以,为了减轻学生负担,提高课堂教学效率,我决定多加一课时,把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。

为此,我对《师说》的教学过程作了这样的设计。

第一课时:

1、先由本学期接触过的“论〞“序〞“辞〞“赋〞“疏〞“传〞等文体引出“说〞并讲解并描述这类文体的特点。

2、再由“说〞引出文章标题《师说》,3、解题,留下“本文是解说关于老师的道理的吗〞的悬念,引起学生的阅读兴趣。

3、让学生阅读解释〔1〕,了解作家生平,要求将重点信息记熟。

4、要求学生合上书本,老师打出关于韩愈的幻灯片,指名让平常语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家学问。

5、教师范读课文。

6、让学生回顾开头留下的悬念,带着问题朗读课文,进行整体感知。

7、提问:整体感知之后,大家发觉本文哪一段与解说“师〞的道理关系不大?引出第四段。

8、提问:第四段起什么作用?让学生对比解释翻译第四段。

9、提问:的写作目的何在?

10、在回答过程中讲清重点实、虚词、特别句式。

11、通过“不拘于时〞简述写作背景,破除解题时留下的悬念。

12、理清该段思路,背诵全段。

13、利用幻灯片检查实、虚词,古今异义词,通假字,特别句式的把握状况。

14、让学生理清第一段的写作思路。

15、教师依据论点—教师的职责〔正面〕———教师的重要性〔反面〕———择师的看法———择师的标准这一思路指导背诵。

16连贯背诵全段。

第二课时:

1、齐读第二自然段。

2、让学生借助解释用现代汉语语言读一遍〔即口头翻译〕。若有疑难,请教各小组长,小组长有问题问老师。

3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词,特别句式,通假字的把握状况。

4、完成海淀版练习册104页的第八题,全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。

5、借助此表指导背诵。

6、连贯背诵全段。

7、默写全段。

第三课时:

1、齐读第三自然段。

2、让学生借助解释用现代汉语语言读一遍〔即口头翻译〕。若有疑难,请教各小组长,小组长有问题问老师。

3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词,特别句式的把握状况。

4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。

5、指导背诵。

6、理全文思路,背诵全文。

7、处理课后习题和海淀版练习册。

二、教学效果

当时设计的从文本出发,让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本到达。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的料想。课堂的大部分时间支配学生活动,表达了以教师为主导、学生为主体的思想。同时,在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务,使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获,解决了“优生吃不饱,潜能生消化不了〞的问题。

从课堂回答下列问题的状况看,学生对文言实、虚词,通假字,古今异义词,特别句式的把握比较好。第二天提问的结果也说明,同学们都把握了本文的文学常识。课程结束以后,百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的规律思路有一个整体的把握。另外,教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查,结果说明:绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。

三、教学反思

面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文,我的教法仍旧比较传统,没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时,由于过分强调背诵的当堂落实,把对课文严密结构的分析放到次一等的位置,使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和规律思路的讲解并描述,也仅仅是为背诵服务,并没有迁就到文学观赏的高度,在提升学生的品位方面有欠缺。而且,讲课时过分依靠事先的设计和讲究各个环节的无缝连接,没有支配学生进行课堂商量,使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异,后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题:我认为,“小学而大遗〞不是“小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学〞的意思,而应当理解为:“小孩让他学习,大人反倒不学习〞,这样,上下文的意思就贯通了。姑且不管他的理解正确与否,单就这种深入思索,独抒己见的钻研精神而言,是应当成为大家的典范的。假如我当时提供给他一个展示的机会,信任对课文内容的深入理解,对探究气氛的创设乃至对求索精神的弘扬都起到特别重要的作用。

师说教学反思12

师说教案

教学目标

1、学习理解韩愈说明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教〞的观点;

2、学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法;

3、积累把握“传〞“师〞“道〞“受〞“固〞“从〞“也〞“则〞“于〞

“乎〞“所以〞等词的用法;

4、背诵课文。

教学重点

1、介绍背景材料,疏通文字障碍,正确理解课文。

2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫〞等词的义项。

3、培育学生的背诵激情。

教学步骤:

一、学生通过课前预习,发觉疑难,课堂上提出,师生共同研讨。

如下为学生课堂上可能提出的问题,教师应预备好。

1、解题:

“说〞是古文中的一种文体,属论说文范畴,一般陈述自己对某种事物的见解。“师〞是本文要着重论述的论题。“师说〞,意思是“说说关于从师的道理〞。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的,是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气,痛加针砭。着重说明教师的作用和从事应实行的看法,有破有立,对我们今日仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下,人益〔更加〕不事师。今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学〔学生〕,作《师说》,因抗颜〔看法严正不屈〕而为师。世〔世人〕果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。〞

2、简介:

韩愈〔768─824〕,字退之,河阳〔今河南孟县〕人。生三岁而孤,靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦,到十七八岁,学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士,二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职,其间有两次因上疏皇帝提意见,被贬官,第二次差一点儿被处死。最终官至吏部侍郎〔相当于副部长〕,故亦称韩吏部。因先世居昌黎,宋代追封他为昌黎伯,故又称韩昌黎。又因死后谥“文〞,故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的很多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩,他和柳宗元一起提倡古文运动,主见恢复先秦、西汉的优美散文传统,坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式,不重文章内容,矫揉造作,华而不实的文风,并提出要创造性地学习古文,反对仿照因袭,人云亦云。〔观点“师其意不师其辞〞、“唯陈言之务去〞、“唯古文必己出〞、“文从字顺〞〕他不仅是古文运动的领袖,也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有很多为人们传诵的优秀散文。他散文:题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气概雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般〔韩潮〕。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰〞、“匹夫而为百世师〞。后世尊他为唐宋八大家之首。〔唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石〕

他所谓“古文〞,是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立,即奇句单行,以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉文体的散文。本文是一篇议论文,说为李蟠而作,事实上是抨击当时那些自恃门第高贵,看不起别人,不愿从师学习,甚至对别人从师也进行嘲讽的士大夫阶层。

初中课本选了他的《马说》一文,借千里马难遇伯乐,来比方贤才难遇知己,难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余,富有现实意义。

3、词的多义现象

⑴所以a、表缘由。译为“……的缘由〞“……的原因〞

b、表凭借或目的。“用来……的〞“……的凭借〞

①师者,所以传道受业解惑也

②亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也

③此所以学者不行以不深思而慎取之也。

④此世所以不传也

⑤所以遣将守关者,备他盗之出入与特别

⑵师a、二千五百人为一师,泛指队。例:齐师伐我。《左传》

b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师

⑶也a、句末语气词,表示推断或确定。b、句末语气词,与“何〞等词相应,表示疑问语气。c、句中语气词,表示语气的停顿,以引起下文。d、副词。也〔后起意义〕

⑷于a、介词。引出动作的处所、时间和对象,可以翻译为“在〞“向〞“到〞“从〞“对于〞等。b、介词。表示比较,相当于“过〞。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。

⑸其a、人称代词。第一人称:自己第三人称b、指示代词c、句中语气词。表示揣测、反问、期望或指令。

⑹传a、客舍b、传记。c、解释或解释经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传

⑺之a、到……去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的〞d、放在句子主谓之间,取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标志。

韩愈的《师说》一文针对性很强,具有批判现实的精神。学习中,可先参照课文注解和有关背景资料,了解本文的写作目的和动机。然后,看解释,通读课文,了解全文的总体结构和主要观点,特殊要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上,反复读熟课文直至背诵。背诵时要留意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确,则说明在理解上有误差,应当准时纠正。词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。

初中学过韩愈的《马说》,是讲识别人才、爱惜人才的,内容和本文有肯定的'联系。韩愈宣扬“尊师重教〞,也以伯乐自许。学习中,可以回顾复习《马说》,增添对本文思想内容的理解。

文章的思和路结构:本文是一篇议论文,说为李蟠而作,事实上是抨击当时那些自恃门第高贵,看不起别人,不愿从师学习,甚至对别人从师也进行嘲讽的士大夫阶层。为达使人信服的目的,文章必需既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点,因此先从老师的功能角度做演绎推理立论,然后,再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨,论证有力,是古代论说文的典范。

结构:

师者,所以传道受业解惑也〔理论论据〕演绎推理〔观点〕道之所存,师之所存士大夫耻学于师〔反面现象〕

归纳推理〔观点〕道之所存,师之所存

孔子从师的言行〔正面实例〕李蟠从师行古道〔身边活例〕呼应印证〔观点〕道之所存,师之所存

如何理解本文思想的进步性?韩愈在《师说》中的创新,在内容上至少有三点:一是突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读〞的“受〔授〕业〞,扩大到“传道〞、“解惑〞,明确提出“师者,所以传道受业解惑也〞这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不得的进步,在今日仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族〞的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也〞的全新的从师之道的观念:从师即是学道,惟“道〞是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的宽阔领域。三是在“道之所存、师之所存〞的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻〞的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子〞的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪烁着朴实的辩证唯物论的思想光芒。

如何理解本文的行文气概?韩愈的论说文向以气概通畅著称。就本文而言其气概来自三个方面:崭新理论本身的劝说力,加上严密规律的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力,形成文章的夺人气概。首段思路是:“古之学者必有师〞,师的作用是“传道受业解惑〞,惑则必从师,从师即学道,“道之所存,师之所存也〞,结句大有如截奔马之势;全段层层顶接,步步推动,规律严密,一气呵成,更是势不行当。次段紧承首段对师道的论述,连用三个层层深入的对比,从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气,批判的语气也一句比一句加重,由“……其皆出于此乎〞的疑问语气,进展到“吾未见其明也〞的责怪的语气,再到“其可怪也欤〞的带有剧烈感情的挖苦语气。这种语气上的层层递进,声势逼人。三段正面论述“圣人无常师〞,以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例,劝说力极强。且为一段“古之学者必有师〞、二段“古之圣人……犹且从师而问焉〞提供有力佐证,一石三鸟,精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的,贯通古今,继往开来,更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接,陡直峭绝:开篇“古之学者必有师〞突兀而起,有如横空出世,已见出奇;中间三个对比,如三峰插天,兀然峭立,直起直落,了不相涉,更见其奇。营造这种雄直峭兀之势,最为韩愈所长。本文敏捷多变的散句,于流畅中含顿挫,参入对偶与排比〔本文中指句中词语的排比〕,又于敏捷中见整齐。奇偶骈散交叉运用,自然协作,错落有致,亦增势不少。

1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也

评析:劈头提出“古之学者必有师〞的论断,紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑〞做为全文立论的出发点和根据。然后句句顶接,推论出“道之所存,师之所存〞的观点。同时,一开头严肃提出“古之学者必有师〞,就隐然含有对“今之学者〞不从师的批判意味,很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要留意“者……也……〞和“所以〞在句式中的含义和作用。

运用:〔翻译〕古代求学的人肯定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。

2、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

评析:这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后,顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论,是对“道之所存,师之所存〞的深化,也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的,教与学是可以相长的。这一句由“是故〞引出,用“如是而已〞结尾,化繁为简,既显见解的深辟透彻,又有一种高瞻远瞩的气概。

运用:〔翻译〕因此,学生不肯定不如老师,老师不肯定比学生贤能,听到的道理有先有后,学问技艺各有专长,如此罢了。

《师说》教学反思

在教学《师说》一文时,我的导入部分是这样设计的:从幼儿园到如今,差不多有十年寒窗了吧。那在这十几年中,大家接触过不少老师。同学们可以结合自己的经受,谈谈对老师的看法。通过这样一个提问,让同学们各抒己见,表达对老师的看法,从而引出课文。

学生对导入部分的问题很感兴趣,对于如何看待老师都有自己的贴近现实的想法。其实这个导入和课文还有肯定的距离,可以再深入一点,问一问学生应当如何对待老师,从而引出“耻学于师〞的问题,更好地和课文接轨。

讲到“句读〞的时候,穿插了古今中外有关标点的故事,如“下雨天留客天天留我不留〞“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣〞,雨果和编辑社之间“?〞和“!〞的故事,慈禧太后与《凉州词》之间的故事,对联“养猪大如山老鼠头头死,酿酒缸缸好造醋坛坛酸〞,横批“人多病少财宝〞等等故事。讲故事的时候,学生留意力很集中,所以我应当要擅长查找文中的兴趣点,尤其是在上古文时,找到文中可以引起学生兴趣的地方,并加以拓展,吸引学生的留意力,提高学生学习语文的主动性。

在最终一个课时中,我归纳了“之〞“师〞“其〞“师道〞几个字词的一词多义,我是用ppt展示出来的。正是由于使用了幻灯片,学生就光是抄笔记,完全不去思索,所以我提问的时候,学生都没有反应。应当让学生在记笔记的同时也能思索,做到手动,脑动,心动。

师说教学反思13

今日,我教了本学期第七单元的主体课文《一个这样的老师》。

一开始,我就让学生用“这是一个的老师〞的句式来表达自己通过预习而得出的对这个老师的看法,同学们的发言很活跃。有的说,这是一个别出心裁的老师;有的说,这是一个博学的老师;有的说,这是一个有耐烦的老师;有的说,这是一个奇怪的老师……答案许多,也很有意思,这很好地调动起了学习的主动性,下面的学习特别顺利,后来我又抓住一个要点让学生分小组探讨:你对怀特森老师的这种做法有何看法?

一石激起千层浪,学生商量异样强烈,学生的学习活动进入了一个高潮。之后的反馈更是五彩纷呈。持赞同,持反对,或觉得这种做法既有利又有弊的学生都进行了精彩的陈述,通过这一形式,其实一种宽松、平等的教学气氛已然形成,而且学生的发散性思维也得到了很好的提升。

另外,我觉得本节课还有一个亮点。那就是给本篇文章做评析。由于学生平常评改作文的能力较差,而本篇文章又是篇较通俗的写人的文章,所以特殊适合作为例文让学生评析。原来我以为学生只能从语言是否生动、文章结构是否完好等简洁地点评,没想到他们竟然能把本文最突出的三大特点概括出来:

1、在内容支配上,一开始就给读者以阅读上的期盼——悬念。

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