部编版七年级语文下册 最苦与最乐 课文课件

16.最苦与最乐七年级语文下册部编版

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。少年中国说梁启超1文学常识自学互研作者简介梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治家、思想家、文学家和学者。在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上均取得了丰硕的成果，他是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学者。主要作品创办了《清议报》《新民丛报》《新小说》等杂志。著作大多收入《饮冰室合集》。文体知识又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。三要素论点(需要证明什么)，是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论据(用什么来证明)是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。论证(怎样来证明)是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。议论文

2生难字词恩惠()（1）字音如释重负()契约()揽()悲天悯人()卸却()监督()huìshìqìlǎnmǐnxièdū（2）词义【契】【失意】【达观】【如释重负】【悲天悯人】用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；投合。不得志。对不如意的事情看得开。好像放下了沉重的负担。对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。【海阔天空】【心安理得】【任重道远】【无入而不自得】形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。自信事情做得合理，心里很坦然。担子很重，路程又长，比喻责任重大。君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。整体感知朗读思考：理清文章脉络：全文可以分为三个部分。第一部分(1～2)：第二部分(3)：第三部分(4～6)：论述“负责任是人生最大的痛苦”。论述“尽责任是人生最大的快乐”。论述“人生应当勇于面对责任，而不能逃避责任”。谈苦论乐责任带着问题读课文谈苦作者是如何论述未尽责任是人生最大的痛苦的？论乐作者又是如何论述尽责任是人生最大的快乐的？责任作者论述“责任”这一问题的目的是什么？合作探究1．在“人生什么事最苦呢”的论述中，作者提到了哪些事？它们是最苦吗？如果不是，那么作者认为人生什么事最苦呢？为什么认为它最苦？贫知足失意安分老死达观不是凡人在世间一天，便有一天应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头。从而推论出最苦的原因：受良心责备，无处躲避。原因（正）（反）作者认为它们可以从心态上、观念上去排解；作者认为人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。2．在文中找出有关种种责任的句子。“答应人办一件事没有办……没有赔礼”，“我”对于他便有了责任。“凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。”“凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。”对人的责任对事的责任对自己的责任3．为什么作者说仁人志士的忧国忧民、诸圣诸佛的悲天悯人是乐而不是苦呢？因为作者认为承担责任，完成责任是人生最大的快乐，而仁人志士等的“忧”就是对国家、对人民尽责任。这反映了作者积极进取的人生观。4．最后一段说明了什么内容呢？为什么这样说？“责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有”，责任不能逃避，只有“大小的分别”，想躲避责任，只是“自投苦海，永远不能解除”。因为：“快乐之权，操之在己。”苦中有乐，是乐，不是苦。品味语言结合课文中相关的句子，品味语言。“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。”

设问句，用一连串的问句，对常人所认为的最苦的事，一一加以否定，使得文章的语言凝重却不呆滞，有一股灵动之气。“答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他。”运用排比的修辞手法，列举出生活中不负责任的种种情况，增强了行文气势，使语句流畅。孔子说“无入而不自得”、孟子说“君子有终身之忧”、曾子说“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”。这些语句的引用古代圣贤的话使文章略带书卷气，增添了文化气息。课堂小结总结课文通过本节课的学习，我们知道了人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。因为责任未尽，时刻受着良心的谴责。人生最快乐的事是尽到了自己的责任。因为完成了责任，心地坦然，有轻松感和成就感。因此，在以后的日常生活和学习中我们应直面人生，勇担责任，并从中获得超越小我的大快乐。拓展延伸读完全文后，你觉得作为一名青年学生对家庭、社会、国家应负有怎样的责任？青少年是民族未来的希望，一个民族有高素质的青少年，这个民族才有未来，所谓“少年强则国强”。我也是21世纪的中国青少年，对目前青少年的现状有比较清楚的认识和理解，也对这个群体充满担忧。我觉得现在的青少年缺乏一种责任感，对个人，对家庭，对社会。这是很危险的！一个没有责任感的人，怎么能肩负起一种责任？怎么能担负起所谓的历史使命？所以，我觉得新时期的青少年贵在有责任感，树立正确的世界观，对社会要有一种感恩的心，时怀责任之心，时念责任之感，这样才能肩负历史的使命，实现中华民族的伟大复兴！板书设计最苦与最乐背负未尽的责任是人生最大的痛苦尽责任是人生最大的快乐人生不能逃避责任阿长与《山海经》鲁迅

1.掌握重点字词的字音和字形，以及重点词语的含义。2.识记与鲁迅相关的文学常识。3.理清文章的思路，整体把握文章的内容。4.掌握本文选取典型事例表现人物性格以及详略得当、

欲扬先抑的写法。5.感悟鲁迅对阿长的深厚感情，领会阿长性格中的纯、真、美。学习目标作者介绍

鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。后又因受守旧势力的排挤，他不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰，于是写出了回忆性散文集《朝花夕拾》(共十篇散文)。本文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆了作者童年时期与家里女工阿长相处的情景，写于北京寓所(北京阜成门内西三条胡同二十一号，现为鲁迅博物馆一部分)，发表在1926年3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期上。背景资料

《山海经》包括《山经》五卷和《海经》十三卷，作者不详，是先秦一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多个学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学……知识链接

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。（1）订正字音憎恶(zēnɡwù)倘使(tǎnɡ)

絮说(xù)搁(ɡē)颈子(jǐnɡ)惶急(huánɡ)烦琐(suǒ)掷(zhì)骇(hài)掳(lǔ)检查预习灸(jiǔ)疮疤(chuānɡ)诘问(jié)惧惮(dàn)渴慕(mù)咒骂(zhòu)陆玑(jī)疏懒(shū)霹雳(pīlì)震悚(sǒnɡ)粗拙(zhuō)郝懿行(yì)

孤孀(shuānɡ)（2）词语释义絮说：絮絮叨叨地说。规矩：画图形和方形的两种工具，借指一定的标

准、法则或习惯。郑重：严肃认真。元旦：文中指农历正月初一。惶急：恐惧着急。辟头：开头。磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。烦琐：繁杂琐碎。面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形

容极端惊恐。疮疤：疮好了以后留下的疤。深不可测：深得无法测量。形容极深。也形容不

易捉摸。情有可原：按照情理，对出现的某种情况有可以

原谅的地方。淡薄：(感情、兴趣等)不浓厚。诘问：追问；责问。惧惮：害怕，畏惧。渴慕：非常思慕。和蔼：态度温和，容易接近。莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示

事情很奇怪，使人不明白。咒骂：用恶毒的话骂。聚族而居：同一家族聚在一处居住。疏懒：懒散而不习惯于受拘束。念念不忘：牢记在心，时刻不忘。霹雳：云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。

文中指作者受到了极大的震撼。震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。怨恨：强烈的不满或仇恨。粗拙：粗糙低劣。1.通读课文，划分段落层次。整体感知

全文可以分为四部分。

第一部分(1、2):介绍“我”的保姆阿长名字的来历。

第二部分(3~18):写童年记忆中长妈妈与“我”的几件趣事，表现了长妈妈纯朴、善良、渴求幸福的性格。

第三部分(19—29):写长妈妈给“我”买了《山海经》，表现了长妈妈对“我”的关爱和“我”对长妈妈的感激之情。

第四部分(30、31):抒发了作者对长妈妈的感激与怀念之情。2.文中描写了长妈妈塞给“我”福橘的往事,是怎描写的?她的这一举动寄托了她怎样的愿望?

文中写她“立刻伸出臂膊,一把将我按住”“惶急地看着我”,“她又有所要求似的,摇着我的肩”。焦急的神态跃然纸上。而当“我”说“阿妈,恭喜……”之后,“她于是十分喜欢似的,笑将起来,同时将一点冰冷的东西,塞在我的嘴里”。欣喜之态溢于言表。作者虽然认为这是“元旦辟头的磨难”,但正是这“磨难”中,寄托着长妈妈善良真诚的愿望。她希望自己和孩子“一年到头,顺顺流流”,这其中更重要的是孩子,因为并不是她自己吃福橘,而是由她“塞在我的嘴里”。3.第6—12自然段中写长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦的规矩？从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？

元旦吃福橘，说是吃了它，一年到头，顺顺溜溜；说人死了必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的。

在这些烦琐的规矩中，详细写了“元旦辟头的磨难”。对“我”来说，正月初一最快乐的事情是用压岁钱买回自己喜欢的东西。而长妈妈却让“我”道恭喜、吃福橘。对“我”来说，这的确是一种“磨难”；但对阿长来说，这是保证一年平安、顺流的一种最好方式。这恰恰表现了阿长的纯朴和善良。4.作者用诙谐的笔墨叙述了长妈妈讲“长毛”的故事，令人捧腹的同时,又让人感知到她的哪些特点?

无知、纯朴。5.“我”为什么对长妈妈产生了“特别的敬意”？

第13自然段至17自然段中，作者用诙谐的笔调写了长妈妈讲“长毛”的往事。长妈妈讲的“长毛”的故事，出乎我的意料，更让“我”感到长妈妈的伟大神力，从此对她就有了“特别的敬意”。“长毛”的故事在令人捧腹的同时，又使我们看到了长妈妈的无知和纯朴。

6.概括长妈妈为“我”买《山海经》的记叙要素。

事情的起因：“我”曾在远房的叔祖那里听到过一部绘图的《山海经》，后来一直渴慕着。可远房叔祖那儿已无法可寻，买吧，又没有好机会。因此，“我”对《山海经》一直念念不忘。

经过：阿长向“我”问《山海经》的事，她告假回家以后，将《山海经》给“我”买来了。

结果：“我”深受感动，从而不由得对长妈妈产生了新的敬意。1.当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?内容探究

“我”想:“她并非学者,说了也无益”。因为阿长没有文化,不知道《山海经》是怎样的一部书,更何况她一向似乎并不善于关心“我”,因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表现了“我”对阿长轻视的心理。2.当阿长说“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了”,“我”有什么反应?表现出怎样的心情?

反应是:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”,“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了”。真可谓又惊又喜,感激不尽。3.“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么“我”会产生“新的敬意”?为什么说“她确有伟大的神力”?

因为有画儿的《山海经》很难找,没有人像阿长这么热心,这件事“别人不肯做”,“不能做”,而阿长不识字,居然买来了。所以说,会产生“新的敬意”,阿长“确有伟大的神力”。4.本文围绕阿长共写了哪七件事？①“阿长”这个称呼的由来。

②阿长“切切察察”的毛病。

③阿长摆成“大”字的不雅的睡相。

④阿长给“我”讲“我”所不耐烦的规矩和道理。

⑤阿长给“我”讲“长毛”的故事。

⑥阿长“谋害”“我”的隐鼠。

⑦阿长买《山海经》给“我”。

5.体会作者对长妈妈情感的变化。

作者对阿长的感情变化是：不大佩服——不耐烦——空前的敬意——敬意逐渐淡薄，最终完全消失——新的敬意。作者先是“不大佩服”，后来“发生新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。作者用了先抑后扬的表现手法来刻画阿长这一封建社会的普通劳动妇女形象，刻画出了一个纯朴热情、善良仁慈、关心小孩的长妈妈形象，抒发了自己对长妈妈的同情、尊敬、感激和思念之情。小知识：

先抑后扬的“扬”是指褒扬、抬高，“抑”则指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜，造成对比，更容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。“扬”和“抑”在艺术上都是一种强调手段。

6.通过所学的内容，我们可以看出鲁迅笔下的长妈妈是一个怎样的人?

鲁迅笔下的长妈妈虽然多事饶舌,有些令人厌烦的规矩,但她真诚、善良、纯朴、关心孩子。7.试概括本文的中心内容。

文章通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良、热心帮助孩子解决疑难的普通保姆的形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念之情。1.“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”一句有哪些精妙之处？写出了人物的哪些特点？品味赏析“哥儿”的称呼，有江南的地方特色，但更透着阿长对“我”的亲热、疼爱之情。“三哼经”的说法非常传神地展现了一个不识字的普通妇女形象。就是这么一个不识字的人竟给“我”买到了“我”一直渴慕的《山海经》，所以当“我”听了这话时，“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”就显得真实自然，毫不夸张了。这处语言描写生动传神地展现了阿长虽然不识字、没文化却纯朴、热心、关爱孩子的形象特征。2.文章结尾一句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”表达了作者怎样的思想感情？

地母就是地神，地神是仁厚的。阿长埋在地下，作者祈祷地神赐福于她，让她的魂灵得以永安，表达了作者对阿长这样一位普通劳动妇女深深的感激和怀念之情。1.欲扬先抑。

文章的感情基调是感激怀念。但在课文的前半部分，却写“我”如何“讨厌”阿长：谋死隐鼠；“切切察察”；爱告“我”的状；睡觉摆“大”字，挤得“我没有余地翻身”；让“我”守那些令人厌烦的规矩。这些“抑”，其实在一定程度上表现了长妈妈善良、朴实的品质。后半部分着重写“我”对长妈妈的敬佩之情。原因是她主动为“我”买来了“我”渴慕已久的《山海经》。对于这本书谁都“不肯真实地回答我”，只有大字不识的阿长主动来问，写法探究并把孩子的心愿一直放在心上，想方设法为“我”买来了《山海经》。于是“我”认为她“确有伟大的神力”。如此运用欲扬先抑的写法，使情节曲折动人，在鲜明的对比下，给人留下深刻印象，有利于作者表达对阿长的感激之情。2.围绕中心选材，详略得当。

文章围绕中心“阿长”“《山海经》”来选材，选取了与阿长有关的几件事，并且重点写她为“我”买来了《山海经》一事。通过这些事件刻画了阿长不幸而又热烈渴望一生平安，虽无文化、粗俗、饶舌多事却又纯朴、善良、热心帮助孩子解决困难的劳动妇女的形象。3.语言生动传神，很恰当地表现了人物的性格。

本文写长妈妈的语言生动传神，充满了诙谐意味。如“‘那里的话？！’她严肃地说。‘我们就没有用么……’”表现了她的愚昧。“哥儿，有画儿的‘三哼经’”又体现了她的文化程度，暗示了她买此书费尽周折。另外，如“‘哥儿，你牢牢记住！’她极其郑重地说”中“极其郑重”四个字表明了长妈妈迷信的一面，但也从另一侧面说明了她虽身世不幸，

但却渴望一生一世的平安，同时也想让“哥儿”“一年到头，顺顺流流”的。本文写长妈妈语言的地方并不多，大都是叙述性的描写。但这不多的话却传神地写出了长妈妈身上的优缺点，让人在忍俊不禁之余，发出无限的感慨。1.本文写阿长买《山海经》的笔墨并不多，为什么不写她是怎么买到的？为什么此前此后反倒写了不少？鉴赏评价

不写阿长是怎么买到《山海经》的，就给读者留下一个广阔的想象空间，想象她怎样到处打听，想象她怎样跑书店书摊，想象她操了多少心，在想象中更觉得那真是一种“伟大的神力”。

在阿长问起《山海经》之前，先用大段文字写远房叔祖，为的是写“我”最初怎么会接近书籍的，怎么会渴慕《山海经》的，接着写为什么求之而不可得，又是怎样的念念不忘，写了这些，才能说明阿长买书的举动为什么使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神力”了。

在阿长买来《山海经》之后，写“我”震悚的心情，写“我”如获至宝的心情，写“我”此后搜集的图书，写了这些，才能说明阿长怎样令人尊敬而又感激，阿长的热心对“我”的成长有怎样的意义。范爱农（节选）鲁迅

照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”拓展延伸

这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。“何必推举呢？自然是主张发电的人罗……。”他说。

我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。

从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。

然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——“哦哦，你是范爱农！”“哦哦，你是鲁迅！”

不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说

他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉