三精考点之高中历史一轮复习最易错考点系列：考点4 陆

陆王心学★★★★○○○陆九渊和王阳明道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建理学信仰的理论任务已经完成。(一)心学的开创者陆九渊“心即理也”。。因为“理”在“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探主张于人生日常处直接体悟理。(二)心学集大成者王阳明“致良知”“内心反省”，克服“私欲”，恢复良知的本性。践。(三)影响思想解放作用。客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。。本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求相地位都属于宋明理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段。同内容都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的点都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华影响民族的性格起了积极作用项目程朱理学陆王心学理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原不方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”同道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知点哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）提出心学的宗旨在于“致良知学生学习起来，有很多困难，考试比较容易失分，备考过程中需要注意以下几个方面：解陆九渊与王阳明的思想主张；如何短时间内，准确高效的记住，这就需要紧扣历史特点；事件的理解与记忆，特别有效。1，“的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了两者都重视道德在个人修养中的重要性两者都充分肯定人的主体性地位两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想理学的演变已阻碍了社会的进步【答案】A【解析】发出“破ft中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论核心是强调认识与实践相统一根植于小农经济主导的社会现实主旨是培养君子道德端其志向从哲学高度论证儒家伦理合理性【答案】C【解析】试题分析：据材料“破ft中之贼易，破心中之贼难”、“心即理”、“知行合一”、“致良知”并结合所学知识可知，王阳明的心学主张道德良知的重要地位，故C问题，故AB选项错误；材料也没有反映哲学理论的高度，故DC。点睛：本题解题时应该扣住材料关键信息“王阳明”、“世衰俗降”、“致良知”，这些关键词直接指向2，王守仁认为，人生追求自由，从吾所好，应该听从真己即心、性或良知之所好，而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好。这才是君子所具有的处世态度。这种认识反对开展实践活动有助于良好习性的养成教导人们节衣缩食否定直观感受的合理性【答案】B【解析】点睛：材料“人生追求自由，从吾所好”“不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好”是解题的关键。3，“敢以为是也。”在此，王阳明主张“咸以孔子是非为是非”关注核心问题是“得”与“失”重申了“理”是万物的本原阐发的根本问题是“内心求理”【答案】D【解析】试题分析：材料中文字的大体含义是不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳，所以结合备选项中材料含义与此相符的只有D项，不符合材料的主旨，排除；是程朱理学的观点，不符合题意，排除。每道试题20分，总计100分1．“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知侧隐。”上球材料体现的主要观点是修养的最高境界是仁发明本心致良知知行合一【答案】C【解析】书”来提高自己的道德修养。这说明他强调伦理道德主张心灵净化反对格物致知践行知行合一【答案】B【解析】试题分析：根据题干可知，陆九渊主张通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，以剥落、扫除“物欲”见”，而不是强调伦理道德，排除。题干强调通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，而不是反对格物致知，排除C。知行合一是王阳明的主张，与陆九渊不符，排除。综上所述，本题正确答案选B。点睛：解决本题的关键是抓住题干关键信息“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养等，逐一分析选项即可知道答案。3．有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。……承其教而发为‘仁心“仁政’之论，……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋侧隐、羞恶、恭敬、是非之心，引伸发展而成。故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。”该思想家应是A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明【答案】A【解析】点睛：中国传统文化博大精深，其主流思想即儒家思想，要弄清不同时期儒家思想的来龙去脉。《传习录》载：“夫学贵得之心，求之于心非也，虽其言之出于孔子，不敢以为