生于忧患死于安乐练习题及答案

1、畎亩之中()2、法家拂士()3、傅说举于版筑之间()4、百里奚()心忍性曾益其所不能衡于虑征于色而后喻敌国入出死于安乐1、选出下列句中加点字的解释不正确的一项。【】A．舜发于畎亩之中(起，指被任用)B．生于忧患，死于安乐(安逸)CD．曾益其所不能(增加。曾，同“增”)国外患者，国恒亡举出古代位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经得出的结论是“”，用现国家，论证“死于安乐”的道理的句子是。是⑤在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“”，只有这⑥短文由个人说到国家，提出“”的论断。历告诉人们：人要成大器，就必须经成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。第嘉肴()()自强()二、解释下列加点字词的意思。虽有嘉肴()②弗食()③不知其旨也()④不知其善也()⑤然后能自强也()⑥虽有至道()⑦教学相长()⑧是故学然后知不足()⑨教然后知困()⑩然后能自反也()⑾然后能自强()教然后知困古义：()今义：()1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。五、问答题1、该文中隐藏一个流传至今的成语是。2．本文主要论述了什么道理？(你同意这个观点吗？)作者是怎么论述的？(论证思路)生于忧患死于安乐(答案)于安乐(或：然后知生于忧患，而死于安答)②《生于忧患，死于安乐》举出古代六位圣君贤相为例，说明他们的共必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。③联，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患，死于则者，国恒亡。⑤在《生于忧患，死于安乐》中，孟“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行。错落，有怎样的表达效果？请你以选文第②段为例加以具体分析。其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱且这组句子句式的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读来、嘉肴(jiá)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点⑦教学相长促进⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教其此之谓乎大概，表示推测虽有佳肴古义：即使今义：虽然今义：主旨教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难学学半古义：教今义:学习虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己理解不了的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。2、本文主要论述了什么道理？(你同意这个观点吗？)作者是怎么论述的？(论证思路)本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。 (1)只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。(2)教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同相同点：两者都强调了“教”是学习