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易混易错点27、程朱理学与陆王心学错因归纳:对程朱理学与陆王心学在哲学观、修养方式等方面的相同点和不同点认识不到位。释疑解惑释疑解惑相同点①都承认“理”的存在“理”是世界的本,是天下万物都要遵循的普遍原体现在社上是 体现在人身上就是。之本性”或“善之本心不同点“心”则更侧重于对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和。真题突破真题突破1(201·新课标全国Ⅱ卷高考26)程颢诗云“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,儿到此是豪雄”其体现的主旨( )A.人类与自然和谐共处 人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度 无为而治的思想理念2201·天津高考朱熹《四书章句集注中说“盖国以民为本,社稷亦为民而立而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此”这一说( )A.强调了君主至尊的观念 体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展32018.·浙江高考)思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣致吾心之良知者,致知也。其主( )①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善A.①② C.①③ 4(2016·上海单科·8)诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来”这首说理诗最有可能受哪种思想影( )A.孔孟思想 黄老学说 C.两汉经学 宋明理学5201·北京文综1)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选正确的( )①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①② B.②③ C.①③ D.②④6201·全国新课标卷Ⅰ文综26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲,他们认为人( )A.本质是善 本质为恶 非善非恶 本善习远7(201·福建文综1)朱熹在《漳州劝农文》中说“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。在此,朱熹( )A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理” 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序8201·广东文综1)有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )A.孔子 董仲舒 朱熹 陆九渊9(2012·全国课标卷·27)理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明( )A.重申传统的“四民”秩序 主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 阐发的根本问题是正心诚意1(2012·海南单科卷)宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生仁也”。周敦颐在此所阐释的是( )A.“仁”与万物生成的关系 孟子的仁政思想C.阴阳互相依存的关系 道家顺应自然的思1(2011·上海单科·13)理学家王守仁提出“致良知”说这里的“良知”是( A.人心固有的是非善恶标准 圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识 存在于外部世界的规律1(2010·广东文综·15)“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )孟子的“仁政”C.

D1(2010·浙江文综·17)主要观点的是()A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理1(2010·辽宁、湖南、宁夏文综·26)王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立观点是( )A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道模拟突破1.“或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自贯通处。”材料体现了朱( )B.维护封建专制统治和等级制度C.D.强调个体的价值和人性的尊严2.王守仁提出“四民异业同道”论时指出,舜帝在位时封的九个官职中,“首(农)次契商业。垂工益、工业),先于夔、教育)”。这一观( )A.推动了儒家思想的传播C.促进明朝革新官僚机构D.充分肯定政府的重农抑商政策3.宋代朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映( )A.两者都重视道德在个人修养中的重要性B.C.两者都充分肯定人的主体性地位D.理学的演变已阻碍了社会的进步理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳( )。A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.D.隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,理以应事是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的( )。A.“B.“存天理,灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”朱熹曰若是格物致知有所未尽,便是知得这明德未分明。”王阳明说:“知善知恶良知。”这可以认证二人都主( )。A.知行合一,都产生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理,心外无物D.7.(2018·北大教育冲刺演)程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧但他们在理想面却存在着一致性。其“一致性”表现( )A.重建儒家文化的新秩序,以安定社会BC.强调经世致用之功,致力于政治改革D.将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众8.(2018·湖北襄阳考前调研)若从现代观念言,朱子言格物,其精神所在,可谓既是属于伦理的,亦可谓属于科学的,其“科学”主要表现( )C

D9.(2019·感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走

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