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文档简介
《礼记·大学》读后感4篇《礼记·大学》读后感1
在我上大学之前基本没上过大学的意义是什么?只知道一个劲儿地发狠读书,心里只有一个目标,那就是考上大学。好像考上大学之后就什么都有了,也没有什么压力了,对大学的印象仅停留在青春电影里的样子,穿着白衬衫的少年,绿茵茵的植被,晚风吹拂着少男少女们爽朗的笑声,还有夏夜里的啤酒和烧烤……
但是我进入大学之后,发觉这与我料想中的很不一样,很多地方同高中一样,甚至有些人过得比高中还累,每一个人的生活方式,三观都不同,刚进入大学的我也很迷茫,不知道如何和四周的人相处,更为可怕的是,我也不清晰我的大学目标是什么?高中的时候就在想,我要上大学,然后呢,接下来想干嘛?我决定从古人的智慧中汲取精华,去思索大学的意义是什么?又该如何去做?我觉得从这篇《大学礼记》里能找到自己心中的答案。
其一,何为大学之道?大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。大学是一个教人礼仪,传授学问的地方,大学最重要的目标之一就是把人培育成一个真正的君子,三观正、有涵养、宠辱不惊、不卑不亢、有理想、知“慎独〞,如此才能称上真正的君子,才能称上民族复兴的接班人。但是在现实生活中,大学生不文明、甚至犯罪的例子数不胜数,可见这个目标任重而道远。无论我们的外界环境怎样,都肯定要坚守自己的初心,初心未改,砥砺前行,方可有大作为。我们生在这么好的一个时代,就是要给我们一番作为的好时代,可不能白白浪费这么好的光景。
其二,要懂得循序渐进,切不行眼高手低。一屋不扫何以扫天下?我们许多人对将来都是抱着很大的期望的,都想成为这个时代的风云人物,我认为这并不是年少轻狂,应当值得鼓舞,哪一个少年心中没有一腔热血和满腹豪行呢?可是事实是,许多人空有一腔热血,却不去实施、为自己的理想付出行动,只知道异想天开,每天把时间浪费在不必要的东西上,如此,蹉跎了岁月,泯灭了初心,所以从我们一进入大学的大门开始,就要确立好自己的目标,明白什么是自己真正想要的,再一步步去实施、去完成,哪有什么胜利是一蹴而就的,你只是看不到别人胜利背后的艰辛而已,千里之堤,溃于蚁穴,我们切不行轻视任何一个小详情,棋局再大,也离不开一步步稳扎稳打。
等风来,不如追风去。少年的征途是星辰大海,是宇宙。愿每一个意气风发,年少轻狂的你都能找到大学,目标人生的意义,在最好的时光,做着最有意义的事情,长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,许多事情迈出了第一步,后面的也就没有想象中的那么难了。〔钟诗平〕
《礼记·大学》读后感2
欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下:
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得学问;获得学问的途径在于认识、讨论万事万物。通过对万事万物的认识、讨论后才能获得学问;获得学问后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。
其中格物理解为:
格,就是的确讨论清晰。“格物〞就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。
致知理解为
就是求为真知。从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,原来全体通明,只被事物昏蔽,暗淡不清,如今渐渐擦去灰尘,使恢复光明,有了真知。所谓知,指道德意识而言,知既至,则能明是非、善恶之辨,闻见所及,胸中了然。
他们的关系是:
《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。〞此八条目中,“修身〞是根本。前四者是“修身〞的基础和方法,后三者是“修身〞的目的。格物在于明辨事物,只有明辨事物才能得到正确的认识,有了认识才能意念老实,然后才能思想端正。只有具备了以上的条件,自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提,由此才能治理好自己的家庭,也才能治理好自己的国家,最终到达天下大治。
在生活和教学中,修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正,无偏见,无邪念,才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点。
在工作中,齐家就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化学生。
《礼记·大学》读后感3
读完《礼记大学》后,我意识到我们不仅仅需要有远大的理想和卓越的理想,因为这对我们一生来说是远远不够的,想要拥有更好的人生,我们还需要有完善的德行,要能做到不欺骗自己,以及要去掉自己的缺乏。
如何拥有完善的德行?何谓德行,德行就是指美妙的道德品德,强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念,决定人们的言行,支配着人们对人、对物,对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人,那么这个国家的整体素养才能提高,国家才能更加富有强大。记得一位名人说过:“德行的实现是由行为构成的,而不是由文字。〞很多事例说明,走向事业辉煌、开创胜利人生的关键是高尚的情操。代表民族将来的我们,需要学习和继承的东西有许多许多。然而最基本的问题是:我们到底要以什么样的精神风貌,什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒?我觉得首先要养成良好的文明习惯,做一个讲文明懂礼貌的学生,是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校内都共同创建文明校内,那么我们民族的整体素养将大大提高,国家的综合实力将会大大加强,祖国的将来肯定是繁华兴盛、灿烂辉煌!
大学生的我们应当怎样端正自己的'看法?树立良好的心态,用主动向上的目光看待生活中和学习中发生的事情,用正确的看法面对遇到的困难和挑战,端正人生看法。主动参与各种志愿者活动,通过参加公益活动或者帮助弱势群体,进行无私奉献,端正人生看法。养成阅读的良好习惯,常常利用课余时间阅读主动向上的书籍。例如,关于励志或者胜利的书籍,做主动的心理示意,端正人生看法。要乐观。乐观的心态,可以成就一个人,我们要做乐观的主宰者,不做悲观的奴隶;生活中要常常面带微笑,每个人都会喜爱面带微笑的人的,他能给人以鼓舞,给人以赞许,何乐而不为呢。假如我们充满乐观与热情,事情都会往好的方向进展的,假如我们天天想着不好的事情,信任我们天天都会愁眉苦脸的。这就告知我们端正看法是多么重要了。
如何去掉自己的缺乏?世界上没有完善的人,只有胜利的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是胜利的人!首先我们要有自知之明,知道自己的缺乏所在,那么我们才有方法去解决我们的缺点,努力克服。其次就是我们在知道自己的缺乏,我们要擅长掌握别人对于我们毛病的话语,简洁来说就是我们要掌握好我们的心情,不要让别人的言语打搅我们的进步。还有就是我们要知道自己的缺乏是什么缘由导致的,像我们可能有时候自卑,那么根源可能我们对自己的长相不太自信,这样我们可以在别的方面建功立业,这样就平衡。
以上就是我对《大学》的感想。
《礼记·大学》读后感4
什么样的人是有修养的人?虚心的?低调的?和善的?温顺的?是的,这都是个人修养的表现。古人云:“修身、齐家、治国、平天下。〞这句话出自《礼记·大学》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身“,意思就是,假如你想要管理好家庭,有益于国家,美德彰显于天下,那你首先要提高自己的个人修养。
怎样才能提高个人修养呢?
其实还有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。〞即“格物、致知、诚意、正心、修身〞。
欲修身,首先要格物。格的意思是穷尽,物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的根源,也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说,通过学习讨论万事万物的规律,才能获得学问;获得学问后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人,又何谈修养。脱离万物脱离学问谈修养,就好像无根之水无本之木,再如何精彩也都是空中楼阁,也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人,你会感觉她有气质,一看就是很有修养,是的,有修养的人总是很有气质,这气质从何而来,必定是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义,儒家坚持了几千年的“格物致知〞。
其次,便是要“慎独〞。何为“慎独〞?基本句意可以是“一个人独处的时候要向平常一样〞,但这是第一层级,往上,指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子,也就是不管有没有人,更深入强调是内心的“诚〞。诚就是“无自欺〞,时时刻刻面对真实的自己,这个点其实特别难,我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期,许多理学家,为了到达“诚〞的境界,就有了“敬〞和“静〞的功夫。敬不再是指敬重其他人,而是自己敬重自己内心的天理良知,保持让天理良知时刻审视和审判自己;而静则是认为只有在心静的状况下,才能最好地审视自己,这个心静,不简洁是停下来,而是指内心冥灵,一种“诚
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