《礼记·大学》读后感4篇

《礼记·大学》读后感4篇《礼记·大学》读后感1

在我上大学之前基本没上过大学的意义是什么？只知道一个劲儿地发狠读书，心里只有一个目标，那就是考上大学。好像考上大学之后就什么都有了，也没有什么压力了，对大学的印象仅停留在青春电影里的样子，穿着白衬衫的少年，绿茵茵的植被，晚风吹拂着少男少女们爽朗的笑声，还有夏夜里的啤酒和烧烤……

但是我进入大学之后，发觉这与我料想中的很不一样，很多地方同高中一样，甚至有些人过得比高中还累，每一个人的生活方式，三观都不同，刚进入大学的我也很迷茫，不知道如何和四周的人相处，更为可怕的是，我也不清晰我的大学目标是什么？高中的时候就在想，我要上大学，然后呢，接下来想干嘛？我决定从古人的智慧中汲取精华，去思索大学的意义是什么？又该如何去做？我觉得从这篇《大学礼记》里能找到自己心中的答案。

其一，何为大学之道？大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。大学是一个教人礼仪，传授学问的地方，大学最重要的目标之一就是把人培育成一个真正的君子，三观正、有涵养、宠辱不惊、不卑不亢、有理想、知“慎独〞，如此才能称上真正的君子，才能称上民族复兴的接班人。但是在现实生活中，大学生不文明、甚至犯罪的例子数不胜数，可见这个目标任重而道远。无论我们的外界环境怎样，都肯定要坚守自己的初心，初心未改，砥砺前行，方可有大作为。我们生在这么好的一个时代，就是要给我们一番作为的好时代，可不能白白浪费这么好的光景。

其二，要懂得循序渐进，切不行眼高手低。一屋不扫何以扫天下？我们许多人对将来都是抱着很大的期望的，都想成为这个时代的风云人物，我认为这并不是年少轻狂，应当值得鼓舞，哪一个少年心中没有一腔热血和满腹豪行呢？可是事实是，许多人空有一腔热血，却不去实施、为自己的理想付出行动，只知道异想天开，每天把时间浪费在不必要的东西上，如此，蹉跎了岁月，泯灭了初心，所以从我们一进入大学的大门开始，就要确立好自己的目标，明白什么是自己真正想要的，再一步步去实施、去完成，哪有什么胜利是一蹴而就的，你只是看不到别人胜利背后的艰辛而已，千里之堤，溃于蚁穴，我们切不行轻视任何一个小详情，棋局再大，也离不开一步步稳扎稳打。

等风来，不如追风去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一个意气风发，年少轻狂的你都能找到大学，目标人生的意义，在最好的时光，做着最有意义的事情，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，许多事情迈出了第一步，后面的也就没有想象中的那么难了。〔钟诗平〕

《礼记·大学》读后感2

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得学问；获得学问的途径在于认识、讨论万事万物。通过对万事万物的认识、讨论后才能获得学问；获得学问后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为：

格，就是的确讨论清晰。“格物〞就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知理解为

就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，原来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，如今渐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

他们的关系是：

《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。〞此八条目中，“修身〞是根本。前四者是“修身〞的基础和方法，后三者是“修身〞的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念老实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最终到达天下大治。

在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。

《礼记·大学》读后感3

读完《礼记大学》后，我意识到我们不仅仅需要有远大的理想和卓越的理想，因为这对我们一生来说是远远不够的，想要拥有更好的人生，我们还需要有完善的德行，要能做到不欺骗自己，以及要去掉自己的缺乏。

如何拥有完善的德行？何谓德行，德行就是指美妙的道德品德，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人，那么这个国家的整体素养才能提高，国家才能更加富有强大。记得一位名人说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。〞很多事例说明，走向事业辉煌、开创胜利人生的关键是高尚的情操。代表民族将来的我们，需要学习和继承的东西有许多许多。然而最基本的问题是：我们到底要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？我觉得首先要养成良好的文明习惯，做一个讲文明懂礼貌的学生，是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校内都共同创建文明校内，那么我们民族的整体素养将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的将来肯定是繁华兴盛、灿烂辉煌！

大学生的我们应当怎样端正自己的'看法？树立良好的心态，用主动向上的目光看待生活中和学习中发生的事情，用正确的看法面对遇到的困难和挑战，端正人生看法。主动参与各种志愿者活动，通过参加公益活动或者帮助弱势群体，进行无私奉献，端正人生看法。养成阅读的良好习惯，常常利用课余时间阅读主动向上的书籍。例如，关于励志或者胜利的书籍，做主动的心理示意，端正人生看法。要乐观。乐观的心态，可以成就一个人，我们要做乐观的主宰者，不做悲观的奴隶；生活中要常常面带微笑，每个人都会喜爱面带微笑的人的，他能给人以鼓舞，给人以赞许，何乐而不为呢。假如我们充满乐观与热情，事情都会往好的方向进展的，假如我们天天想着不好的事情，信任我们天天都会愁眉苦脸的。这就告知我们端正看法是多么重要了。

如何去掉自己的缺乏？世界上没有完善的人，只有胜利的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是胜利的人！首先我们要有自知之明，知道自己的缺乏所在，那么我们才有方法去解决我们的缺点，努力克服。其次就是我们在知道自己的缺乏，我们要擅长掌握别人对于我们毛病的话语，简洁来说就是我们要掌握好我们的心情，不要让别人的言语打搅我们的进步。还有就是我们要知道自己的缺乏是什么缘由导致的，像我们可能有时候自卑，那么根源可能我们对自己的长相不太自信，这样我们可以在别的方面建功立业，这样就平衡。

以上就是我对《大学》的感想。

《礼记·大学》读后感4

什么样的人是有修养的人？虚心的？低调的？和善的？温顺的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。〞这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，假如你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。〞即“格物、致知、诚意、正心、修身〞。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的根源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习讨论万事万物的规律，才能获得学问；获得学问后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离学问谈修养，就好像无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必定是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知〞。

其次，便是要“慎独〞。何为“慎独〞？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平常一样〞，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚〞。诚就是“无自欺〞，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实特别难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，许多理学家，为了到达“诚〞的境界，就有了“敬〞和“静〞的功夫。敬不再是指敬重其他人，而是自己敬重自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的状况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简洁是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚