2018年江苏高考优秀满分作文

.z.-2018年高考优秀作文根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。不同的语言翻开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。考生要想在考场中写出征服阅卷教师的优秀文章,应该从以下几个方面入手：1.议论文力求立意深刻。考生在写作时应该注意躲避以下误区:抓取材料前面的现象而忽略掉了最后面的关键句,导致文章流于浅薄；紧紧围绕前面的“不同的语言翻开不同的世界〞行文,而忽略了其与最2.记叙文要情节化。记叙文的写作一直是的重头戏,今年也不例外。备考的时候,很多教师也强调多写记叙文。可考场中出现的记叙文多为平铺直叙,情节化不强,这样人物形象的塑造也就无从谈起,形象处要见材料。材料作文,无论新旧,都是由材料而生感慨继而成文,关键处一定要点击材料。高考作文就是戴着镣铐跳舞,新材料作文立意角度本来就多,如果彻底抛却材料这个镣铐,舞跳得再好,也不会有阅卷教师欣赏。料,都能为扣题增光添彩。场作文穿过电脑屏幕,我望向建筑师高迪留给巴塞罗那的遗作,寂然出神:这岂是建筑"这是诗篇!时光倒行至19世纪,我想,牙牙学语的高迪亦如我一样,有一段幸福美好的童年。西班牙风情万种的海洋气候给年幼时的艺术家以最好的母语启蒙——他从蝴蝶的翩飞的浪涛中学到了“激昂〞…….z.-自然是一部浩大的词典,年幼头脑所识记的一切词汇终将被注入那座神圣的教堂。圣家族大教堂,那是怎样一篇难以一言蔽之的巨作呀!她似史诗却更奇诡,如神话却多写实。高迪精于技巧也精于构思。蚁穴、波浪、树叶,自然的语言与建筑语言完美融合,言丰意亦丰,表达了建筑大师对上帝的虔诚信仰。工笔、白描平分篇幅,既有不避其繁复、令人目眩的墙面雕刻,也有简约不羁、充满几何美感的现代塑像。一部"圣经"的所有文字,皆被高迪以砖瓦主体而有血有肉地刻印在了西班牙的古老小城。对是顶峰,演绎着生命,亦使人类的文明多了辉煌灿烂的一笔。然大师已逝,今人可有自我的言语"我想是有的。譬如我,便会将凡事诉之以曲。高迪的语言是岩石的曲线,那我的言语便是黑白的琴键。虽如苔花般微小朴素,但同是语言,与大师并提又有何不可"音乐,这一全人类共通的语言可谓我生活中最美最诗意的注脚,诠大象无形。我虽不能像巴赫那样谱写出人类之智慧,但我能以乐符演奏生活。诚然,世间语言远非此两类。在身边,在远方,有数学之语支配万象的逻辑,物理之语规划天体的运行,基因之语讲解众生源起,代码之语铺平信息公路。我们理应感恩,为这世界的万语争鸣。有西班牙上的立体诗篇,也有小小书房里响起的一【评语】这是一篇有灵气和才气的议论性散文。表现了“人化〞的建筑与音乐之语,且为二者的共有特征。写建筑不避其繁,充分展示高迪作品自我语言的特征:“优雅〞“秩序〞“庄严〞“激昂〞；言音乐则宏简有力,在类比中诠释我的音乐语言的丰富意诚如作家董桥所言,汉字所成的语言,是我尝过的最有味的美炙甘旨。从文字开场,并超脱开去。语言有味,先有外观之精致。犹如一道菜肴色香诱人,其味方可传入人之心脾。语言之看的外在,过分修饰则喧宾夺主,轻妆淡抹正是合宜。少游写了句“小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍然纸上,语言之味,得以见晓。语言有味,次有在之滋味。犹如一道好菜让人回味无穷。为人称道的春秋笔法,正是有滋.z.-"随园食单"里袁枚细说海参鱼翅,"闲情偶寄"中渔大谈燕窝鲍鱼。在我看来,完全无法从他们的语言中品味食物之味,更无语言之味。他们缺少实情真心的语言,无法让我领会鱼翅发有心烹调的语言,是卫八处士家的韭菜,是季鹰故土的莼鲈。春雨之夜,相逢二十年不见的语言外在之精致,在之滋味,加之以“烹者〞的真心,全身心的享受便从中获得。或大块文章,天然去饰抑或龙凤藻绘,语言之味由而外,展现汉字的美,传递文【评语】该文紧扣“语言〞来审题立意,文题即鲜明道出“语言有味〞的观点。开篇引用董桥“语言是肉做的〞,劈空而来,恰当而独特,一下子抓住了读者。接着以语言之味的“食材〞、外观、在滋味,以及“烹饪者的全心真情〞等角度层层深入地展开,表达了作者对语言可谓举重假设轻,显示了作者丰富而深厚的文化积累。总之,作者深得语言的个中三昧,为读者呈现了一道精巧的语言大餐。影,戏台上鼓声渐响。远远一声清丽缠绵的脆音“来—了〞,拖曳着袅袅余韵,仿佛醉了心一样悠长。青衣羞涩,徐徐而来,只水袖半遮,一颦一笑,皆是百般柔媚。外婆痴戏。唇间咿咿呀呀唱出的,便成了戏中人与戏外人交流的语言。也许是一声婉转动人的“相公〞,就叫她眼角流露出年轻的笑意。戏中有真意,词词句句中都蕴含了无数千回的情趣,送进了人们匆匆流逝却又永不枯竭的时光中。那些念、唱,那些对白、花腔,仿佛在千百年前吟诵出古典的唯美。帝王将相、才子佳人,一个个饱含人间冷暖却又荡气回肠的故事,在那美丽动人的语言中,层层铺散开来。一句戏言,沉淀了历史的沧桑,动情地讲述着无数鲜活的生命。那人世间最柔软,也最古老的语言,是否蕴寄着千姿百态的灵魂"清冷琴声中,叙说的又仿佛不是自己,应该是别人了,是曾经生活在这素咤豪情的将军,是待嫁的公主,是宁古塔上的流犯,是悬崖石缝命之花。人们常说,戏言当不得真,戏子无情。他们演绎的虽不是自己,却也是生命。那些鲜动的,都是炽热的灵魂。一座戏台便是一场人生。然而如今,谁又能停下脚步,去倾听岁岁年年永不消逝的、执着实。其实是最纯粹的语言,只说儿女情长与豪情万丈,任世间喧扰,只守着心的清寂之音。不灭的灵魂,永恒的等待,砌成了戏曲语言艺术与文化的魅力。不必粉墨登场，一声仿佛.z.-穿越千年而来的叹息,便足以让不同时代的中国人凝聚在一起,为之心动。百年的声音早已被岁月研磨过,有粗粝的质感,有柔软的共鸣,承载着不同生命的期许以及永恒的文化,静静地等:戏言蕴含着“生活的情趣〞,。真可谓戏中有真意〞!文章扣题精准、思想深刻、脉络清晰表达严谨、尾圆合,是为佳作。"在母语的屋檐下"有这样一句话:“他可以走向天高地阔,但母语是他的出发点,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。〞诚如斯言。母语是我们身处坎埂得以瞥见的一方华朗,是腰背匍匐头却扬仰的一横黎光,下的十三亿守望。当刚如铁画、媚如银钩、容与风度的书法失去了仰慕的目光,当思如泉、语如珠的一场会晤仅剩“好啊〞“美啊〞的空洞感慨,当口齿生涩的母语被一口纯粹的英腔取代,我看到了母语旗帜在现实中的落寂与无奈。因此,尼采忧言,德国青少年不是向德语经典作家,而是从媒体那里学母语,使他们尚未成型的心灵被印上新闻审美的野蛮记标。少年,不也是这样学习母语的吗"过去二十年,中国的网络媒体飞速崛起与开展,将母语鯨吞蚕食个不则。什么“拉风〞“小确幸〞“不明觉厉〞,母语正在被异化,“00后〞正在被网络的外来的语言所绑架!他们是否已离开那祖国幅员屋檐下的母语,兀自远我母语的大旗,正由最后一批“90后〞扛着,未来该解到谁手中"以感目,三也。〞读罢,喜自心上来。在我看来,母语同具四美,四曰“情美以流传〞。是的,我母语以四美具,何愁无人识继"能让你不忘记从哪里出发。〞于遥远的地平线处听见方言母语,恰如木铎声声,带你回至这个古老国度,带你回望乡土。于是,在母语呢哝中,你会忆起从外公的诗册上学习"咏鹅"的欣喜以及与那红掌白颈的鹅戏水的乐趣；你会想见老祖母口吐的每一句方言,不时地用的“瓜娃子〞、的“小屎包〞对你的声声呼唤……母语是游子的家,是文明的根。余秋雨在"千年一叹"中解读中华文明为何成为唯一没有中断和湮灭的古文明时说,中华文明的绵延“是赖仗于统一又普及的文字系统,防止了解读的分中断〞。毋庸置疑,母语是民族情感与民族文化的无言守护者。她让我们躲过兵燹,精神原乡避过.z.-一把翻开监狱大门的钥匙。在母语的屋檐下,我的忘记了带钥匙的孩子们有人在等你们回家！【评语】散文家程曾写了一篇题为"在母语的屋檐下"的散文,本文大胆套用了同题,而且可谓高远。母语的文化密码可能很难解读,但母语的温度每人都能触摸,本文既写出了对母语传承的怀深邃动人。一抹纯洁的绿掠过眼帘,我来到一片碧浪中间。这是山里的晨。鸟雀呼晴,鼓荡着我的耳膜去捕捉自然之声,识别象征着万物有灵的百语你计数过山里的语种吗"且随我听来——颇喜"暮春山间"里的这句,因其立意尤新。我们通常认为语言入耳,但此处流莺偏又不鸣,也更省却了水声潺潺,只写水之香气了。大多数人以为水声如环佩相鸣才是美丽的语言,殊不知这两句诗的语言包蕴万千。流莺不语的静,正暗示了暮春已至；而水之香气,多半是因为风吹落了难以再挂枝头的残花,给水平添几分香气。这又何尝不是在提醒人们时令呢？这样想来,流莺无声的语言似乎比“百啭无人能解〞更予人遐想,在一派静美安谧中给人以更丰富的看过山里的晨无声之语,你是否有所领悟"不妨再一起听听这山里夜晚的有声之言吧。木叶纷纷落。闲步山中,穿林的只有呼呼的风声。翘首看天衢稳送一轮明月。即使谷静山空,清辉依旧。尽管这山未必是甘于寂寞的。以风号为吼叫,以月光诉寂寞,这样凄清过耳的语言,还缺乏以向我们传达心的哀怆吗"昔日,多少文人墨客结伴山中,过着闲云野鹤般的生活。他们举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章；他们侣山风吹彻,山又怎能不亲密交流和诗以歌。古人终究如何创造自然之语与人文之音的合奏呢？——亭共同演绎着关于山的也是关于人的新的人生。晨起,踏入山林吧,随我一起听听山里的莺声风吟、月语、人言。【评语】自然的语言有万千,本文选取了“山语〞这一特别语种,并巧妙化用“山雨欲来.z.-山与人的合奏等三个角度诠释了山林生活的静美、闲适、和谐。读罢，让人油然而生“王自可留〞的山居愿景。文题、小标题、语言，无不充满诗意。诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。心的人，断问不出“日月安属？列星安？〞没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。〞诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？这是荆勋亢介的"激楚"。款款朴以忠乎？〞还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？〞听者并不用揣度，夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻意到了“不可说〞的境界。是可以体会物哀的语言。思念爱人，又略带猜忌的心表露地毫无保存，单纯而得意。这是恋人不加掩饰的语言。人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光芒耀眼。十八年后再看一次"卧虎藏龙"，最动人的不再是竹梢对决、舒展飘逸的武打动作，也不丝丝的忧伤，为观影者建起一个暂时远离血雨腥风的清平世界，在此后故事的诸层进程中，-湖的故事：竹笛配"南行"；葫芦丝配"丝绸之路"；"闹婚"开端即为紧凑的短拍，最适合紧的剧情；"夜斗"手鼓、京鼓、各种鼓，联想夜行人互相追逐的脚步，和无声的过招、缠斗，精准狠……最爱这段"夜斗"和"交锋"，没有了人声，再用鼓点和青筝的乐音直接替换了金属兵器相交的声音，讲述白日和暗夜里惊心动魄的打斗。原来，弦语可以绘画面，说故事。种看破红尘、超然脱俗的心态出现在观众的眼前。是的，弦语道出了人心人情。中西合璧，把这种道家情怀表现的非常精彩。无尽的寂寞与怅然，谭盾的音乐紧扣整个电影的脉博，也是如此贯穿电影始终。“一种很深的寂静〞，音乐在说着江湖，更是在演绎文化的忧伤。江湖的暗夜，这弦语细听来却又清楚寂然无声……卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们实际已不大听到。寒夜的“茶叶蛋〞“细砂粽子〞“莲心粥〞等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪〞的喉咙，困在床上听去，颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。我在这许多叫卖者中发见了两种幽默家。一种是卖臭豆腐干的。每天下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，“臭豆腐干！〞态度自假设。香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺骗群众，自叫“臭豆腐干〞，把.z.-恐怕世间再也找不出了吧，我想。“臭豆腐干！〞这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的挖苦！都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。黄昏坐电车打那儿经过，就会听到一片的发别，他们不叫“刚刚出版**报〞，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是时候，他个铜板要看到日本副领事在失踪哪！〞藏本领件开场的时候，他们就这样叫。在他们的叫卖声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深感到冷酷的滑稽情味。“臭豆腐干！〞“两个铜板要看到****哪！〞这两种叫卖声颇有幽默家的风格。前者似乎富于热情，像个矫世的君子，后者似乎鄙夷一切，像个玩世的隐士。此需要通过*种方式进展合群的沟通，即语言。人类在长期的进化过程中获得语言沟通能力并引以为傲，以至于历史开展到今天，语言甚至在很多情况下演变为一种权力——话语权。思议的，得到了话语刺激的现代人已无法摆脱对语言的依赖。但实际上，语言分很多种，不仅有我们熟悉的话语，更有自然语言、身体语言、艺术语言等，只是因为它们无“言〞，人其默默藏在心间，仔细回味。人更加的精神力量。.z.-量。电影中最震撼人心的镜头往往不是主演影史的镜头不是主人公的辩白，而是他越狱成功后在雨中开怀抱的动作，这是无声中的爆发。的些归真，感受丰富多彩的语言世界。是的，很多时候，无言胜有言，无言之语，也许是更丰富更有涵的语言……一看到语言，就想到了诗歌一语言的艺术。诗歌被语言定义，一首诗，要通过语言这个途径传递出来；而语言也被诗歌定义，通过。诗的语言，是坦然的、真诚的、活力四射的。诗歌是语言的天堂。通过语言，诗歌创造着世界。顾城写道:“最端正的杯子，是橘子，它在树上跳舞，一滴水也洒不出来。〞诗歌带我们“发现〞“世界〞。世界的实体虽然真实存在，但是它要通过个体“我〞才能被承受、被体会。诗歌就是通过语言，带着我们进入一个“我们自己尚未“橘子〞。这个“橘子〞有了形象，有了生机，有了生命，有了得意的模样，不再是简单的“吃的橘子〞，这个“橘子〞之于我们的“意义〞在诗歌中扩展，在语言中扩大。与其说诗歌在书写世界，不如说诗歌在“创造〞“世界〞。在"圣经"中上帝是用“神的语言〞在创造世界，上帝说什么，什么就产生了。而诗歌是用“我们每个人都在使用的语言〞在“创造〞世界，将世界的“意义〞不断延伸。这个“世界〞一旦被发现，如果具有足够的吸引力，会成为一种审美取向和尺度，成为一种文化模式。诗歌之于个人，之于时代，之于世界的“发现〞意义不言而喻的诗的情绪和方式来对待和认识世界。有一句话是，请记得诗和远方，远方在哪"“远方〞这个世界，就在“诗〞里，就在诗歌的语言里，你有听到顾城说的吗:诗是树叶，比秋天短，比世界长!目一新。选材独特，能够以小博大，以“诗歌语言〞来阐述语言独有的作用，表现自己新颖.z.-的构思。2.涵丰富，立意