神圣的存在：比较宗教的范型

神圣的存在：比较宗教的范型读书笔记模板01思维导图读书笔记作者介绍内容摘要目录分析精彩摘录目录0305020406思维导图存在范型蛇澳大利亚神话墨西哥洪水象征体系宇宙神话神显神丰产结构仪式植物农业水本书关键字分析思维导图内容摘要内容摘要为什么有些民族要用活人献祭？为什么中国、欧洲、澳大利亚、墨西哥都有大洪水传说？为什么伐楼那和美杜莎头上都有蛇，而造人的女娲也长着蛇的身体？盘古死去，泰坦神被宙斯关起来，尤弥尔被奥丁和索尔杀掉，创世神必须要死吗？三星堆的巨大青铜树与巴别塔、北欧神话的雨格德拉西尔有无关系？古代人的宇宙充满神圣，万事万物都可以成为显示神圣的表象。伊利亚德列举天、太阳、月亮、水、石、大地、植物、农业丰产、圣地、神圣时间等十类“神圣的存在”，通过比较世界各地的神话故事，总结出原始宗教的基本模型。于是，纷繁复杂的故事都有了“套路”，神话变得亲切而可理解。读书笔记读书笔记更像在讲述原始宗教诸神的起源，试图用考古和比较的方法解释泛神论的基础。这本书比较全面的写出了宗教领域与宗教崇拜中间典型案例。刚入学时读伊利亚德会觉得他是一个非常有魅力的学者，他笔下的宗教学充满爱与关切。不同于弗雷泽的《金枝》，伊利亚德真的非常的比较宗教。读起来玄之又玄，但不可避免被吸引的书。还有植物、石头等等，神圣之存在，既讨论了空间也讨论了时间。第一次让我意识到宗教在人类历史中举足轻重的作用，是2013年读《你一定爱读的极简欧洲史》，自此以后，宗教便以各种角色频繁出没于所读的历史、艺术、文学等各类书籍中。更让人难过的是，读完发现自己可能选错了书，伊利亚德先生的另外一部著作《宗教思想史》或者弗雷泽先生的《金枝》大概对于解答我的困惑更有帮助。目录分析一磨剑十年二方法略述三基本理念四全书大旨中译本导读1．“神圣”和“世俗”3．神显的差异性2．方法的困难第一章初论：神圣的结构和形态4．神显的多样性5．神圣的辩证法6．禁忌和对待神圣的矛盾态度7．玛纳（Mana）8．神显的结构12345第一章初论：神圣的结构和形态10．“原始”宗教的复杂性9．神显的重估第一章初论：神圣的结构和形态11．天的神圣性12．澳大利亚土著的天神13．安达曼群岛和非洲各民族的天神14．“退位神”（DeusOtiosus）15．替代天神的新的“神灵形式”12345第二章天和天神16．融合与替代17．源远流长的至上天神18．北极圈和中亚各民族的天神19．美索不达米亚20．特尤斯（Dyaus）、伐楼那（Varuna）12345第二章天和天神21．伐楼那和最高统治权22．伊朗的天神23．乌剌诺斯24．宙斯第二章天和天神25．朱庇特、奥丁、塔拉尼斯26．风暴之神27．丰产神28．大母神的配偶29．耶和华12345第二章天和天神30．以丰产神补充天神31．天的象征体系32．登天神话33．登天仪式34．登天的象征体系35．结论010302040506第二章天和天神36．太阳的神显和“理性化”37．至上神的“太阳化”38．非洲、印度尼西亚39．蒙达人（Munda）中间出现的太阳化过程第三章太阳和太阳崇拜40．太阳的祭祀41．太阳的子嗣42．作为神显和灵魂引路人（Psychopomp）的太阳43．埃及人的太阳崇拜第三章太阳和太阳崇拜44．古代东方和地中海的太阳崇拜46．太阳英雄、死者和选民45．印度：太阳的两重性第三章太阳和太阳崇拜47．月亮和时间48．各种月亮显现的连贯性49．月亮和水50．月亮和植物51．月亮和丰产12345第四章月亮及其奥秘52．月亮、女人和蛇54．月亮和死亡53．月亮的象征体系第四章月亮及其奥秘55．月亮和入会礼56．作为“变化”（becoming）之象征体系的月亮57．宇宙——生物和神话生理学58．月亮和命运59．月亮的形而上学12345第四章月亮及其奥秘60．水和万物的种子61．宇宙起源于水62．作为宇宙母亲的水63．“生命之水”第五章水和水的象征体系64．没入水中的象征体系65．洗礼66．死者的干渴67．奇迹的、发布神谕的泉水68．水的显现和水神12345第五章水和水的象征体系69．自然女神（Nymphs）70．波塞冬、埃吉尔（Ægir）等71．水生动物和水的符号72．洪水的象征体系73．总结12345第五章水和水的象征体系74．作为显示力量的石头75．葬礼巨石（megalith）76．具有丰产作用的石头77．“蹭石”第六章石头：显现、记号和形式78．有洞的石头：“雷石”79．陨石和石柱（Bethels）80．石头的神显和象征体系81．圣石、翁法洛斯（Omphalos）、“世界的中心”82．记号和形式12345第六章石头：显现、记号和形式83．地母84．最初的夫妇：天和地85．大地神显（ChthonianHierophanies）的结构86．大地之母性第七章大地、女人和丰产87．人类生于大地88．再生89．人类——大地（Humus）90．宇宙结构的统一性91．土地和妇女12345第七章大地、女人和丰产92．妇女和农业94．综述93．妇女和垄沟第七章大地、女人和丰产95．初步的分类96．圣树97．作为小宇宙的树98．居住在树里面的神99．宇宙树100．倒置的树010302040506第八章植物：再生的仪式和象征101．雨格德拉希尔102．植物的神显103．植物和大女神104．图像的象征体系第八章植物：再生的仪式和象征105．大女神——生命树106．知识树107．生命树的守卫者108．妖怪和狮鹫兽（Gryphons）第八章植物：再生的仪式和象征109．树和十字架110．返老还童和长生不死111．草药的原型112．作为宇宙之轴的树113．人类是植物的后代114．变形为植物010302040506第八章植物：再生的仪式和象征115．人和植物的关系116．再生的树117．与树成婚118．五月树第八章植物：再生的仪式和象征119．“国王”和“王后”120．性和植物121．代表植物的形象122．仪式性的竞赛123．宇宙的象征体系124．总结010302040506第八章植物：再生的仪式和象征125．农业仪式126．妇女、性与农业127．农业献祭128．收获的“力量”129．神秘的人格化12345第九章农业与丰产崇拜130．人祭131．阿兹特克人和孔德人的人祭132．献祭和再生133．收获结束的仪式第九章农业与丰产崇拜134．种子和死者135．农业和丧葬之神136．性生活和田野的丰产137．狂欢的仪式功能138．狂欢和重新整合139．农业的神秘文化和救赎010302040506第九章农业与丰产崇拜140．神显和重复142．神圣空间的“建造”141．空间的圣化第十章圣地：神庙、宫殿，“世界中心”143．“世界的中心”144．宇宙范型和建筑仪式145．“中心”的象征体系146．“天堂的乡愁”第十章圣地：神庙、宫殿，“世界中心”147．时间的非均质性149．周期的再现——永恒的现在148．神显时间的统一性和毗连性（contiguity）第十一章神圣时间和永恒更新的神话150．神话时间的恢复151．非周期性的再现152．时间的再生153．每年重复的创世行为154．特定场合下对创造世界的重复155．整体的再生010302040506第十一章神圣时间和永恒更新的神话156．创世神话——典范神话157．宇宙起源于蛋158．神话揭示了什么159．对立统一（CoincidentiaOppositorum）——神话范型160．神圣的双性同体161．人类双性同体的神话010302040506第十二章神话的形态与功能162．更新、建造、入会礼等等的神话163．神话的掩饰：伐楼那和弗栗多164．作为“历史典范”的神话165．神话的变体（corruption）第十二章神话的形态与功能166．象征的石头167．象征的退化168．幼化169．象征和神显170．象征的连贯性12345第十三章象征的结构172．象征的逻辑171．象征的功能第十三章象征的结构作者介绍同名作者介绍米尔恰·伊利亚德（Mi