名校版中考文言文专练《陋室铭》课内外对比阅读4篇

名校版中考文言文专练《陋室铭》课内外对比阅读4篇一、请阅读下面的文字，回答问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(选自刘禹锡《陋室铭》)【乙】勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。(选自白居易《续座右铭并序》)[注]①分歧：分离。②率：遵循。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨馨：(2)谈笑有鸿儒

鸿儒：(3)勿慕贵与富慕：(4)无以色求事色：2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(2)无以意傲物，以远辱于人。3.【甲】文以类比的方式开头，引出“____________________”的主旨(用原文语句回答)；【乙】文开头两句说明________________________。4.刘禹锡的“德”与白居易认为的“道”是否相同？请谈谈你的理解。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气，这里指德行美好(2)博学的人(3)羡慕(4)脸色2.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(2)不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。3.斯是陋室，惟吾德馨人应当注重自己的道德修养4.相同。白居易认为在道德面前，富贵和贫贱都是不值一提的。这与刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的言论内涵是一致的，都体现了高洁傲岸的节操和不慕荣华、追求高尚道德的情怀。(意思对即可)【参考译文】【乙】不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱。(应该)问问自己道德怎么样，贵贱哪里值得说。听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。(应该)考虑自己做得怎样，诽谤和赞誉哪里值得谈论。不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。不要用(谄媚的)脸色乞求侍奉别人，自己要尊重自己。出游要与邪恶分离，居家要与正直为邻。从中有取舍，此外没有亲疏。修养外部以及内部，静静地保养和顺与纯真。修养内部也不要遗漏外部，行动要遵循义和仁。千里之行从脚下开始，高山之高从微尘(积累)而起。我们的道德也是这样，实行它贵在每天都自新。二、阅读下面的文字,回答问题。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡《陋室铭》)【乙】吾斋之中,不尚虚礼。凡入此斋,均为知己。随分①款留,忘形笑语。不言是非,不侈②荣利,闲谈古今,静玩山水。清茶好酒,以适幽趣。臭味之交,如斯而已。(节选自陈继儒《小窗幽记》)[注]①随分:随意。②侈:显扬,夸耀。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨

馨:(2)谈笑有鸿儒

鸿儒(3)不尚虚礼尚:(4)臭味之交臭:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(2)清茶好酒,以适幽趣。3.【甲】文中,作者既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是否矛盾?为什么?4.“陋室”主人与“吾斋”主人有哪些相似之处?结合【甲】【乙】两文的内容加以概括。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气,这里指德行美好(2)博学的人(3)崇尚(4)气味2.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(2)(喝)清茶好酒,来切合(内心)幽雅的情趣。3.不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是指没有俗音扰耳、俗务缠身。4.①不慕名利(或:甘于淡泊)的品质;②有高雅的生活情趣;③与志趣相投的朋友交往。(3点)【参考译文】【乙】在我的书斋之中,不崇尚虚礼。只要进入这间书斋的(人),都是知心的朋友。随意招待去留,没有拘束地谈笑。不谈论是非,不夸耀荣华富贵,闲话古今天下大事,静赏山水美景。(喝)清茶好酒,来切合(内心)幽雅的情趣。志趣相投的交情,像这样罢了。三、阅读下面的文字,回答问题。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡《陋室铭》)【乙】王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:“暂住何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰:“何可一日无此君!”(节选自《世说新语》)1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)惟吾德馨

馨:(2)无案牍之劳形

形:(3)王子猷尝暂寄人空宅住尝:(4)或问或:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(2)何可一日无此君!3.【甲】文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋子是陋还是不陋呢?说说你的看法并简述理由。4.刘禹锡居陋室不觉其陋,王子猷寄居不可无竹。请谈谈你从中获得的启示。【参考答案】1.(1)能散布很远的香气,这里指德行美好(2)形体、躯体(3)曾经(4)有人2.(1)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(2)怎么可以一天没有这位先生!3.不陋。陋室环境清幽典雅,陋室主人交往的人物博学儒雅,陋室主人生活的情趣高雅。所以,“陋室”不陋。4.示例:我们应重视品德修养。(意思对即可)【参考译文】【乙】王子猷曾经暂时寄居在别人的空屋子里,(他一搬去)就让人种竹子。有人问(他):“(只是)暂时居住,何必麻烦做这种事?”王子猷歌咏了很长时间,才指着竹子说:“怎么可以一天没有这位先生!”四、请阅读下面的文字,回答问题。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】昼居池上亭独吟刘禹锡日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲①,闲想鹤仪形。法酒②调神气,清琴入性灵。浩然机③已息,几杖复何铭④?[注]①蜂教诲:我国古代有“圣人师蜂”的说法(学习蜂的勤奋勇敢)。②法酒:按照官府法定规格酿造的酒。③机:心机,指争权夺利的心思。④几杖复何铭:为几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)谈笑有鸿儒鸿:(2)可以调素琴调:(3)无丝竹之乱耳乱:(4)浩然机已息

息:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)静看蜂教诲,闲想鹤仪形。3.“陋室”与“池上亭”共同的环境特征是

。4.刘禹锡在这两部作品中都写到了“琴”,请简要概括他借“琴”所表达的情怀。【参考答案】1.(1)大(2)调弄(3)扰乱(4)平息2.(1)这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2)静静观看蜜蜂忙碌感到很受教益,联想到仙鹤们美好的仪态。3.恬静幽雅4.表达了自己志趣高雅、不与世俗同流合污的高尚情操。【参考译文】夏季的午后,绿树成荫,独自一人来到池中的一个亭子上吟诗。静静观看蜜蜂忙碌感到很受教益,联想到仙鹤们美好的仪态。文明的饮酒之风可以使人调适精神,清正高雅的琴曲可以陶冶人们的性灵。心胸开阔坦荡,争权夺利的心思已经平息,为几、杖作铭文,又有什么意义呢?五、请阅读下面的文字,回答问题。【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(选自刘禹锡《陋室铭》)【乙】扬雄,字子云,蜀郡成都人也。雄少而好学,博览无所不见。默而好深湛之思,清静亡为,少耆①欲,家产不过十金,乏无儋石②之储,晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。(节选自《汉书·扬雄传》,有删改)[注]①耆:同“嗜”,嗜好。②儋石:两石与一石,指数量少。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)有仙则名名:(2)谈笑有鸿儒

鸿儒:(3)清静亡为亡:(4)虽富贵不事也事:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(2)雄少而好学,博览无所不见。3.结合【乙】文分析【甲】文所举的“西蜀子云亭”的例子是否恰当。4.如果将“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活,你是否认同?请简要阐述观点。【参考答案】1.(1)出名,有名(2)博学的人(3)没有(4)从事,做2.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(2)扬雄小时候喜欢学习,博览群书,没有什么不知道的。3.恰当。从【乙】文“家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也”“非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也”等,可以看出扬雄安贫乐道,刘禹锡举“西蜀子云亭”的例子表明自己也有扬雄的志趣和抱负。4.示例一:认同。正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,对于作者这类有知识、有学问的人而言,只有与那些同样有知识、有学问的人交往,才能不断精益自己的知识、学问。示例二:不认同。正所谓“三人行,必有我师焉”。对于作者这种交友方