《项脊轩志》导学案

《项脊轩志》导学案•画语导入当家人相聚的欢乐悄然离去，当你的周围不再有熟悉的声音，只剩那如血的夕阳拉长你瘦长的影子，撕扯你孤独的心灵，你流泪了，你的心在滴血。到哪里去找寻往昔的点点滴滴？寂寞凄凉里，明代著名散文家归有光忆及家中诸多往事，然物是人非，触之不及，情之所至，悲从中来，于是他写下了“不事雕琢而自有风味”的佳作《项脊轩志》。【文言整理】1.古今异义（1室）仅方丈，可容一人居古义：今义：佛寺或道观中住持住的房间；寺院的住持（2往）往而是古义：今义：表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生2词.类活用TOC\o"1-5"\h\z（1垣）墙周庭 （ ）（2客）逾庖而宴 （ ）（3此）吾祖太常公宣德间执此以朝（ ）（4使）不上漏 （ ）（5前）辟四窗 （ ）（6内）外多置小门墙 （ ）（7亦）遂增胜 （ ）（8庭）中通南北为一 （ ）3一.词多义（1得）又北向，不能得日轩凡四遭火，得不焚（2然）室始洞然冥然兀坐然余居于此（3凡）凡再变矣轩凡四遭火（4顾）每移案，顾视无可置者先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（5稍）县官日有廪稍之供余稍为修葺，使不上漏稍出近之，慭慭然莫相知（6置）每移案，顾视无可置者内外多置小门墙沛公则置车骑（7去）西蜀之去南海比去，以手阖门去民之所恶，补民之不足（8归）后五年，吾妻来归一年来归，妻跪问其故周公吐哺，天下归心视死如归（9之）三五之夜，明月半墙先妣抚之甚厚

儿之成，则可待乎他日汝当用之久之，能以足音辨人0而客逾庖而宴而母立于兹呱呱而泣4.文言句式（1项）脊轩，旧南阁子也。（2妪），先大母婢也。（3儿）寒乎？欲食乎？（4何）竟日默默在此，大类女郎也？【资料园地】1.走近作者归有光（1507~，1明5代7散1文）家，字熙甫，号震川。昆山（今属江苏）人。9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年（154中举0人。其后二十余年，八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇女儿童围观，用吴语断案，以抗拒上司命令，被迫离职，转为顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。2背.景展示一般人认为，本文的附记是作者写作正文13年之后补写的，因为文中就有“余既为此志，后五年”“其后六年”“其后二年”的说法，加起来正好是13年。但是，这种理解是不正确的。归有光原居昆山（今江苏昆山），“项脊轩”是他在昆山时的书斋名。他35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此可以推知，附记当作于35岁迁居之前，可能是迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写的。他18岁写正文，35岁左右补写附记，其间相距十六七年，妻死之年手植的枇杷树也生长了约五六年。这样，不仅枇杷树“亭亭如盖”比较符合实际情况，且“多在外，不常居”之语也有了着落。.诗词拾遗《江城子乙卯正月二十日夜记梦》苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。4.古代文体常识“记”，即记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。又为古时公文的一种，如奏记、笺记等。“书”，即信函，如手书、家书等，嵇康的《与山巨源绝交书》等。据《史记•礼书》司马贞索引，“书”又为“五经六籍总名”。“志”，为记事的书或文章。如地方志、墓志、《三国志》等，还有归有光的《项脊轩志》。•合作探究.一间书房。作者是怎样描写项脊轩前后变化的？由此可以看出作者对书房怀有怎样的情感？.两种情感。用原文中的一句话回答。.三个女人。文中回忆了与轩有关的哪三个女人？作者是采用什么方法描写她们的？这些描写流露出作者对她们怎样的感情？.此文在选材和描写上有什么特点？对我们的写作有何启示？•课堂巩固训练1名.句填空。（1借）书满架， ， ， 。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜， ， ， ， 。（2先）是，庭中通南北为一。， ， ， 。 ， ， 。 ， ，凡再变矣。2把.文中画线的句子翻译成现代汉语。（1吾）儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？（吾2）家读书久不效，儿之成，则可待乎！（3又）杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。•文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷——感悟【含英咀华】站在项脊轩的门口，想着那借书满架的场景，听着那偃仰啸歌的狂狷，感受着那种被书拥挤着的幸福感，然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又轻轻地微笑！站在项脊轩的门口，想着冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭阶前，学喂食的少女，捋起袖子，挥手撒出谷子，引来那人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着，注视着，融入这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮霭，等待夕阳西下，庭前花开花落的那一瞬。然后脑中浮现小鸟珊珊可爱的神情，学着小鸟在跳动的旋律中享受这份来自大自然的和谐。（20年0高9考湖北卷满分作文《站在项脊轩的门口》）亲情名人名言慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》）温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。（印度《摩奴法典》）家有财产万贯，不如出个硬汉。（钱大昕《恒言录》）治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。（王豫《蕉窗日记》）【美文欣赏】祭妹文袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽觭梦幻想，宁如此为归骨所耶！汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，技单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九泉，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将娶妮情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持，家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者，汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚瘠瞟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺！”予已先一日梦汝来决，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也！而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此天涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印，其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周眸耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者，汝死我葬，我死谁埋！汝倘有灵，可能告我？呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！赏析：祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感。文中作者对亡妹的哀痛之情不单单是因为对妹妹的爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对“一念之贞”的痛恨，对自己未尽职责的无限悔恨。这使得文章包孕了丰富的思想内涵，增强了震撼读者的心灵力量。被祭的袁素文是袁枚的三妹，名机，字素文。素文未出生时，其父母曾与高氏指腹为婚，高氏子成人后，却是市井无赖，极多劣迹。高氏子提出解除婚约，但袁素文囿于封建礼教，竟执