【李香君形象特征分析8200字（论文）】

论文题目：论《桃花扇》中李香君的形象特征摘要：李香君在整个中国戏曲史中她敢爱敢恨、不惧强权的光辉作风，表现出了一个虽饱受压迫却忠贞爱情的典型进步妇女形象。在《却奁》中，凭借自己的智慧发现阮大铖的阴谋，令阮大铖企图拉拢复社文人的如意算盘落空；在《守楼》中，她不惜以性命相逼，宁死不嫁奸党田仰，坚守与侯方域的爱情；在《骂筵》中控诉马士英、阮大铖的罪行。人类社会自从进入封建社会以来，重男轻女的思想在不断扩大，影响至深，女人的命运很难再掌握在她们手中，甚至沦为可以进行买卖或丢弃的物品。李香君则突破了层层封建礼教的束缚，敢于追逐爱情的同时对国家的兴亡心如火灼，因为李香君这一灿烂光辉形象，封建社会文学艺术也光芒四射！关键词：桃花扇；李香君；形象论文题目（英文）：OntheimagecharacteristicsofLiXiangjuninPeachBlossomFanAbstract：InthewholehistoryofChineseopera,LiXiangjun'sgloriousstyleofdaringtoloveandhateandnotafraidofpowershowsatypicalprogressivewomanimageofloyallovedespitebeingoppressed.In"butadowry",hediscoveredRuanDacheng'splotwithhisownwisdom,whichfailedRuanDacheng'sattempttowinoverthescholarsoftherestorationsociety;Inguardingthebuilding,shewouldratherdiethanmarryTianYang,atraitor,andsticktoherlovewithHouFangyu;AccuseMaShiyingandRuanDachengoftheircrimesinscoldingbanquet.Sincehumansocietyenteredthefeudalsociety,theideaofsonpreferencehasbeenexpandingandaffectingdeeply.Itisdifficultforwomentocontroltheirfate,orevenbecomeitemsthatcanbebought,soldordiscarded.LiXiangjunbrokethroughtheshacklesoffeudalethics,daredtopursuelove,andwasburningwiththeriseandfallofthecountry.BecauseofLiXiangjun'sbrilliantimage,theliteratureandartoffeudalsocietyarealsoshining!Keywords:ThePeachBlossomFan;LiXiangjun;image正文部分：论《桃花扇》中李香君的形象特征李香君，是南京秦淮名妓，人们将她和柳如是、寇白门、董小宛等人称之为“秦淮八艳”。除李香君外，其他女子面对当时的境遇虽是反抗的，但都是消极的不彻底的反抗，仍屈服于黑暗社会的统治之下。李香君虽出身低下，备受欺悔与鄙夷，但她有着比一般女子更深的远见，更高的情怀，她对腐败误国的朝中达官深恶痛绝，对权贵的威逼利诱嗤之以鼻，对爱情的始终如一，是一个深明大义、不屈不挠、颠覆人们对传统女子认知的女性形象。面对残害忠良、搜刮民脂民膏的阉党恨之入骨，对复社文人的侠肝义胆敬佩不已，这也是她甘愿放弃荣华富贵与侯方域结合的原因之一。她具有明确的政治立场，独特的世界观、对黑暗势力摧残的坚决抵制。艳如桃李，坚如松柏。李香君作为《桃花扇》中反抗黑暗势力的代表，积极参与与奸佞小人的斗争，个性坚强，眼界深远，体现了被压迫和侮辱女性中最珍贵的品质。一、李香君的主要形象特征（一）富贵不淫，威武不屈青楼女是中国古代漫长封建社会制度的牺牲品，身陷于所谓“舞榭歌楼”中的青楼女子，大多都是被人口贩子或从无家可归的少女中骗取掠夺而来，或从家无生计的人家辗转倒卖而来的，她们都有着自己无法言表的艰辛和痛苦的经历。传统文化中女性没有独立身份，青楼原本就是供人消遣的场所，青楼女更没有什么人权可言，生活遭到各种限制，对养母和客人的言语不能有一丝异议，深受不平等条件的残害[1]。面对社会黑暗势力的威胁总是委曲求全，只想着赚到更多的金钱，早日离开这暗无天日的牢笼之中。在这样的社会大背景下，李香君因为生存而备受压迫但逐渐战胜内心的困苦，凭借顽强的精神守住了即将被人践踏的尊严，凭借对爱情的忠贞赢得了自己的幸福。在与黑暗势力的斗争中，她的性格越来越刚强，越来越稳重。尽管社会地位低下，但她具有高尚的情操，不屈从于权力和金钱之下，并且敢于抵制封建制度，在思想迂腐的封建社会中，她的行为是鲜明耀眼和令人钦服的[2]。无论是在于爱情还是在于政治立场，李香君坚贞不渝的性格贯穿了《桃花扇》的从始至终。她虽然渴望爱情，但具有坚定的政治立场，不因私而忘记民族大义，时刻警惕着统治阶级的黑暗力量，在自己坚守正义的同时，用行动影响夫君，并及时将自己丈夫的不理智行为拉上正轨。在侯方域梳拢李香君的次日，李香君发现妆奁是通过杨龙友的帮助才凑够的，便向杨龙友发出质问，他虽然是马督抚的亲戚，但是生活也并不是很富裕，为什么会轻易拿出那么多钱来烟花场所帮助侯方域填这个窟窿。这不是说李香君仅仅对这笔钱财来由感到好奇，而是表明李香君即使已嫁为人妇，离开青楼的牢笼，在新婚燕尔之际，她仍然对黑暗势力保持高度戒备，象征着她对民脂民膏的坚决抵制。杨龙友向她说明了资助妆奁的人正是遭人唾骂的阮大铖，是希望侯方域能够帮助阮大铖消除和复社成员之间嫌隙，让他们对阮大铖的态度有所改观。而阮大铖主动认阉党奸臣魏忠贤为干爹，欺压百姓，做尽坏事。侯方域素来对此人及其厌恶，但见阮大铖如此慷慨赠馈厚礼时，他被震惊了，竟试图退让同意为阮大铖牵线搭桥，消除复社文人对他的憎恶。李香君听后愤懑地指出阮大铖所犯下的过错，并表示宁愿不要这些钗钏衣裙也不能以私徇公。说完李香君便拔掉簪环，褪去新衣，由此表现出了她与传统青楼女的不同之处，并没有因阮大铖出资促成侯李结合而心存感激，而是直接粉碎了阮大铖企图拉拢侯方域等复社文人的阴谋。表现其轻金钱，重气节，对纯真爱情的追求，不与邪恶势力交织在一起，并以其实际举动影响侯方域。因为此事件，侯方域不仅为险些犯的错误做了自我反思并且进一步认识到了李香君的大局意识[3]。在《辞院》中阮大铖因记恨李香君却奁而找准时机构陷侯方域，于是侯方域正值新婚燕尔之际迫不得以离开南京城，投奔到扬州史可法督师的军队中。临近离开南京城之时，他发出了不舍的慨叹。李香君并没有像其他女子那样明确表达出她对现状的不满，而是严色劝解夫君不要学小儿女的姿态，要坦然面对当下。她强忍与新婚丈夫分离的痛苦，含泪送别。她不知这一分离，是否还会相聚，前途茫茫看不到一丝光明，但还是独自坚守他们的“家”，按照约定，等待丈夫归来，表现出李香君对侯方域坚贞不屈的情操。通过和黑暗社会的不懈斗争使李香君的性格迈向另一个阶段，也使她更加坚强。这在《守楼》中表现的尤为明显，她向迫使她嫁给田仰的那些人明确表示会一直等侯方域，并且义正严词地表明阮大铖与田仰同是奸党魏忠贤的爪牙，更不会因为金钱而跟随田仰[4]。对爱情的忠贞不渝和把荣华富贵视为粪土的高贵品质在这一事件上李香君表现的淋漓尽致，更深层度表明了她绝不与乱臣贼子沆瀣一气的坚定的政治态度。当她被强行梳洗打扮时，以头撞墙，誓死不从，充分展示了坚定不移的政治立场，这种宁为玉碎不为瓦全的脱俗气节与《却奁》中“拔簪褪衣”的刚毅行为珠璧交辉，使李香君的光彩形象更加深入人心。出身和社会地位规定青楼女应该逆来顺受，任凭有钱男子玩弄、买卖，接受的教育里也充斥着浓重的金钱至上、达官显贵不能惹的气息。李香君虽出身低下，但有着大多数人所没有的纯净无杂念的灵魂。过人的胆识，凛然的正气和威武不屈的品质，因与其他传统青楼女的对比显得分外绚烂耀眼[5]。（二）深明大义，疾恶如仇李香君生活在以男性为主导的父权社会，在这种社会情境之中，男性地位至上，在家庭生活中占据不可忤逆的地位，女性从小被灌输要想生存下去，必须要依附于男性的思想。在封建社会说到“女子”这一词时，她们总是被“以一概全”，不加区别，并且认为每个女子身上都具备同样的美德，如顺从、谦卑、稳重等，封建思想对妇女的毒害日益加深。古代的青楼女虽注重外貌的俊俏，但更注重以风雅、多才多艺而服侍于人，由于其社会角色和从事职业的原因，这一群体女子也就不得不接受与其他女子不一样的文化、艺术的训练。琴棋艺曲是她们生存必备的技能，其中还有会吟诗作词之人，凭借着自己的才气，在达官显贵之间周旋。青楼女一旦进入这个樊笼，就被剥夺了人生自由，她们按照客人和老鸨的意愿活着，没有自己的独立意志，在光鲜亮丽，笑脸相迎的背后，是说不尽是酸楚与流不尽的泪水，对现实的无可奈何，以及为护自己周全而附庸于黑暗力量。李香君的形象彻底颠覆了这些所谓的“角色设定”，她的丈夫侯方域虽下落不明，独自一人忍受各种侮辱折磨，但是并没有和其他女子一样随波逐流，依附黑暗势力，享受荣华富贵，而是敢于直面惨淡的现实，积极斗争[6]。通过与马士英、阮大铖这些奸党余孽做斗争中，李香君对他们的狰狞面目和丑恶的本性加深了认识，以及因为他们而家国破败，民不聊生，李香君对他们的仇恨进一步加深。他们的仇怨积攒已久，李香君被迫征选入宫也是奸佞小人残害她的方式之一。仇人相见，必定不会相安无事，李香君在宫中见到这些乱臣贼子再以难以忍受心中不平，对他们扬声恶骂以泄其心中怨恨，既有因他们的迫害导致丈夫与自己相分离的痛恨，又有为复社文人等正派与马士英、阮大铖为首的反派之间的公仇[7]。在《骂筵》这一段中，李香君不畏权贵同他们展开了激烈的抗争。在国家局势动荡不安之际，马、阮集团作为朝廷官员丝毫没有考虑如何解决国家陷入危境，民不聊生的状况，依旧痴迷于吃喝玩乐，谱曲唱曲之中，排练乐曲舞蹈以供消遣，因此李香君也顶替其养母被搜拿其中，看到这群无耻之徒饮酒作乐，心中的愤怒难以掩盖，要像祢衡一样“击鼓骂曹”，诉说不正义之事。在《五供养》曲中冒着生命危险怒斥这些小人结党营私，卖官贩爵，整日不理朝政，过着酒池肉林的生活，致使国之不国，百姓流离失所的深重罪行。李香君在《玉枝交》曲中直接痛骂奸贼逆施倒行，袒露出自已敬重反对顽固旧势力的东林党人，表明她此时已将生死看淡，并坚持将国家民族兴亡置于一切外物之上，要做“女祢衡”，以此来与奸佞小人进行无休止地斗争。即使各种封建礼教的枷锁紧紧的束缚着她，又独自处于随时都可能失去生命的情境之下，但仍敢谴责权奸祸国殃民。她用措辞尖刻的言语将他们所犯下的累累罪行一一阐述，骂得昏庸官员拍案而起，忍无可忍，即便侯方域等复社成员恐怕也做不到如此决断决绝。面对阮大铖等人对她的欺压折磨，李香君的言词仍掷地有声从而表现了李香君嫉恶如仇、爱憎分明、不惧权势的高尚思想性格。她坚持与妖魔鬼怪作斗争的品质，不仅值得高度赞颂，也与传统青楼女卑顺、卑弱的形象做出了鲜明的对比，同时我们作为新时代的女性也应进行深刻的反思。（三）看破红尘，入道明志青楼女，是一个令他人不齿甚至连自己厌恶的一个职业，她们受尽屈辱，烙在她身上数不尽的创伤，她们渴望跳出这个樊笼，希望也能够拥有琴瑟和鸣的爱情生活。她们误落风尘虽身不得已，但是也向往自由，比任何人都更渴望得到真正的爱情，希望在如花似玉的年龄觅得一个可靠的归宿。经历王朝的变迁，受尽百般侮辱，寻常女子都会与丈夫一起回到家乡，操持家务、奉养舅姑、相夫教子，从此平平常常度过一生。而《桃花扇》中的《入道》环节，孔尚任打破了传统的思维方式，使情节发生了变化，这与李香君、侯方域精神境界的提升和理解有关[8]。清军占领扬州，明朝灭亡，李香君趁乱连夜逃离了南京城，倍经磨难的侯方域李香君这对夫妇终于在追祭崇祯皇帝的法会上意外相遇，两人欣喜如狂，持扇各诉相思之苦，但是江山易主，家国已不在。夫妻相遇，侯方域正准备夫妻还乡，道士张瑶星却将陪伴着香君渡过各种磨难，见证了他们爱情的桃花扇撕得粉碎，并怒斥他们，张道士的话顿时使他们猛然醒悟：当此国家易主，百姓流离失所之际，不应沉迷于儿女情长，于是斩断情根，分别在山林中入道“修真”。对于这样一个出乎意料的结局，令读者不禁唏嘘，南明王朝的结束，同时也是侯、李爱情的了断。借离合之情，写兴亡之感，这是作者在艺术构思中重要的艺术特色，也是《桃花扇》取的成功的因素之一。七情六欲是人不可避免的正常心理现象，是与外界交流必然产生的反应，尘世间的诱惑多种多样，身处其中，拂去红尘千般缱绻太难，但是李香君做到了，并非因为普通人难以适应青灯古佛的清苦生活，而是她们的思想境界受到封建礼教的束缚还未达到一致水平。他们的入道并不是没有经过深思熟虑的，也不是为了免遭毒害的一种消极避世的选择，更不是看破红尘之后自我精神上的解脱，而是一种拒绝和坚守，是不向黑暗势力低头的态度，同时也在告诫人们先有国才能有家，要把儿女私情置于国家兴亡之下，要以国家复兴为重，这就是李香君放弃小我成全大我的伟大精神，洗涤人们的心灵。李香君的入道不是被逼无奈，而是经历磨难后，心灵的启迪。她与侯方域的爱情本身并无过错，因为用真心去喜欢了，喜欢会随心而动，对于像这样一个身世飘零、孤苦无依的女子，她对美好爱情的渴望与其他妙龄少女一样，但是生于奸邪当道年代的李香君将国家民族利益置于之上自己的爱情之上，她心心念念的爱情生活虽因黑暗的政治斗争而不尽人意，但她也因生活的压迫而重新获得对生命的理解。此时的李香君早已对人生的无可奈何和对现实社会的失望，经过一系列不堪回首的遭遇，即使李香君在将要过上寻常女子普通日子、可以与丈夫白头偕老，过上幸福生活的边缘，也没有忘记刻在心灵上的道道伤痕，以至于曾经以身相护的桃花扇在与侯方域重逢的时候遭到破坏，又听到张道士对他们冷嘲热讽的痴虫之骂时，面对社会变迁的无奈，之前经历的种种悲惨生活重现脑海，使她幡然醒悟，打破了重回平常生活的一切遐想，决定入山修道。二、李香君形象的成因（一）社会因素中国古典戏剧中中的女性形象是从属于男性社会意识与男权文化心理的产物。但是在孔尚任笔下，这种情形有了很大改观。首先，从对李香君悲剧形象的分析就可以感受到其独特性。《桃花扇》不是以居高临下的恩赐于女人的怜悯之心来写女性，而是以平等真诚的人文关怀来理解和尊重女性，可见作者是把女人当成了真正的“人”来表现的，这是这部作品也是清代文人进步的妇女观体现得最为充分的地方。其次,中国文学的抒情传统及其“柔”“和”的风格，使得女性形象、女性意识在中国古典文学作品中占有极其重要得地位。孔尚任写《桃花扇》的目的是为了反印南明兴亡的历史，如此凝重的历史题材充满了血腥与火，令多少有志之士饮恨断肠，却集中到李香君这个没有社会地位的秦淮名妓身上。可见，孔尚任赋予了李香君这个形象极为深沉的历史意义。第三，李香君这一形象，代表着下层人民的利益和愿望，有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对理想的追求始终坚贞不渝。然而这种美好的理想，在南明宦官专权的社会里，难以实现。主人公出家，正是对现实的彻底否定和批判，体现了主人公进一步执著的追求。对彼岸的寻求，意味着对此岸的否定。李香君的命运虽以悲剧告终，但是，正是有了许许多多像李香君一样的人，为着一个美好的理想而奋斗，那个黑暗的时代，才化作了永恒的过去[9]。明朝晚期资本主义开始萌芽，商业经济迅速发展，明朝商人在社会经济发展过程中起着重要的作用，因为经济的高度发展，普通百姓也逐渐体会到了财富的好处，开始享受消费的快乐，他们的需求也渐渐丰富，不再仅限于“吃喝”而向“玩乐”过渡，为适应市场需要，青楼女性人数也在增多，并渐渐形成一种青楼文化。遵循时代发展的潮流，青楼女们大多不再是那些目不识丁、整日涂抹庸脂俗粉的卖笑者，她们不仅开始注重个人外在的风貌姿态的修饰，而且多崇尚文学艺术，更主要的是，由于受这种文化氛围的影响，女性的思想开始觉醒，思维开始逐渐活泛起来了，唤醒了女性的自我意识，并以另一种观点看待这个根深蒂固的存在于人们脑中的儒家思想，孔尚任借助《桃花扇》中李香君对爱情的矢志不渝，对黑暗势力的厌恶，对国家存亡的担忧等形象揭示了明清女性主体意识的觉醒，具有鲜明的时代特征，也是与传统青楼女形象不同的原因之一。（二）个人因素男主内女主外的腐朽思想一直是封建社会重要的行为准则，也是“男尊女卑”观念的根源之处，寻常百姓家的女子必须恪守“三从四德”这一规范，这也是禁锢她们人生的枷锁，摧残着她们的思想。然而李香君是幸运的，李香君的父亲因为与东林党人联系密切而惨遭迫害，李香君的骨血中就含有与生俱来的嫉恶如仇，深明大义，不与奸佞小人狼狈为奸的高尚思想。她的养母李贞丽虽将她养于青楼之中，并没有把她培养成赚钱的工具，她没有将金钱永远摆一个在第一位，因为养母是善良正直、侠气爽快之人，结交的也都是耿直正派的朋友，李香君从小耳濡目染的是文人雅士及仁人志士的豪言，通过他们的言语增长了见识，充实了灵魂，所以也潜移默化地培养了她爱国不羁的性格[10]。《守楼》一出，阮大铖对李香君加以迫害。阮大铖的煽风点火，使马士英一怒之下派人到媚香楼强娶李香君。杨龙友、李贞丽不顾香君的严词拒绝，采取强迫手段替香君梳妆更衣。在此情况下，李香君一句誓死不嫁，以头撞壁，宁为玉碎，不肯瓦全，这就把她的崇高品德、刚强性格鲜明地表现出来。凶神恶煞的抢亲差役来到楼下，杨龙友软硬兼施，李贞丽委曲求全，各方面的压力把矛盾高潮表现得淋漓尽致。同时，也把李香君富贵不能淫，威武不能屈，誓死不嫁给田仰的决心展示在世人眼前。她的爱情观政治观再一次碰撞，在激烈的政治斗争中，她的性格也得到进一步的发展。这一出，也道出了香君最悲惨的抗争。在未遇侯方域以前，对李香君而言，最亲的人莫过于自己的养母—李贞丽，二人虽非骨肉至亲，但李贞丽自小养大香君，感情之亲厚，早已与亲生骨肉无异。如此一来，连自己的母亲都不能依靠，这对李香君而言是何其悲哀、多么的残忍！李香君的性格是忠贞与抗争的对立统一。她的悲剧形象，则是在与侯方域的感情纠葛，与马士英、阮大铖等恶势力的斗争中呈现出来的。李贞丽请最有名的曲艺师父苏昆生教李香君书画曲艺，书画曲艺的学习有利于增强意志，培养刚劲的性格，这为李香君反抗黑暗势力的勇气提供了基础。养母给予她一定的独立空间，任其自由成长，给予她展示自己才貌的平台增加自信心，正是有了这样绝对宽松自在的安全环境，才造就了李香君痛恨奸佞、忠贞于爱情的独立思想人格。（三）作家因素《桃花扇》中的李香君可以如流水一样柔情，也可以像钢铁一般坚韧。其柔情，是和普通女子一样对爱情坚定不移的忠诚，渴望与丈夫白头偕老，默默守候等待侯方域归来。其坚韧，则表现在面对国家和民族陷于危难之时，她任凭黑暗势力的威胁却始终坚定不移的斗争；孔尚任针对其柔与刚的两个方面具体描写了李香君的向往、追求、抗争的形象，李香君这一形象刚在戏曲舞台上崭露头角,就被她以另一番面貌和动人心魄的感人艺术成果征服了剧坛，成为我国古典戏曲文学人物形象画廊中寥寥无几的艺术典范。人们被她对爱情的忠贞不渝，对事物的观察敏锐，不屈不挠，敢于担当，有着鲜明的政治立场所吸引。孔尚任大力描了写李香君出众的品德之美，加深了青楼女形象对自身独立人格的追求和发展。为个性和独立而不懈追求爱情，这是青楼女子思想的共性，李香君亦是如此。但是，自身爱情的成败与否是历代墨客骚人所描写的青楼女子奋斗的着眼点，而孔尚任笔下的李香君却选择将国家民族的利益置于个人的爱情理想之上，其思想内涵更为深邃。关于青楼女子的文学作品早已有之，但大都是对他们生活命运的曲解描写，自从唐传奇之后青楼女子便成为进步作家笔下的积极形象，但他们作品中各个时代的青楼女子为了实现自己的爱情理想仍是屡遭挫折的形象，思想内涵仍旧单一[11]。李香君形象的出现，是时代潮流发展的产物。东林党人为了维护正义和魏党不断进行斗争，提出了一些进步的政治观点，